王鋒

[摘 要]當(dāng)前社會背景下，教育的重要作用早已為人們所熟知。社會發(fā)展離不開教育的助力，教育的發(fā)展也有賴于社會的支持，二者相互扶持、相互促進。從事教育研究，須先理清“教育”“社會”“教育研究”這三個核心概念。在闡述教育研究意義的基礎(chǔ)上，筆者深入探討了教育研究的方法與對象界定，通過探討教育與社會這兩個因素對教育研究的作用得出結(jié)論：“教育”與“社會”是教育研究不可或缺的重要維度。

[關(guān)鍵詞]教育研究；教育；社會；發(fā)展

[中圖分類號] G40-05 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2018）06-0001-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.06.001

教育是人類社會所特有的一種現(xiàn)象，是人類進步與發(fā)展的永恒主題[1]。在社會發(fā)展的漫長歷程中，人類積累了豐富的自我教育與自我完善的寶貴經(jīng)驗，對這些寶貴經(jīng)驗的繼承和發(fā)展使人類文明達到了今天的高度[2]。教育與社會有聯(lián)系又有所區(qū)別，二者相互影響，相輔相成。要全面、深入地研究教育活動，探索教育研究的規(guī)律，就必須從教育和社會這兩個維度著手。

一、核心概念論述

（一）教育

對教育一詞的定義，古今中外均有所不同?！盾髯印ば奚砥诙分姓J(rèn)為，“以善先人者謂之教”?！秴问洗呵铩ぷ饚煛穭t將其定義為：“教也者，義之大者也。”《辭?！穼逃亩x是：“按照一定的目的要求，對受教育者的德育、智育、體育諸方面施以影響的一種有計劃的活動。教育是社會現(xiàn)象，起源于勞動，是適應(yīng)傳授生產(chǎn)勞動和社會生活經(jīng)驗的需要而產(chǎn)生，并隨著社會的進步而發(fā)展起來的。”[3]《現(xiàn)代漢語詞典》將教育定義為：“（1）培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。（2）用道理說服人使照著（規(guī)則、指示或要求等）做?！盵4]

日本人福澤諭吉在其著作《教育論（二）》中這樣定義教育：“所謂教育，……就是培養(yǎng)能力。”日本人鈴木鎮(zhèn)一在《愛的哺育——教育的新途徑》一書中認(rèn)為，“教育這個詞包含著兩個概念：首先是誘發(fā)。根據(jù)袖珍牛津字典的解釋，它是指把潛伏的、暫時隱而不現(xiàn)的狀態(tài)揭示出來、發(fā)展起來；其次才是我們所說的教學(xué)”。英國教育家懷特海則認(rèn)為：“教育這個詞，照字面解釋，是一種引出的過程?！碧K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中將教育定義為：“教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索者的思考。教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕人的心靈?！泵绹逃叶磐J(rèn)為，“教育過程即是生長過程”“教育就是經(jīng)驗的改組或改造”。法國教育家涂爾干認(rèn)為：“教育是成年一代對尚未為社會生活做好準(zhǔn)備的年輕一代施加的影響?！狈▏逃依矢窭试凇督K身教育引論》中闡述到：“教育是人在不斷的進取中有意識、有計劃、有良好精神和物質(zhì)條件的活動，而這種不斷進取是所有人類的規(guī)律。”美國教育家赫欽斯在其著作《教育中的沖突》一文中認(rèn)為：“什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，做出獨立的判斷，并作為一個負責(zé)的公民參加工作。”同時，他又在《美國的高等教育》一書中繼續(xù)對教育加以闡釋：“教育就是發(fā)展；教育就是引申；教育就是自我實現(xiàn)；教育就是由于人逐漸認(rèn)識真理而使人變得富于人性。”

事實上，教育有狹義和廣義之分。正如陳獨秀在《今日之教育方針》中所言：“蓋教育有廣狹義：自狹義言之，乃學(xué)校師徒之所授受；自廣義而言之，凡偉人大哲之所遺傳，書籍報章之所論列，家庭之所教導(dǎo)，交游娛樂之所觀感，皆教育也?！币虼?，我們可以對學(xué)校開展的教育進行定義：教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門的機構(gòu)中，進行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計劃性強的，以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實踐活動。本文所討論的教育包括初等教育、中等教育和高等教育。

