周玲玲

摘 要：傳統(tǒng)教育存在著一系列問(wèn)題，如缺乏人文意義的關(guān)懷，忽視學(xué)生的主體經(jīng)驗(yàn)，忽視師生的交往與對(duì)話，等等。范梅南教授以他獨(dú)特的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為原料，提出“替代父母的角色是老師”，老師總是從“替代父母的關(guān)系”的角度來(lái)看他們的角色和責(zé)任，老師對(duì)學(xué)生的情感應(yīng)該像父母孩子的情感。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)；兒童觀；教師角色

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2016-01-04

當(dāng)前的學(xué)校教育似乎已越來(lái)越偏離教育的本質(zhì)。教育本應(yīng)該是一件非常神圣莊嚴(yán)的事情，如今卻似乎變得越來(lái)越商業(yè)化、功利化。大多數(shù)教育理論似乎總是以成人的視角去理解孩子的世界，卻忽視了孩子真正生活的世界，忽視了孩子的情感，忽視了對(duì)孩子來(lái)說(shuō)什么才是真正可以促進(jìn)其發(fā)展的東西。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)為我們提供了這樣的視角，它不再像過(guò)去那樣探究教育學(xué)普遍的規(guī)律，而是回到教育的起點(diǎn)，回歸教育中最本真的問(wèn)題，它更加注重尋求情境化的教育意義，為我們破解當(dāng)前學(xué)校教育的諸多問(wèn)題提供了重要的方法論基礎(chǔ)。本文擬從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的理論出發(fā)，對(duì)教師的角色定位作初步探討。

一、現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的基本理念觀點(diǎn)

現(xiàn)象學(xué)是20 世紀(jì)由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾（Edmund Husserl，1859—1938）創(chuàng)立的。但真正的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)40～70年代。馬克斯·梅南教授是現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的開創(chuàng)者之一。他的書《兒童的秘密》《生活體驗(yàn)研究》等對(duì)理解和研究教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)教育理論必須注意時(shí)代的教育實(shí)踐，關(guān)注現(xiàn)實(shí)并對(duì)其進(jìn)行反思?；氐绞聦?shí)本身、交互主體性和生活世界等現(xiàn)象學(xué)概念理論和實(shí)踐有著特殊的意義。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)關(guān)注生活世界的直接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，所以現(xiàn)象學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)”經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于生活世界，所以你必須回歸生活世界。

教育的任務(wù)是根植于教育實(shí)踐活動(dòng)中去實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的獲得。學(xué)生需要完成的是其自身對(duì)于生活以及社會(huì)的真實(shí)理解和感受，以生活為中心，理解生活，把握生活。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)是參與主體的個(gè)人生活經(jīng)歷及其理解。獲取知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)孩子、文本或教師的交流與合作的過(guò)程。

馬克斯·范梅南教授提出，教育學(xué)包括與孩子或?qū)W生相處時(shí)的區(qū)別善、惡的方式，教師的教育學(xué)方式和傾向?qū)W(xué)生來(lái)說(shuō)有著某種特定的個(gè)人意義。他認(rèn)為了解兒童的學(xué)習(xí)就是要理解兒童的經(jīng)歷、兒童的生活世界和兒童的生活體驗(yàn)。同時(shí)，教師應(yīng)該在復(fù)雜多變的教育情境中具有教學(xué)機(jī)智。他還指出，兒童需要被認(rèn)可，認(rèn)可在教學(xué)中是最重要的，每個(gè)兒童都希望自己得到認(rèn)可，他們通過(guò)別人的認(rèn)可來(lái)了解自己。 范梅南將教育學(xué)的定義為：“父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇”，即“一個(gè)成人和一個(gè)正在成長(zhǎng)中的年輕人之間的實(shí)際活動(dòng)的關(guān)系”?！敖逃龑W(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)，教育學(xué)就存在于我們與孩子說(shuō)話的情境中，教育學(xué)就存在于我們每天與孩子在一起的方式之中?！狈睹纺险f(shuō)：“教育學(xué)實(shí)際上就是一門成人（包括教師、父母和其他與兒童成長(zhǎng)相關(guān)的人） 與兒童如何相處的學(xué)問(wèn)?！?李樹英認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)有以下特點(diǎn)：①關(guān)注課堂的顯性情況，更關(guān)注其隱性情況。②關(guān)注課堂里面的情況，更關(guān)注課堂之外學(xué)生的生活世界。③關(guān)注教孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，更關(guān)注孩子學(xué)會(huì)生存。④關(guān)注教師的教育機(jī)智。⑤關(guān)注現(xiàn)象學(xué)的理論，更關(guān)注現(xiàn)象學(xué)方法在教育中的實(shí)踐。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)認(rèn)為，教育學(xué)實(shí)際上是一門成人（包括教師、父母和其他學(xué)生成長(zhǎng)相關(guān)的人）與兒童如何相處的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)，作為一種新的思考教育學(xué)的方式，更加注重兒童的生活體驗(yàn)、教育反思。這種新的思考教育學(xué)的方式為教育者重新認(rèn)識(shí)兒童、反省自身、理解教育提供了新的視角。

