漆凌云

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自21世紀始為國人熟知，并成為學(xué)界熱點。自2006年后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文數(shù)量呈爆發(fā)式增長。論文借助CNKI為主要數(shù)據(jù)源，CSSCI為輔助數(shù)據(jù)源，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為檢索詞檢索出CNKI數(shù)據(jù)庫中引用100次以上的高被引論文45篇。通過對45篇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究高被引論文的分析，發(fā)現(xiàn)研究集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，非物質(zhì)文化保護原則、保護方式、傳承人的討論成為焦點。高被引論文中民俗學(xué)人的著述豐富、影響大，但高被引論文中關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的多，探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在機理的少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究當下面臨外熱內(nèi)虛、低門檻、缺乏有影響力的學(xué)術(shù)范式、沒有獨立的學(xué)術(shù)話語體系等困境，只有提升研究層次、打破學(xué)科壁壘、開辟新研究范式才能破繭而生。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；學(xué)術(shù)史；高被引

一、數(shù)據(jù)繁榮：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究熱潮

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自進入21世紀以來的短短10余年間從一個陌生詞匯變成熱門詞匯并成為學(xué)界研究熱點是個饒有趣味的課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)儆谛屡d的跨學(xué)科領(lǐng)域，隨著各級政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大力扶持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究呈現(xiàn)爆發(fā)式增長。我們以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題名在中國知網(wǎng)（CNKI）上檢索期刊論文，截止時間為2016年12月31日，檢索時間為2017年4月10日。得到論文數(shù)據(jù)如下。

統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)最早的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文是詹正

發(fā)1997年在《武當學(xué)刊》上發(fā)表的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護》。作者從法律視角討論國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題，因為當時國內(nèi)學(xué)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這個新詞知之甚少，故發(fā)表后鮮有學(xué)人進行討論。此后直到2001年5月中國昆曲藝術(shù)進入合國第一批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才開始進入學(xué)者和大眾的視野，相關(guān)研究日漸增多。從論文發(fā)表數(shù)量來看，1997至2005年可以視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的萌芽期，論文總量為111篇。早期的論文大多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的普及，主要圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特質(zhì)、保護原則和措施進行討論。2006年至2010年屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的發(fā)展期，年均發(fā)表論文537.8篇，論文數(shù)量呈現(xiàn)飛躍式增長。2005年和2006年是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要節(jié)點。2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》并同時頒布了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法。2006年國務(wù)院首次公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。各級政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重視自然引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文數(shù)量開始進入突飛猛進階段。2011年后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究進入興盛期，年均發(fā)表論文1035.8篇，遠超前一階段。自2006年后，國務(wù)院相繼公布了第二、第三、第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，各省區(qū)、地市也陸續(xù)公布省地市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在政治、經(jīng)濟等各方面得到前所未有的支持。各地申報熱情高漲，各級文化部門、科研院校紛紛設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，不少高校的碩士和博士學(xué)位點設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方向，相關(guān)課題資助也日益增多。以國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目為例，自2004年至2016年，共資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課題116項，涉及民間文學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、傳播學(xué)、圖書館學(xué)、藝術(shù)學(xué)、法學(xué)、旅游管理、語言學(xué)等多個領(lǐng)域。在上述因素的合力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文數(shù)量迅猛增加。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文數(shù)量的飛速增長表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域已成為學(xué)界普遍關(guān)注的熱點話題。但論文數(shù)量的爆發(fā)式增長是否意味著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究質(zhì)量的提升？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨學(xué)科特質(zhì)在研究深八過程中能否成為一門獨立學(xué)科也成為學(xué)人關(guān)注的話題。眾所周知，論文的研究質(zhì)量和論文的引用率具有相關(guān)性，引證是考察學(xué)術(shù)成果影響力的重要指標，體現(xiàn)了研究成果的質(zhì)量和價值，同時也反映了研究人員在學(xué)界的影響和地位。以民間文學(xué)為例，引用率居前的論著如顧頡剛先生的力作《孟姜女故事研究》是民問文學(xué)界公認的典范之作。本文擬結(jié)合CNKI和CSSCI兩大數(shù)據(jù)庫從被引用率視角來考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的實績，嘗試從年代分布、報刊布局、作者群體及研究主題等維度探究中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的質(zhì)量和影響力，進而反思我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的困境。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究高被引論文的統(tǒng)計分析