（二）社會

《辭海》對社會的定義是：“（1）以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總體。‘是人們交互作用的產(chǎn)物。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在的基本條件。人們在生產(chǎn)中形成的與一定生產(chǎn)力發(fā)展程度相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在這基礎(chǔ)上產(chǎn)生與其相適應(yīng)的上層建筑。社會是按其自身所固有的、不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律而發(fā)展變化的。原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會等5種社會形態(tài)，都是社會歷史發(fā)展中的各個不同階段。（2）舊時鄉(xiāng)村學(xué)塾逢春、秋祀社之日或其他節(jié)日舉行的集會?！盵5]《現(xiàn)代漢語詞典》將社會定義為：“（1）人類歷史發(fā)展各個階段上生產(chǎn)關(guān)系的總和，不同的生產(chǎn)關(guān)系形成不同的社會形態(tài)。原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會是人類社會的5種基本形態(tài)。（2）泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群?！盵6]筆者認(rèn)為，社會是在特定環(huán)境下共同生活的同一種物種不同個體間長期形成的、彼此相依賴的一種存在狀態(tài)。微觀上，社會強調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成聯(lián)盟。宏觀上，社會是由長期合作的成員通過發(fā)展組織關(guān)系形成團體，進而形成機構(gòu)、國家等組織形式。因此，社會是共同生活的個體通過各種各樣的社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合。

（三）教育研究

在本文的討論中，教育研究和教育科學(xué)研究是同一概念?！掇o?！分袑ρ芯康慕忉屖牵骸般@研，推究。《世說新語·文學(xué)四》：‘殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。謝莊《奏改定刑獄》：‘督郵賤吏，非能異于官長，有案驗之名，而無研究之實。今謂用科學(xué)方法探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。如：研究問題；學(xué)術(shù)研究。”[7]《現(xiàn)代漢語詞典》中將研究定義為：“（1）探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等。（2）考慮或商討（意見、問題）?！盵8]

關(guān)于教育研究，不同學(xué)者對其定義有不同看法。一種觀點認(rèn)為：“教育研究，與所有科學(xué)研究一樣，同樣由3個基本要素組成，即客觀事實、科學(xué)理論和方法技術(shù)，同樣執(zhí)行著解釋、預(yù)測和控制的功能，只不過研究對象的特點不同而已。教育科學(xué)研究是以發(fā)現(xiàn)或發(fā)展科學(xué)知識體系為導(dǎo)向，通過對教育現(xiàn)象的解釋、預(yù)測和控制，以促進一般原理、原則的發(fā)展?！盵9]一種觀點認(rèn)為：“教育科學(xué)研究就是以教育現(xiàn)象和教育問題為對象，運用科學(xué)研究的原理和方法，探尋教育活動規(guī)律及有效途徑和方法的一種科學(xué)實踐活動?！盵10] 還有一種觀點認(rèn)為：“教育科學(xué)研究是有目的、有計劃地采用科學(xué)的方法，按照一定的步驟去認(rèn)識教育現(xiàn)象，探索教育規(guī)律的一種研究活動?！盵11]

綜合上述觀點，可以認(rèn)為教育研究是指人們在一定的教育理論指導(dǎo)下，遵循一定的研究程序，運用一定的方法來研究教育問題，以探索教育規(guī)律為目的的、富有創(chuàng)造性的認(rèn)識和實踐活動[12]。簡言之，教育科學(xué)研究就是在教育領(lǐng)域內(nèi)運用科學(xué)方法解決教育問題的活動[13]。

二、教育研究的意義

教育研究既然是教育工作者用來解決教育問題的科學(xué)研究活動，那么不同的教育工作者在不同的工作環(huán)境下對于教育研究實踐的理解與感悟就必然存在一些差異。就教育研究的意義而言，不同學(xué)者有著各自的見解，主要表現(xiàn)為以下幾類。

張景煥、陳月茹、郭玉峰等學(xué)者認(rèn)為，教育科學(xué)研究是推動教育發(fā)展的重要手段。其意義表現(xiàn)為以下幾個方面：（1）有利于提高廣大教師的辯證唯物主義理論水平；（2）有利于廣大教師深刻地理解教育理論和教育規(guī)律；（3）有利于教育決策的科學(xué)化；（4）有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量；（5）有利于推動教育的改革與發(fā)展；（6）有利于提高教師的素質(zhì)[14]。

以陜西師大的南紀(jì)穩(wěn)為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，開展教育研究的意義包括：（1）教師專業(yè)發(fā)展的需要；（2）實施新課程的需要；（3）教師實現(xiàn)自身生命價值的需要；（4）有利于促進教育理論自身的豐富和發(fā)展[15]。

