張海輪

摘 要：徐渭的繪畫追求神韻，不求形似，繪畫的目的在于寫胸中逸氣，聊以自娛，橫圖縱抹寥寥數(shù)筆給人一種氣勢雄偉酣暢淋漓之感。徐渭是水墨大寫意的一代宗師，其開創(chuàng)的畫風(fēng)對后世影響極其深遠(yuǎn)，研究他的寫意畫風(fēng)對當(dāng)代的繪畫創(chuàng)作也具有極其深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：徐渭；文人畫； 潑墨；氣韻

一、徐渭生平

徐渭的父親與原配章氏育有徐淮徐潞二子，晚年納妾生下徐渭，然而在徐渭出生僅僅百日其父因病去世，雖然徐渭出生在一個(gè)官僚家庭卻未有受到過相應(yīng)的待遇，家道中落父親病故，親生母親因地位低下而被逐出家門，繼母雖帶徐渭不薄但不久也因病去世，兩個(gè)哥哥又比他年長二三十歲，所以文長在家中也毫無地位可言。徐渭在少年時(shí)天才超逸，聰慧過人，六歲讀書十歲便可作文，青年時(shí)期的徐渭有著與其他人一樣的功名事業(yè)心和報(bào)國的心愿。天不遂人愿，徐渭在科舉道路上并非一帆風(fēng)順屢遭挫折，中年時(shí)期的徐渭被總督東南軍務(wù)胡宗憲招納入幕府掌文書，這也是徐渭一生中最得意的時(shí)期。期間為胡宗憲作《進(jìn)獻(xiàn)白鹿表》報(bào)送朝廷深受皇帝賞識(shí)，在胡宗憲提拔下娶了繼室張氏，但由于后期胡宗憲作為嚴(yán)嵩同黨兩次被捕入獄后自殺于獄中。由于徐渭的性格過于放縱和封建禮教格格不入其晚年生活可謂窮困潦倒，唯有靠賣字畫和開課收徒以求生計(jì)，然而又由于他不善經(jīng)營，錢財(cái)隨手散盡，加之后期的疾病纏身生活更加貧苦。最后在“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”的悲慘境遇中走完了自己七十三歲的一生。

二、徐渭大寫意水墨畫的用筆特色

徐渭的運(yùn)筆其實(shí)是超越了簡單的書寫點(diǎn)畫，更為強(qiáng)調(diào)的是意韻。其在《玄抄類摘序》中有云“余玩古人書旨，云有自蛇斗，若舞劍器，若擔(dān)夫爭道而得者，初不甚解，及觀雷大簡云，聽江聲而筆法進(jìn)，然后知向所云蛇斗等，非點(diǎn)畫字形，乃是運(yùn)筆”。不同的書風(fēng)對于繪畫給人帶來的影響是不盡相同的。篆書，隸書，楷書是以靜為主，運(yùn)筆相對緩慢，以理為主，而草書運(yùn)筆疾馳，情感更是強(qiáng)調(diào)主觀是沖動(dòng)的，徐渭將二者相結(jié)合取中。其云“疾馳有度，疾馳合中，疾而能遲，遲不失疾”。能給一種動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，若隱若現(xiàn)給人以無限想象之感。謝赫在六法中第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)骨法用筆，徐渭也十分從尚書法的骨力，將書法的中鋒用筆帶到水墨寫意中給人以雄健之氣，但是徐渭不僅僅停留于此，其強(qiáng)調(diào)在雄健之余追求消散爽逸的神韻之氣。他的草書穩(wěn)健沉雄，粗豪放縱，體態(tài)狂放不羈，筆法夸張，但里面秀潤之筆，飛動(dòng)跳躍，運(yùn)筆狼藉使人們很難讀懂，但整個(gè)畫面亂而不亂，無中生有，得以體現(xiàn)大寫意畫的獨(dú)特魅力。以行草入畫不僅縱情揮灑的空間更大也更有利于徐渭擺脫現(xiàn)實(shí)沉醉于藝術(shù)之中。

三、徐渭大寫意水墨畫的用墨特色

筆墨是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要因素，離開了筆墨繪畫便無從表現(xiàn)一切，徐渭的用筆能力有目共睹，其用墨的能力更是爐火純青。所謂的用墨能力就是用水能力，只有當(dāng)墨融于水中才能有墨色的變化，徐渭用墨其濃也生機(jī)盎然，其淡也性情流瀉，所表現(xiàn)的不僅僅是水滲于墨的生趣，更重要的是當(dāng)筆借墨將內(nèi)心之情散發(fā)。

徐渭有時(shí)不以筆取墨而是以盤碟裝入墨汁直接倒向畫面，任其自由流溢，自然成形再借形造形，奇趣橫生。正是大膽借助了這種方式才使這種精神這種氣質(zhì)得以展現(xiàn)，使讀者有如臨其境之感，又給人以無窮的想象的空間。徐渭以其精湛的筆法墨法，在似與不似之間，為讀者營造出一片開闊的審美天地。總體來看徐渭的潑墨寫意畫法縱橫不羈，洋洋灑灑，墨法融入精湛的筆法，其趣橫生，極富韻味，筆墨的語言以遠(yuǎn)被“意”所取代，從而突破了繪畫的語言，完全成為表現(xiàn)精神實(shí)質(zhì)的載體，成為繪畫靈魂之所在。

四、徐渭繪畫藝術(shù)貢獻(xiàn)

徐渭開創(chuàng)了能夠表現(xiàn)強(qiáng)烈內(nèi)心情感的大寫意水墨的畫風(fēng)，開創(chuàng)了中國水墨寫意畫的新境界，其畫風(fēng)對后世的影響是巨大的，這是他被無數(shù)后人敬仰的原因。在中國傳統(tǒng)文人畫里形與神的關(guān)系是一對很重要的內(nèi)容，在宋元時(shí)期文人畫的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)重要階段，畫家重視對神韻的描繪而不求形似，但是由于受程朱理學(xué)影響較大畫家雖重視主觀但對客觀方面也并未摒棄。而徐渭在此基礎(chǔ)上由形神兼?zhèn)涞闹骺图骖欉M(jìn)而向“意在象外”的大寫意畫方向發(fā)展，在此基礎(chǔ)上徐渭又提出了“形與影”“意與韻”的關(guān)系，與形相比影是朦朧的，進(jìn)而徐渭的水墨大寫意改變了明中期吳門畫派自然秀潤的畫風(fēng)，而是以大膽潑墨，蒼茫老練的畫風(fēng)一改傳統(tǒng)。

徐渭的大寫意水墨在經(jīng)過短暫的沉寂之后，隨著張岱等人的推崇而逐漸被人所知和重視，對徐渭的繪畫風(fēng)格，書畫交融，筆墨技藝都做了準(zhǔn)確的揭示。后來的石濤，鄭板橋，吳昌碩，齊白石對于徐渭的藝術(shù)形式都給予了很高的評價(jià)。生活的窘迫并沒有壓垮他，他用畢生的經(jīng)歷投身于文學(xué)藝術(shù)中，為中華文化增添了濃墨重彩的一筆，是中華民族的瑰寶，更是世界人民的精神財(cái)富。這種精神財(cái)富需要我們當(dāng)代人去用心學(xué)習(xí)，用心體會(huì)，需要我們一代一代人繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]周群，謝建華.徐渭評傳[D].南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[2]梁一成，徐渭的文學(xué)與藝術(shù)[D].臺(tái)北：臺(tái)北藝術(shù)印書館，1977.