筆者以中國知網(wǎng)（CNKI）1978年～2016年和南京大學(xué)開發(fā)的中國人文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）1998年～2015年的論文被引用數(shù)據(jù)為數(shù)據(jù)源，利用計算機以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“無形文化遺產(chǎn)”等為檢索詞，以文章的關(guān)鍵詞或篇名為檢索范圍，以1978年1月1日至2016年12月31日為檢索時間段，檢索時間為2017年4月10日，檢索出被引100次以上的高被引期刊論文45篇。本文之所以主要依據(jù)CNKI為數(shù)據(jù)源，是因為CNKI是收錄學(xué)術(shù)期刊、會議論文和博士論文最廣的數(shù)據(jù)庫。另外采用CSSCI為佐證數(shù)據(jù)源，因為CSSCI是國內(nèi)公信力最高的人文社會科學(xué)期刊索引庫，期刊所載論文質(zhì)量較高，故采用CSSCI為佐證數(shù)據(jù)源。由于數(shù)據(jù)庫來源所限，本文未能對港臺、國外等地區(qū)及用少數(shù)民族文字發(fā)表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文的被引用數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，不可避免會有所偏差，但相信偏差不會對論文的統(tǒng)計結(jié)果和討論產(chǎn)生實質(zhì)影響。檢索出的45篇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高被引論文見下表。

（一）高被引論文的年代分布

從高被引論文的發(fā)表時間來看，最早的是2003年程大力的《傳統(tǒng)武術(shù)：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、王寧的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定及其價值》、楊怡的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的緣起、現(xiàn)狀及相關(guān)問題》等概論性論著。2005年至2008年發(fā)表的高被引論文數(shù)達到37篇，占高被引論文總數(shù)的83.7%。在引用率居前五位的論文中，這一階段的論文占4篇?？梢?005至2008年是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高被引論文產(chǎn)出的黃金期，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被大眾熟悉，研究步入快速發(fā)展的階段。盡管這一階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論文數(shù)量不多，但得到后續(xù)研究者的廣泛認同。如賀學(xué)君的《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考》被引用率高達609次，年均被引率達55.36次，足以證明是我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域中的優(yōu)秀論文。此文總結(jié)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、民問性、生活性和生態(tài)性特征，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護須遵循生命原則、創(chuàng)新原則、整體原則、人本原則、教育原則。民俗學(xué)者應(yīng)堅守學(xué)術(shù)、現(xiàn)實和人文立場。此篇論文在非物質(zhì)文化研究興起之時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征、價值和保護原則均做了入分析，得到學(xué)界廣泛認可。2009年后的高被引論文數(shù)量不多表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究人員似乎不大引用新近發(fā)表的論文，和理工科期刊論文發(fā)表時間越近引用率越高的期刊成反比，體現(xiàn)了人文社會科學(xué)研究的獨特性。

（二）期刊分布情況

45篇高被引論文散見于35種期刊，有綜合類期刊、高校學(xué)報、專業(yè)期刊等，其中《江西社會科學(xué)》《上海體育學(xué)院學(xué)報》《西北民族研究》《華中師范大學(xué)學(xué)報》和《民間文化論壇》5種刊物的高被引論文數(shù)量居前，可視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的權(quán)威期刊。35種期刊大多設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專欄，如《江西社會科學(xué)》《河南社會科學(xué)》《河南教育學(xué)院學(xué)報》等；有的是常年發(fā)表民俗學(xué)、民問文學(xué)、人類學(xué)、體育學(xué)、法學(xué)、美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、旅游管理等學(xué)科論文的專業(yè)刊物，如《西北民族研究》《民間文化論壇》《民族藝術(shù)》《文化遺產(chǎn)》《上海體育學(xué)院學(xué)報》《人文地理》等；有的是刊物所在單位是民俗學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的重要研究陣地，如《北京師范大學(xué)學(xué)報》《華中師范大學(xué)學(xué)報》《中央民族大學(xué)學(xué)報》《中南民族大學(xué)學(xué)報》。詳細情況見表4。

