郭念舟

摘 要：筆者通過對《兒童的一百種語言》的學(xué)習(xí)，全方位的了解了瑞吉?dú)W教育。我國學(xué)前教育對瑞吉?dú)W教育模式的學(xué)習(xí)，不能是依葫蘆畫瓢的照搬，流于形式的模仿，始終掌握不到教育的精髓。本文從兒童觀、課程模式以及幼兒教育的完整性三個方面來闡述瑞吉?dú)W教育的核心價值，并對比我國的學(xué)前教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：瑞吉?dú)W；兒童觀；尊重兒童

瑞吉?dú)W艾米利亞教育模式和它已有的實(shí)踐結(jié)果是20世紀(jì)學(xué)前教育一塊偉大的里程碑， 它毫無疑問的向世人展示了一種近乎完美的幼兒教育模式，而這樣的完美來自于瑞吉?dú)W人對兒童的大愛。1945年春天， 一群充滿熱情和勇氣的人們，依靠著自己的力量，在戰(zhàn)后滿是瘡痍的荒涼小鎮(zhèn)上，在滿是殘磚敗瓦的世界里，為她們的兒童圈起了一方新天地，他們的心中始終有著這樣一個信念：“現(xiàn)實(shí)可以是灰暗的， 但兒童的世界不能沒有光明。”

一、尊重兒童，欣賞孩子的內(nèi)在世界

瑞吉?dú)W的教育體系之所以能夠如此成功，最特別之處是在于瑞吉?dú)W人走進(jìn)兒童世界的兒童觀。劉曉東老師在《兒童教育新論》中提到過：兒童觀就是人們對兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)，是人們在哲學(xué)層面上對兒童的認(rèn)識。在瑞吉?dú)W教育體系中的所有人，不管是家長還是教師，不論是安保人員還是社區(qū)的叔叔阿姨，瑞吉?dú)W的所有成人，他們都懷抱著溫柔而感恩的心走進(jìn)兒童的世界，研究兒童的文化、兒童的心理、兒童的需要、兒童的夢想。他們深知兒童是主動的學(xué)習(xí)者；尊重兒童是擁有獨(dú)特權(quán)利的個體；了解兒童是堅強(qiáng)的，有能力擔(dān)當(dāng)自我成長過程的主角。

反觀我國一直以來持有的兒童觀，在傳統(tǒng)文化的影響下，大部分人都是有一點(diǎn)“看不起”兒童的，覺得兒童是不如成人的，認(rèn)為他們還小、還不懂事、還沒有能力為自己負(fù)責(zé)，認(rèn)為兒童是一張白紙，一棵幼苗，他們要依賴著成人的保護(hù)和幫助才能成長，在這樣的觀念里，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，成人往往都是看上去全能又不可缺少的角色。但發(fā)展心理學(xué)的研究表明：嬰兒是全能的，他是做好了一切的準(zhǔn)備才出現(xiàn)在這個世界上的，他們的感官已經(jīng)能接受外部的各種刺激，并能在這些刺激中感受探索世界。而人們卻總是在他們一出現(xiàn)的時候就用襁褓把他們緊緊包裹，精心呵護(hù)，按照我們的意愿去修剪他們的枝葉，迫不及待的成為他們的園丁。

“尊重兒童”、“以幼兒為本”是自我國幼教改革以來，打得最響亮的口號，而近年來頻頻發(fā)生的虐童事件，卻讓這響亮的口號變成了一記響亮的耳光。這不得不讓我們反思，尊重兒童并不是一句空話，我們應(yīng)該學(xué)會去欣賞兒童的內(nèi)在世界。其實(shí)孩子們遠(yuǎn)比成人認(rèn)為的要出色，他們有能力成為自己生命的主導(dǎo)，我們要做的，僅僅是相信他們，了解他們真正的渴望，在他們需要幫助的時候伸出援手，不要總是去妄想把孩子變成自己的附屬品，也不要因?yàn)橄氡苊饴闊?，就把兒童變成了裝在套子里的人。

二、認(rèn)清初衷，沒有為了教育的教育

所有的教育行為都建立在一定的兒童觀上，在瑞吉?dú)W的兒童觀基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了他們最具特色的教育模式——項(xiàng)目課程。項(xiàng)目課程是一種彈性課程與研究式教學(xué)，是由師幼共同建構(gòu)的。兒童在教師的支持、幫助和引導(dǎo)下，像研究員一樣，圍繞某個大家感興趣的生活中的“課題”或認(rèn)識中的“問題”進(jìn)行研究、探討。項(xiàng)目活動的起點(diǎn)是兒童的自發(fā)性興趣和教師敏銳的判斷，根據(jù)幼兒感興趣的主題， 教師們制定方案計劃，生成主題網(wǎng)絡(luò)。例如：地球是我們的家主題活動，這個主題有4個板塊：地球的表面有什么、地球的寶藏、地球的氣象和災(zāi)害、我們愛地球，對這4個板塊進(jìn)一步豐富就成了主題網(wǎng)絡(luò)。這樣的課程模式淋漓盡致的展現(xiàn)了瑞吉?dú)W以兒童為中心的教育思想，他們始終將兒童的需要和價值放在第一位，讓孩子成為主動的學(xué)習(xí)者。