以上海師范大學(xué)的盧家楣等為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，開展教育研究的意義包括：（1）促進教育實踐——有助于解決教育問題，有助于推進教育改革；（2）豐富教育理論——完善教育理論，創(chuàng)新教育理論；（3）提高教師素養(yǎng)——增強其科研意識、知識、技能[16]。

以張湘洛為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，教育研究的意義主要從以下幾個方面表現(xiàn)出來：（1）轉(zhuǎn)變教育觀念——教育科學(xué)研究活動既是教師教育理論不斷充實和豐富的過程，也是教師對現(xiàn)代教育本質(zhì)觀、價值觀以及學(xué)生觀加深認(rèn)識的過程；（2）推動教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量——參加教育科學(xué)研究有利于提高教師對自身價值的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)并強化其創(chuàng)新精神，同時也有利于解決教育教學(xué)實際問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量；（3）提高教師素質(zhì)——從教師自身的發(fā)展來說，21世紀(jì)的新型教師不再是單純的教書匠，而是真正的教育專家、教學(xué)研究者；（4）推動教育科學(xué)繁榮——加強教育科學(xué)的開放性，推進研究視角和研究方法的更新[17]。

綜上，教育研究的意義可以歸納為5個方面：第一，開展教育研究有利于深入了解教育實踐中的現(xiàn)實問題；有利于提高決策規(guī)劃的科學(xué)化、有效性，促進教育改革不斷深入發(fā)展。第二，開展教育研究有利于促使教育工作者反思當(dāng)前教育改革和教育實踐中的各種弊端與問題，促其不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、轉(zhuǎn)變觀念，吸收國內(nèi)外先進的教育理念和管理制度，不斷創(chuàng)新。第三，開展教育研究有利于加強教師的教育理論功底，不斷提高自身的科研技能水平。第四，開展教育研究有利于加深教師對教育理論、教育實踐的認(rèn)識，把理論與實踐充分結(jié)合起來，不斷提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量。第五，教育研究有利于激發(fā)教育工作者的創(chuàng)新熱情，進而促進國家整體教育的繁榮發(fā)展。

三、教育研究方法

科學(xué)研究的實質(zhì)是探索、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識規(guī)律，而科學(xué)研究的實施在很大程度上表現(xiàn)為對方法的運用，教育科學(xué)研究也是如此[18]。教育科學(xué)研究方法是一個有關(guān)不同層次和方面的綜合體系，是人們在進行教育科學(xué)研究中所采取的方式、手段和程序的總和[19]。不同學(xué)者依據(jù)對方法、知識抽象性的不同理解，對教育研究基本方法的解釋與劃分也各不相同，主要有以下5種：（1）張景煥等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法包括教育觀察法、教育調(diào)查法、教育實驗法、教育測量法、教育比較法等。（2）侯懷銀等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法包括教育文獻檢索與綜述、歷史研究法、教育觀察法、教育調(diào)查法、教育測量法、教育實驗法、教育行動研究、教育敘事研究等。（3）南紀(jì)穩(wěn)等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法包括教育實驗研究、教育調(diào)查研究、教育文獻內(nèi)容分析研究、教育觀察研究、教育行動研究等。（4）盧家楣等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法有教育實驗研究、教育調(diào)查研究、教育質(zhì)性研究、教育行動研究等。（5）張湘洛等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法包括教育觀察研究法、教育調(diào)查研究法、教育實驗研究法、教育測驗研究法、教育個案研究法、教育比較研究法、教育行動研究法、教育歷史研究法、教育敘事研究法等。

綜上，可以看出張湘洛等學(xué)者的解釋大體包括了其他學(xué)者對教育研究基本方法的概括，其總結(jié)更為全面、細致，筆者較為認(rèn)同。至于在研究方法的選擇上，則主要由研究的目的來決定。在教育科學(xué)研究的多種方法中，不存在著絕對的最優(yōu)方法。哪一種或哪幾種研究方法對實現(xiàn)研究目的最有效，就選擇哪一種或哪幾種[20]。