（三）高被引論文作者群體分析

45篇高被引論文中，獨著論文36篇，占比為80%，合作論文有8篇，訪談錄1篇。團隊合作情況較少是人文社會科學(xué)研究的普遍特點。45篇論文由33位作者完成（只計算第一作者）。這些作者大都從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究時間較長，發(fā)表論文較多，可以視為核心作者。其中發(fā)表2篇以上高被引論文的作者有7位，分別是：劉魁立、烏丙安、劉錫誠、苑利、高丙中、蕭放和張博。這7位學(xué)者可以視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的高影響力作者。其中劉魁立的高被引論文數(shù)量多達5篇，CNKI總被引頻次達到1044次，可以視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

從作者群體來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的跨學(xué)科特征顯著。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域涵蓋面廣泛，作者群體呈現(xiàn)多學(xué)科參與特質(zhì)。從高被引論文來看，有民俗學(xué)、人類學(xué)、體育學(xué)、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、法學(xué)、中國文學(xué)、管理學(xué)、博物館學(xué)等多個學(xué)科學(xué)者參與其中。我們發(fā)現(xiàn)民俗學(xué)學(xué)者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域貢獻突出。在45篇高被引論文中，民俗學(xué)者的高被引論文多達21篇，比例高達46.6%，位居其后的是體育學(xué)者5篇、旅游管理學(xué)者4篇。發(fā)文數(shù)最多的高被引學(xué)者和引用率最高的論文均來自民俗學(xué)，高被引論文中民俗學(xué)者多達12人。從我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體：例來看，涵蓋民問文學(xué)、民問音樂、民問舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等10個領(lǐng)域，涉及10余門學(xué)科領(lǐng)域。民俗學(xué)者主要研究領(lǐng)域有民間文學(xué)和民俗學(xué)兩大門類，并不占據(jù)顯著優(yōu)勢。但由于民俗學(xué)者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念引進前的1980年代就開始了3套集成和民俗研究的田野調(diào)查工作，在非物質(zhì)保護領(lǐng)域積累了一定經(jīng)驗，很早就介入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，發(fā)揮了民俗學(xué)者的智庫功能。從2006年公布的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會名單中的68人，民俗學(xué)者有14人，高被引論文作者中的劉魁立、烏丙安、劉錫誠、賀學(xué)君、高丙中均位列其中。民俗學(xué)者積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究與實踐為擴大民俗學(xué)學(xué)科影響發(fā)揮了積極作用。

（四）研究主題分析

從45篇高被引論文主題來看，分布比較廣泛，集中在理論探討、傳承人、文化空間、數(shù)字化、傳統(tǒng)體育、非遺資源的旅游開發(fā)、法律保護等方面。理論研討方面的論文數(shù)量最多涉及保護原則、理論反思、公共屬性、本真性、文化圈理論、文化性質(zhì)等。非遺學(xué)者提出的整體性、活態(tài)性、以人為本、注重傳承人和文化空間等理論觀點不僅得到學(xué)界認可，還運用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)者的理論貢獻還被運用到各級政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃及實踐中。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》總則第四條中規(guī)定的“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當注重其真實性、整體性和傳承性”，就有中國民俗學(xué)學(xué)者的理論貢獻。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨學(xué)科特點顯著，傳統(tǒng)體育、旅游開發(fā)、法律保護方面的論文較多，表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文逐漸吸引其他學(xué)科學(xué)者介入。

這45篇論文大多發(fā)表于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究在國內(nèi)興起之時，大多圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征、保護原則、術(shù)語界定及傳承途徑展開，為我國政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供理論指導(dǎo)；有的則是從宏觀視角出發(fā)的基礎(chǔ)性應(yīng)用研究。這些研究離構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)還有一定距離，缺乏揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在機理的典范式論著。

