陳泰樹
科技飛速發(fā)展,時代日新月異。然而,不知從什么時候開始,利益至上成了一種風氣,迅速在全社會蔓延開來。人性的良知被蒙蔽,滋生出無數(shù)不可思議的社會亂象。這種風氣波及教育領域,也就導致了萬千匪夷所思的教育亂象。每一個有良知的教育人都在追問:我們今天該如何當教師?我們要把一個怎樣的世界呈現(xiàn)給我們的孩子?
其實,關于“義”和“利”如何取舍,幾千年來一直是個老大難的問題。《孟子》開篇就寫道:“孟子見梁惠王。王曰:‘叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?孟子對曰:‘王何必曰利?亦有仁義而已矣?!绷夯萃跻粡埧诰透献右袄?,而孟子一張口就表明了用“仁義”代替“利”的主張。“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往?!鄙鐣系囊磺衼y象都離不開一個“利”字。孟子試圖破解這一亂象,他在“仁義”和“利”之間努力尋求一種平衡。
何偉俊先生主張借助古人的智慧解決當世問題。當我從一個教育者的視角品讀了這本書后,頓時覺得心中有了方向、身上有了力量。
孟子身上最為光彩照人之處,就在于他是一個有堅定信仰的人,是一個理想主義者。
和孔子一樣,孟子也帶領學生游說諸侯,歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國。他最風光的時候是擔任齊宣王的客卿。由于孟子的“仁義”價值觀和各諸侯“求利”的核心價值觀之間的沖突無法調(diào)和,因此,諸侯們面對孟子的言論,只動心,不動真。最終,孟子只能回到家鄉(xiāng)聚徒講學,與學生萬章等人著書立說,繼續(xù)闡發(fā)“仁義”的理想和愿景。
孟子一生想的、說的、做的都是倡導“仁義”,旨在讓天下蒼生過上好日子,其關注民生的情懷令人感佩。當今之世,需要人們長成孟子的樣子,存仁于心,踐義于行,孜孜以求;當今之世,更需要我們教育工作者長成孟子的樣子,為國家民族的前途命運,為萬千學子的終生幸福,堅守正確的教育方向。
孟子既是一個偉大的思想家,也是一個卓越的語言大師。他無與倫比的語言藝術值得每一位教師,尤其是語文教師細細品味,消化吸收,靈活運用。語言表達是教師施教的看家本領,如何讓話語直抵學生心靈,需要大智慧。在這本書里,隨處可見作者對孟子語言藝術的精彩評說。孟子最擅長運用貼近生活的話語或寓言故事表達深刻的道理,這就是所謂的“言近旨遠”。孟子講“仁義”“仁政”,常常正正反反、反反復復地引事實、用比喻、講道理,“從他豐富的表達、精妙的比喻、獨特的寓言中,你可以感受到他為天下太平、眾生安寧殫精竭慮、鞠躬盡瘁的情懷”。
孟子當然是一個教育家,一個敢于用一己之力撬動世界的教育家,一個具有獨特視角、善于反思的教育家。他“傳食于諸侯”,把一個個諸侯當作施教的對象,希望自上而下推行仁政,難度可想而知。而千千萬萬的當代“孟子”面對著一個個天真活潑的孩子,以九死不悔之韌勁,把人類幾千年的文明種子植根于他們的心田,然后靜待其抽枝、長葉、開花、結(jié)果,這是多么令人向往的美好情景!那么,當代教師該如何堅守教育的方向呢?孟子的一個觀點值得我們注意:“逄蒙殺羿,羿也有過。”逄蒙學射于羿,藝成害師,歷來為人不齒,孟子卻認為羿有一定的責任。羿之過在哪里呢?在于對逄蒙的人品失察,在于只教導逄蒙技藝而不教他做人。今天,弒師事件屢有發(fā)生,個中緣由,當與“逄蒙殺羿”大同小異。作為教育工作者,如果我們不能保持頭腦清醒,不以立德樹人為教育之根本,而是一味地注重應試教育,不就跟羿一樣有過嗎?
我們今天該如何當教師?我們要把一個怎樣的世界呈現(xiàn)給我們的孩子?在這本書里,你或許就能找到答案。