四、對教育研究對象的界定

教育研究對象是教育研究的著力點、目標(biāo)、靶心，沒有明確的教育研究對象，教育研究就無從下手。因此，對教育研究對象的界定事關(guān)教育研究的范圍——教育研究究竟是研究什么的。對于教育研究對象的界定，存在以下幾種看法。第一種觀點認(rèn)為，教育科學(xué)研究的對象是教育現(xiàn)象。這是一種比較常見的觀點，現(xiàn)行普通教育學(xué)或教育原理的著作中大都持這種觀點。如王道俊、王漢瀾主編的《教育學(xué)》（新編本，人民教育出版社1989年版）在對教育學(xué)進行界定時認(rèn)為：“教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)?！盵21]第二種觀點以葉瀾教授為代表。她認(rèn)為，教育存在包括兩個方面：一是實踐形態(tài)的存在，一是理論形態(tài)的存在[22]。也就是說，在教育領(lǐng)域中的這兩種存在——教育存在，就是教育科學(xué)研究界定的對象。第三種觀點以裴娣娜的看法為代表：“我們可以把教育科學(xué)研究對象界定為教育科學(xué)研究者所意識到或預(yù)見到了的教育問題”[23]。

筆者認(rèn)為，教育研究對象是教育存在（實踐形態(tài)的存在和理論形態(tài)的存在）及教育系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)的關(guān)系性的存在[24]。

五、“教育”“社會”對教育研究的重要作用

關(guān)于教育研究的問題，人們可從不同層次、方面、維度去探討、研究。拉格曼概括了長期以來大多數(shù)人對教育的看法：“許多人認(rèn)為教育本身不是一門學(xué)科。的確，教育既沒有獨特的研究方法，也沒有明確劃定的專業(yè)知識內(nèi)容，且從來沒有被視為是一種分析其他科目的工具。但是，我把教育看作是受到其他許多學(xué)科和跨學(xué)科影響的一個研究領(lǐng)域或一門專業(yè)領(lǐng)域?！盵25]既然教育是受到多學(xué)科和跨學(xué)科影響的一個研究領(lǐng)域，就必然導(dǎo)致教育研究具有多元的研究屬性和其研究方法的多樣性。教育和人的復(fù)雜性及各種研發(fā)方法的互補性決定了教育研究應(yīng)采用多層次、多方面、多學(xué)科的方法；教育研究者必須要根據(jù)研究對象的性質(zhì)和特點，靈活地應(yīng)用各種方法，從不同角度、不同側(cè)面反映教育的本質(zhì)與規(guī)律[26]。因此，教育研究者要對教育研究的對象——教育存在、教育系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)的關(guān)系性存在進行深入探討，以反應(yīng)教育的本質(zhì)和規(guī)律，就必須從不同維度運用多種方法來展開實踐。由前文可以看出，在教育研究過程中，要對教育研究的對象開展深入、全面地調(diào)查研究，必定繞不開教育與社會這兩個重要維度。

（一）教育與社會的關(guān)系

教育在不同時期、不同地方有不同的模式，我們不能將教育系統(tǒng)和與其相互適應(yīng)的社會割裂開來[27]。教育與社會的關(guān)系正如人們所說，教育是人類社會特有的社會現(xiàn)象，它起源于人類為維持個體生存、種族延續(xù)而向后代傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的需要。作為人類生存和種族延續(xù)必不可缺的實踐活動，教育是與人類社會相伴隨而來、相依而行的，具有普遍和永恒意義的活動。教育雖然是社會的另一種變遷，但是教育與社會卻有所區(qū)別，擁有各自不同的本質(zhì)、特點和發(fā)展規(guī)律。一方面，教育的繁榮可以推動社會的發(fā)展；另一方面，社會的發(fā)展又反過來促進了教育的繁榮，二者相輔相成，相互促進，共同發(fā)展。

（二）“教育”這一維度對教育研究的作用

教育研究是指人們在一定的教育理論指導(dǎo)下，遵循一定的研究程序，運用一定的方法來研究教育問題，以探索教育規(guī)律為目的的富有創(chuàng)造性的認(rèn)識和實踐活動[28]。教育研究對象是教育存在（實踐形態(tài)的存在和理論形態(tài)的存在）以及教育系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)的關(guān)系性存在[29]。根據(jù)以上對教育研究的概念、對象及意義和方法的分析，可以看出開展教育研究活動離不開教育。因此，有必要回顧一下教育研究從誕生之日起，如何通過教育這一維度開展調(diào)研活動的。

