呂品田

【內(nèi)容提要】中國古代歷史上的文人畫家，多是業(yè)余性質(zhì)的，因此對其畫品畫格的評價也往往高于以技謀生的畫匠。中華人文傳統(tǒng)對藝術創(chuàng)造向來有高度的素養(yǎng)要求。邱春林憑借在文藝理論、美術史論、設計藝術史論方面打下的深厚基礎，不焦不躁，靜心沉潛，耐得寂寞，是為學事藝的致遠之道。像國畫創(chuàng)作一樣，他的青花瓷沿用了山水題材。在我看來，他的瓷上山水和紙上山水既有傳統(tǒng)作風的筆致，又有寫生應景的新意，格調(diào)古雅而清新，沒有沾染市井的俗氣。

【關鍵詞】文人畫 畫品畫格 邱春林的青花瓷

中國古代歷史上的文人畫家，多是業(yè)余性質(zhì)的，對其畫品畫格的評價也往往高于以技謀生的畫匠。這是因為中華人文傳統(tǒng)對藝術創(chuàng)造向來有高度的素養(yǎng)要求，以為“游戲”筆墨是綜合反映人文才情的超越性精神活動。現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的近百年來，盡管藝術職業(yè)化趨勢越來越明顯，技術至上傾向也越來越突出，但藝術主流及其核心精神并沒有偏離中華人文傳統(tǒng)，依然植根于深厚的人文基礎。這在那些為世人矚目的藝術巨匠身上，表現(xiàn)得最充分不過了。對有志者來說，即便當代社會趨重分工，若想取得驕人的藝術成就，相應的人文學養(yǎng)功夫仍然是必要的。

春林青年時期偏愛人文，興趣廣泛地轉(zhuǎn)換諸多學科領域，表現(xiàn)出良好的治學悟性。從廈門大學到南京藝術學院再到清華大學美術學院，他的科班學習經(jīng)歷和成長過程同步于改革開放的進程。這期間他潛心書齋，未被經(jīng)濟大潮所裹挾而偏離求學問道的正途。他受晚明實學和薩特人世思想的影響，渴望以學術積極干預社會，希望自己有所作為。來到中國藝術研究院工作后，他憑借在文藝理論、美術史論、設計藝術史論方面打下的深厚基礎，很快在工藝美術這個最接地氣的傳統(tǒng)美術領域扎下了學術之根，擔任了工藝美術研究所所長，并以自己的才智積極投身于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，踐行學以致用的治學理想。

不焦不躁，靜心沉潛，耐得寂寞，是為學事藝的致遠之道。入了中年，春林更為沉靜穩(wěn)健。他一邊治學，一邊創(chuàng)作，畫起了國畫，做起了陶瓷，逐漸展拓自己的事業(yè)格局。最近看到他拿來的作品圖片，包括國畫和青花瓷創(chuàng)作，都出手不凡，讓我頗為驚訝。

像國畫創(chuàng)作一樣，他的青花瓷沿用了山水題材。在我看來，他的瓷上山水和紙上山水既有傳統(tǒng)作風的筆致，又有寫生應景的新意，格調(diào)古雅而清新，沒有沾染市井的俗氣?！罢n虛無以責有，叩寂寞而求音?！保憴C《文賦》）從國畫到青花瓷，山水形象之所以能從他筆下滂沛而出，其中既有造型訓練和生活體驗的基礎，更有綜合人文學養(yǎng)的支持。他的創(chuàng)作實踐比較符合傳統(tǒng)作風要求，具有文人藝術氣息。

在春林心目中，“山水”是一條通道，它既關系著自己的學術理想，又關系著自己的人格理想。借助這一藝術通道，他可以深入中華傳統(tǒng)文化最優(yōu)美的境界，并在其中結交隔世的師友同道。他深感這個藝術天地沒有現(xiàn)實的“山頭”或門派，而只有精神相通、呼吸相感的審美知音，以至樂于沉浸其中。