在我國，一直以來，也有很多學(xué)者在思考如何將瑞吉?dú)W的教育模式應(yīng)用到中國的學(xué)前教育中去，于是我們的主題活動就應(yīng)運(yùn)而生了。雖然我們的主題活動也標(biāo)榜著以孩子的興趣作為出發(fā)點(diǎn)，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給孩子，但是在實(shí)際的實(shí)施過程中，卻走入了誤區(qū)。很多幼兒園的主題活動都只是為了完成一個系列的主題，為了一個形式上的目標(biāo)去開展的，至于為什么要這樣設(shè)計主題網(wǎng)絡(luò)，它們能對孩子產(chǎn)生什么樣的作用，怎樣產(chǎn)生，我們并不關(guān)心過程而只想要那個結(jié)果。主題活動僅僅是披了一張項(xiàng)目課程的皮囊。

杜威在《民主主義與教育》中提到的，教育的目的就是教育的過程。教育從來沒有什么外在的目的，它最終的落腳點(diǎn)應(yīng)該是孩子。在瑞吉?dú)W教育體系中，主題探索并不是一種教育目的，而是了解孩子、激發(fā)孩子的一種途徑。整個主題網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的過程不是流于形式的走過場，而是幫助師生就某個問題共同開展系統(tǒng)化研究的動態(tài)歷程。我們應(yīng)該站到孩子的立場上去，不要為了教育去教育，那樣我們或許能追求到一個形式上的結(jié)果，但它毫無意義。

三、理解兒童，讓他們的一百種語言發(fā)聲

馬拉古茲在《不，一百種是在那里》中道出了瑞吉?dú)W幼兒教育的價值追求，即他們要還給孩子曾經(jīng)被學(xué)校和文明偷走的99種語言，要給予孩子完整的感覺，恢復(fù)他們快樂、富有個性的童年生活，使他們積極參與自我的發(fā)展和建構(gòu)。瑞吉?dú)W的項(xiàng)目活動最終是指向兒童的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自由表達(dá)和創(chuàng)造性地問題解決。

在瑞吉?dú)W的教育體系中，始終強(qiáng)調(diào)一種完整的、和諧的感覺。首先，他們的環(huán)境是完整的，在瑞吉?dú)W，幼兒園與社區(qū)之間是沒有高高的圍墻和柵欄的，有的只是一個個的小草堆，孩子們不是被保護(hù)在城堡里，而是能夠完整的去感受他們所生活的環(huán)境。在幼兒園里，每個活動室之間也都是沒有間隔和門檻的，孩子們隨時可以去到他們想去的地方，看到他們想要看到的場景。其次，孩子們的感受是完整的，他們的童年并不是乖巧的坐在教室里，安靜的聽教師講故事教知識，瑞吉?dú)W的孩子們是真正的行走在他們自己的生活中的，感受著所有圍繞著他們、發(fā)生在他們身邊的事情，探索著完整的世界，體會著生活里完整的情感。最后，孩子們的表達(dá)也是完整的，這里的完整不是說孩子們的表達(dá)能力，不是說年齡尚小的孩子能夠說出多么完整的語句，而是指他們表達(dá)自己的方式是完整的，是不受限制的。在每一次的項(xiàng)目活動之后，孩子們都會用自己喜歡的方式將自己對這個世界的感受表達(dá)出來，唱歌、跳舞、游戲、繪畫、角色扮演等等。

而在中國，我們一直以來的教育理念好像都在偏執(zhí)的堅持著那種形式化的東西，比如分?jǐn)?shù)、成績。我們總是喜歡去給“好孩子”下定義，安靜乖巧的、懂事聽話的、能背古詩的，識字多會算數(shù)的，然后一味的努力去把所有的孩子都變成這個樣子。在教育中就只剩下了那些死板的、冷冰冰的知識，而屬于每個孩子獨(dú)特的情緒感受就要被磨滅了?？赡鞘嵌啾У氖虑椋逃皇巧a(chǎn)機(jī)器，我們追求的不應(yīng)該是一模一樣的流水線下的成品，而應(yīng)該是活生生的、有個性的人。孩子之所以這么美好，是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌袩o限的可能，他們的思維還沒有桎梏。不要還沒開始就設(shè)限，并不是只有唯一一種人生才是成功的，人的一生何其漫長，你怎知孩子當(dāng)下的興趣和渴望不會是他精彩人生的那一張通行證呢？在人生的旅途中，標(biāo)準(zhǔn)答案是最無趣也無用的東西。

四、結(jié)語

大衛(wèi)·霍金斯曾在它的書中很形象的寫到“一顆根深葉茂的大樹是不可能如此簡單的被放在飛機(jī)里，再運(yùn)送到其他地方的?！边@說明了瑞吉?dú)W教育體系是不可能原封不動的被照搬過來的，盡管它充滿了魅力。什么樣的兒童觀就決定了什么樣的教育觀，要使瑞吉?dú)W教育體系真正的實(shí)現(xiàn)中國化，我們要學(xué)習(xí)的并不是那些表面上、形式上的內(nèi)容，而是這個教育體系的精髓。東施效顰永遠(yuǎn)只是個笑話，我們要搬過來的是瑞吉?dú)W教育體系這顆大樹底下的，那一粒理解兒童、讀懂兒童、深深愛著兒童的種子，再為其添上中國的水土，等待它的發(fā)芽。真正為了兒童的教育，不是站在成人的立場，覺得是為了孩子們好的教育，而是走進(jìn)兒童的世界，站在兒童的立場上，讓兒童能心生歡喜的教育。

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