1.西方教育研究的發(fā)展。教育作為一種社會現(xiàn)象，在人類出現(xiàn)的初始階段就存在了。但作為一種認(rèn)識或社會問題而被人們探討、有意識地研究，則是從古希臘時期開始的[30]。西方教育研究的發(fā)展可以分3個階段：第一階段，從古希臘時期到20世紀(jì)初。這一階段又分兩個發(fā)展階段：（1）直覺觀察期，又稱萌芽期（古希臘時期至16世紀(jì)近代科學(xué)產(chǎn)生之前）[31]。古希臘時期的教育研究主要是由蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家和思想家開展的，主要是對教育存在合理性等問題進行思考。這種思考主要以研究者自身的感覺器官和頭腦為萬能工具，通過觀察，以自身的生活經(jīng)驗和感受為基礎(chǔ)，領(lǐng)悟教育現(xiàn)象背后的事理，形成直覺式的判斷，并進行分析、綜合、概括、推理[32]。（2）方法論時期（16世紀(jì)至19世紀(jì)末、20世紀(jì)初）[33]。這一時期涌現(xiàn)了夸美紐斯、赫爾巴特等一大批優(yōu)秀的教育家，他們在前人直覺觀察方法的基礎(chǔ)上不斷改進，在開展教育研究活動的過程中注重把教育研究的方法和教育實踐結(jié)合起來，為教育研究的發(fā)展做出了貢獻。第二階段，20世紀(jì)上半葉。20世紀(jì)初，一種主張用新方法——實驗教育學(xué)進行教育研究的思潮在歐美國家中興起，其代表人物是德國的梅伊曼和拉伊[34]。在實驗教育學(xué)興起之后，教育統(tǒng)計、教育測驗和調(diào)查等定量教育研究方法和技術(shù)得到了快速發(fā)展。教育研究開始重視教育調(diào)查，實證化趨勢漸強，傾向于實用主義。這一時期，教育研究從自然科學(xué)研究、社會科學(xué)研究等其他學(xué)科中移植了調(diào)查法、文獻法、實驗法等研究方法，逐步建立起自身的內(nèi)在邏輯體系，形成了教育領(lǐng)域的研究方法體系。第三階段，20世紀(jì)下半葉至今。從20世紀(jì)50年代起，隨著科學(xué)技術(shù)的日益進步，特別是信息技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，教育研究從傳統(tǒng)的學(xué)校教育研究領(lǐng)域擴大到校內(nèi)教育和遠程教育、課堂教育和遠程教學(xué)、前期教育和終身教育等更為廣泛的研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)的教育研究方法進一步完善，新方法不斷出現(xiàn)，豐富了教育研究方法的內(nèi)容和體系[35]。這一時期，教育研究偏向于綜合化的發(fā)展方向，注重定性和定量研究方法的結(jié)合，現(xiàn)代化、可操作性等特性得到強化。

2.中國教育研究的發(fā)展。教育研究在中國的發(fā)展晚于西方國家，“中國的教育研究就無所謂方法，就是有所謂的方法也無非是由個人的觀察點中演繹出來的。況且那些人都把教育事業(yè)當(dāng)作政治上的一種工具與手段”[36]?？v觀教育研究在中國的發(fā)展脈絡(luò)，中國的教育研究發(fā)展可分為兩個階段：第一階段（20世紀(jì)上半葉）。從1915起，中國教育在復(fù)制日本教育之后，又受到西方教育理念、教育思潮的沖擊，開始引進西方教育研究方法，并運用其方法對中國教育本身深入開展調(diào)查研究。在中國教育界，“對于本國教育問題做實地的研究，是不可少的工作”已經(jīng)成為共識[37]，運用科學(xué)的方法來研究中國教育本身得到倡導(dǎo)。這一階段，中國教育研究的發(fā)展過多的是抄襲西方，本身發(fā)展創(chuàng)新不足，還不夠成熟。第二階段（20世紀(jì)下半葉至今）。這一階段的中國教育研究在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的基礎(chǔ)上，開展了中國式的探索，其中因政治等方面的原因，也走了不少彎路。黨的十一屆三中全會之后，人們經(jīng)過撥亂反正、解放思想，深切地感受到教育學(xué)要發(fā)展，必須大力加強教育研究[38]。教育工作者重新開始積極吸收其他學(xué)科的方法和理念，構(gòu)建教育研究的方法體系，并在高校開設(shè)相關(guān)課程。在積極引進西方優(yōu)秀的教育研究著作的同時，陳震東、李秉德、袁振國等學(xué)者先后編寫了教育研究的相關(guān)教材和著作。盡管這一時期的相關(guān)研究成果還不是很成熟，但是中國的教育研究得到了新的發(fā)展。21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)研究呈現(xiàn)出了綜合化的發(fā)展趨勢，教育學(xué)也出現(xiàn)了綜合研究的發(fā)展趨勢。這一階段，教育研究的綜合化、多元化、層次化、現(xiàn)代化、真實化等特征得到了強化，教育研究理論取得了一些新的突破，其體系進一步完善。但以往的教育研究過于注重理論思辨性研究，實證性研究不多。如何把定量研究和定性研究有效地結(jié)合起來，是當(dāng)前教育研究亟需解決的問題。