“甘受和，白受采。”（《禮記·禮器》）素白的基底好做彩繪的文章。如同宣紙，素白的白瓷質(zhì)地是青花彩繪顯現(xiàn)青花之美的材料基礎。然而，在素坯上繪彩與在宣紙上著墨并不因為同樣的素白而可以等同對待。如今有些畫家直以瓷坯瓷胎為畫紙而不加瓷道瓷藝方面的琢磨，以致雖有圖形繪跡之彰卻乏瓷風瓷韻之美。春林努力以自己的實踐反撥他所不屑的這般作風。他的青花山水既有切合紙素卷面的筆墨意味，又有遵循青花料性、體貼瓷坯器表的施繪講究。他把紙上畫作所重視的筆墨規(guī)范、章法布局和意境營造，轉(zhuǎn)換為契合陶瓷工藝語言的相應處理，以至將繪畫樣式和陶瓷品性自然交融，形成一個有機的整體。

回顧歷史，元代、明代永宣、清代康熙的青花，可謂青花瓷發(fā)展史上的幾個高峰，在發(fā)色、彩繪方面各有風格特色。從早先采用勾線加細筆填繪（揭筆）到成化和康熙青花轉(zhuǎn)用勾線加汾水的方法之變，既有關系不同青花料的工藝原因，又有在傳承中以借鑒文入畫、加強繪畫性的開新求變的審美訴求。從工到寫，從匠到文，從紋飾到繪畫，不斷豐富青花對生活題材和筆墨情趣的表現(xiàn)力，是青花藝術發(fā)展的大體走勢。在春林看來，參與青花瓷創(chuàng)作并影響青花藝術發(fā)展大勢的文人，因為沒有商品生產(chǎn)的壓力，以至創(chuàng)作的自由性能夠得到更高程度的發(fā)揮。而且，他們能夠自覺秉承精英文化傳統(tǒng)，以學養(yǎng)促藝術，注重筆墨形式的精神蘊含，從而將主流價值取向和高雅的品格趣味注入陶瓷工藝。春林注意到，這種大勢通過王步（“珠三八友”之一）有意識的強化性實踐，形成了取向清晰的“文人青花”傳統(tǒng)，只是后來者多局限于技法上的模仿，而沒有將該傳統(tǒng)作進一步的推進?；趯η嗷ù砂l(fā)展歷史的了解，以及對現(xiàn)實問題和應有取向的學術判斷，春林對自己的青花瓷創(chuàng)作實踐和藝術價值追求十分有數(shù)。他希望堅守青花藝術的文人傳統(tǒng)，努力發(fā)揚文人作風以彌補工匠創(chuàng)作上的不足。

從創(chuàng)作實踐和作品面貌來看，春林既重視青花瓷的工匠傳統(tǒng)，講求對陶瓷工藝法度和青花語言特性的遵循；又推崇王步所開創(chuàng)的“文人青花”傳統(tǒng)，注重筆墨形式的精神蘊含和對生活情趣的表現(xiàn)，努力營造切合青花表現(xiàn)形式的審美境象?？梢哉f，他的青花瓷藝術透著一種幽雅的文心。

比之于以往，今天這個時代的陶瓷藝術在風格形式上呈現(xiàn)出極大的多樣性。或古典或時尚，或華貴或雅致，或工謹或粗獷，或質(zhì)樸或瑰麗，當代陶瓷藝術以百般樣態(tài)編織著創(chuàng)作上的繁榮之景。然而，繁榮的表象之下，也存在著太多的追逐功利的浮華與浮躁。這是需要正視的現(xiàn)實問題。放眼未來，社會審美風尚當應收斂以至拒絕粗鄙的物欲張揚，轉(zhuǎn)而傾重雍容閑靜的人文訴求，揚厲質(zhì)樸單純、沉靜蘊藉、閑適雅致的審美趣味和藝術品格。由此來看，春林青花瓷藝術所折射的創(chuàng)作狀態(tài)和審美取向，當合乎人們對審美風尚流變的期待，切合青花藝術發(fā)展的歷史走勢。也由此可期他在發(fā)揚光大“文人青花”傳統(tǒng)方面取得更大成就。