三、文化事象抑或新興學(xué)科：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究反思

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，凝聚了中華民族千百年的精神創(chuàng)造，是增強中華民族文化自信的重要母體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究是跨學(xué)科的綜合性工程。45篇高被引論文體現(xiàn)了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究實績，隨著非物質(zhì)文化保護工作的推進，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究面臨著提升研究層次、打破學(xué)科壁壘、構(gòu)建學(xué)科體系的重任。反思當下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，外熱內(nèi)虛、低門檻、缺乏有影響力的學(xué)術(shù)范式、沒有獨立的學(xué)術(shù)話語體系等問題依舊困擾著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)人。

獨立話語體系的缺失、尚未形成研究范式是當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究面臨的最大困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是隨著國際社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視而產(chǎn)生的新詞，在其他國家也沒有形成一個完整的學(xué)科體系，沒有現(xiàn)存的理論資源可供借鑒。我們現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中的傳承人、本真性、文化空間等學(xué)術(shù)術(shù)語也是借鑒其他學(xué)科而來，尚未產(chǎn)生有影響的研究范式。盡管我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究取得了較為豐碩的成果，很多學(xué)者在著力構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科，但從現(xiàn)有研究狀況來看，還是一門文化事象之學(xué)，離構(gòu)建一門新興學(xué)科還有很長的距離。困擾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的另外一個問題是研究的低門檻性和模式化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為研究熱點后，學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，不少論著屬于蹭熱點之作，呈現(xiàn)“新瓶裝舊酒”套路，研讀相關(guān)論著后把已經(jīng)廣為認可的保護原則和特征附加在前人未研究的某地某類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，再結(jié)合地域性特征，附帶田野調(diào)查資料便可拼接成一篇論文。這些概論式研究成果的批量生產(chǎn)也影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)評價。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究大多圍繞保護進行，在確立了基本的保護原則和措施后，理論升華的重要性已讓位于實踐性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興起和各級政府的重視分不開。當政府部門以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報、傳承及開發(fā)為重要目標時，理論指引也開始讓位于保護實踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護可以說是一項文化建設(shè)抑或是文化運動，對民俗學(xué)者而言是危機與機遇并存。施愛東提醒：“民俗學(xué)者過多參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動容易導(dǎo)致常規(guī)研究的停滯，進而帶來民俗研究后繼乏力，一旦非遺保護運動落幕，久違了常規(guī)的民俗學(xué)家們必將進退兩難?！敝苄莿t認為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動為中國民俗學(xué)提供了空前機遇，民俗學(xué)者應(yīng)保持文化批評底色，直面中國當代社會的日?，F(xiàn)實生活，提高對中國當代社會與文化的解釋力?！北M管民俗學(xué)者參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究具有一定優(yōu)勢，但優(yōu)勢在逐步喪失，以高被引論文為例，盡管民俗學(xué)者的學(xué)術(shù)成果得到非物質(zhì)文化研究學(xué)人的認可，但其他學(xué)科學(xué)者積極介入其中后，民俗學(xué)者未必能有持續(xù)的理論儲備和實踐能力。我們檢索2010年后發(fā)表的32篇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究高被引論文發(fā)現(xiàn)：生產(chǎn)性保護、數(shù)字化、傳承人、傳統(tǒng)體育、旅游開發(fā)、文化空間、法律保護、綜述等成為研究熱點；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的跨學(xué)科特性愈發(fā)顯著，民俗學(xué)者的學(xué)科優(yōu)勢不再顯著，高被引論文作者群體中，只有劉魁立、黃永林、陳華文、劉曉春、余悅、劉德龍等學(xué)者貢獻了6篇論文，體育學(xué)、旅游管理、法學(xué)等相關(guān)學(xué)科學(xué)者日漸增多，學(xué)術(shù)成果影響力逐漸增強。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究具有跨學(xué)科性和實踐性的雙重特質(zhì)，展望未來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究須不斷打破學(xué)科壁壘和持續(xù)深入調(diào)查，為中國當代文化建設(shè)提供智庫、文化批評和生活實踐等多重功能，構(gòu)建新的研究范式方能破繭而生。