綜上所述，縱觀古今中外教育的發(fā)展歷程，教育研究就是為了研究教育發(fā)展過程中的問題、探索教育規(guī)律而產(chǎn)生的教育活動。先有教育才有教育研究，教育研究的發(fā)展融于教育的發(fā)展過程。因此，教育研究活動必須通過“教育”這一維度開展。

（三）“社會”這一維度對教育研究的作用

要理清教育研究中“社會”這一維度的意義，可以從教育研究的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境兩個方面來探討。從內(nèi)部環(huán)境來說，教育研究雖然是立足于教育領(lǐng)域開展研究，為教育的發(fā)展服務(wù)，但教育學(xué)從跨學(xué)科和多學(xué)科中催生，沒有形成一套自身完整的理論與邏輯體系。從嚴(yán)格意義上來說，教育學(xué)是社會學(xué)的一個分支，受社會學(xué)的影響很大。教育學(xué)的研究理論和研究方法大部分是從其他學(xué)科中復(fù)制、移植過來的，特別是社會學(xué)。比如社會學(xué)研究中的調(diào)查法、文獻法等，這些先天遺傳必然導(dǎo)致教育研究的產(chǎn)生與開展都無法脫離社會這一孕育教育學(xué)的先天土壤，注定要通過社會這一維度開展調(diào)查研究活動。此外，“教育研究對象是教育存在（實踐形態(tài)的存在和理論形態(tài)的存在）以及教育系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)的關(guān)系性存在”[39]。根據(jù)對教育研究對象這一概念的界定，我們可以看出，教育研究的對象除了教育存在之外，還有教育系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)的關(guān)系性存在，也就是說教育研究要全面、深入地展開，其內(nèi)部本質(zhì)就要求從“社會”這一維度開展調(diào)查研究。否則，教育研究將是不完整、不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

從教育研究的外部環(huán)境來說，“現(xiàn)象源于本體，但唯一性的本體會呈現(xiàn)多樣性、豐富性的現(xiàn)象；這種多樣性、豐富性反映出本體的復(fù)雜性。同樣，教育源于社會，教育相當(dāng)于社會的現(xiàn)象，作為本體的社會會呈現(xiàn)多樣性、豐富性的教育；這種多樣性、豐富性反映出社會這個本體的復(fù)雜性”。教育是現(xiàn)象，社會是主體，現(xiàn)象是主體的反應(yīng)，要研究現(xiàn)象即教育，就必須通過本體即社會，對現(xiàn)象進行研究。

教育好比植物的種子，只有置身于社會這個土壤中，充分吸收社會的養(yǎng)分，在社會大環(huán)境的滋潤下，才能生根發(fā)芽、茁壯成長。一方面，所有的教育研究、教育改革等教育活動都必須依托社會這個大環(huán)境才能實現(xiàn)，脫離了社會，教育就不復(fù)存在，教育研究也就無從說起。另一方面，社會的發(fā)展影響、制約著教育的發(fā)展，如早期的社會農(nóng)業(yè)化程度與形式、中期的社會工業(yè)化程度與形式以及后來的社會互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，都直接影響著教育過程的內(nèi)容和教育發(fā)展的規(guī)劃，指引著各類教育研究活動的開展。教育的發(fā)展以及各類教育科學(xué)研究活動的進行都是融于社會的發(fā)展之中，活生生地把教育研究剝離于社會這個大環(huán)境而獨自進行是行不通的。而教育最終的目的就是要促進人的全面發(fā)展，進而促進社會的全面發(fā)展。所以，離開社會這一維度，是無法開展教育研究、調(diào)查研究活動的。

六、結(jié)語

教育和社會好比天平的兩端，教育研究好比連接兩端的杠桿，要想讓教育研究在教育和社會的兩頭協(xié)調(diào)下，按照本身規(guī)律平衡并全面發(fā)展，教育研究就必須通過教育和社會這兩個維度開展研究活動，針對教育存在、教育系統(tǒng)及其他社會子系統(tǒng)的關(guān)系性存在的研究對象來研究教育發(fā)展的規(guī)律。因此，教育與社會是教育研究不可或缺的重要維度。

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（責(zé)任編輯：劉新才）