二、現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視野下的教師角色定位

從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的理論出發(fā)，教師應(yīng)該扮演怎樣的角色，這是我們必須要反思的。反思這一問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提是，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)兒童，即我們應(yīng)該具有怎樣的兒童觀。

1.現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)下的兒童觀：孩子們到底是生活在什么樣的世界？

范梅南教授認(rèn)為，“看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個(gè)正在成長(zhǎng)過(guò)程中的人?！?他的這一兒童觀，不同于西方歷史上的原罪說(shuō)和預(yù)成論，他更多的是用一種溫情的眼光看待孩子們的生活的世界，他說(shuō)：“今天的年輕一代生活在一個(gè)支離破碎的世界”，而支離破碎，意為不完整，不穩(wěn)定。我們可以閉上眼睛，思考一下，當(dāng)今的孩子到底生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代？心理學(xué)中將孩子生活的世界分為社會(huì)、家庭、學(xué)校、重要他人。首先，家庭結(jié)構(gòu)變得更加不穩(wěn)定，離婚已司空見(jiàn)慣；鄰居們搬遷愈來(lái)愈頻繁，且愈來(lái)愈缺乏鄰里互幫的意識(shí)；學(xué)校少了人情味多了競(jìng)爭(zhēng)性。同齡孩子搞起了對(duì)立的小幫派。其次，由于通訊技術(shù)的發(fā)展，電視、報(bào)刊和其他的新聞媒介將性、暴力、毒品、犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng)、全球危機(jī)和沖突等很輕易地呈現(xiàn)在孩子們面前，也就是范梅南教授所指出的“以消費(fèi)為目的、以信息為基礎(chǔ)、以廣告做驅(qū)動(dòng)的文化”使孩子與成人之間的邊界逐漸模糊?！靶叛?、價(jià)值觀、宗教信仰、生活條件、理想和生活方式呈現(xiàn)出多變性、復(fù)雜性、多元性、支離破碎、充滿了矛盾和沖突。正是這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓今天的年輕人的生活成為一個(gè)偶然經(jīng)驗(yàn)……生活在現(xiàn)代社會(huì)的年輕一代通常必須期望早期壓力和不成熟的期望做出回應(yīng)，這種壓力和期望來(lái)自與大人?！?/p>

2.現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)下的教師角色：替代父母

與孩子密切相關(guān)的是父母和老師，重要他人?？墒?，在當(dāng)今社會(huì)，許多兒童和青年在他們的生活中得到的來(lái)自父母的支持和影響很少?！坝泄ぷ鞯母改复蟛糠謺r(shí)間不在家；處在不同分離階段或破裂的家庭；沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源或?qū)⒆尤鄙訇P(guān)心的單親家庭；家庭暴力和對(duì)小孩的忽略；貧困不堪的鄰里環(huán)境；酗酒和吸毒，所有這些都是我們?cè)谛５脑S多孩子的生活環(huán)境。與此同時(shí)，有許多孩子在各種各樣的現(xiàn)代家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，家庭氛圍穩(wěn)定，父母和其他成年人常常圍繞在他們身旁，與他們進(jìn)行十分有意義的分享行為和交互作用。盡管如此，這些孩子同樣也生活在一個(gè)對(duì)人類的生存能力和地球的生存發(fā)生危機(jī)感和絕望的時(shí)代?！边@正是孩子們生活的現(xiàn)狀，因?yàn)楦鞣N不同的原因，盡管父母親對(duì)孩子的幸福和成長(zhǎng)仍然承擔(dān)著主要的責(zé)任，但實(shí)際上父母對(duì)孩子影響甚微，特別是隔代教養(yǎng)由爺爺奶奶帶大的孩子。根據(jù)中國(guó)青少年研究中心 2010 年對(duì)中小學(xué)生在學(xué)校時(shí)間的調(diào)查： 小學(xué)生在學(xué)校時(shí)間超過(guò)國(guó)家規(guī)定時(shí)間（6 小時(shí)以下）的比例達(dá) 51.2%，初中生在學(xué)校時(shí)間超過(guò)國(guó)家規(guī)定時(shí)間（8小時(shí)以下）的比例達(dá) 46.3%，高中生在學(xué)校時(shí)間超過(guò)國(guó)家規(guī)定時(shí)間（8 小時(shí)以下）的比例達(dá) 86.4%。 孩子們?cè)谛r(shí)間如此長(zhǎng)，在這樣一個(gè)支離破碎的世界，在科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，不穩(wěn)定的社會(huì)，孩子們甚至面臨著比他們的父輩和祖輩更大的壓力和期望，他們必須主動(dòng)認(rèn)識(shí)到，他們必須對(duì)他們的生活作出積極的選擇，更需要教師具有“替代父母關(guān)系”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李樹英.教育現(xiàn)象學(xué)：—門新型的教育學(xué)——訪國(guó)際教育現(xiàn)象學(xué)大師馬克斯·范梅南教授[J].開放教育研究，2005，（3）.