錢興成

(浙江旅游職業(yè)學院，浙江 杭州 311231)

一、文化校園的內涵

“文化校園”是“校園文化”的高級形態(tài)，是一種全新的“校園文化觀”，是校園文化成熟化的必然結果，其核心是培育獨特的教育理念與文化精神。從“校園文化”到“文化校園”，是大學對文化規(guī)律的遵循和大學文化本質、教育目標的回歸[1]。文化校園是以大學精神為價值導向，以人文精神為核心思想，展現一所高?；盍?、創(chuàng)造力和生命力的文化生態(tài)，它的關鍵點在“文”，發(fā)力點在“化”，立足點在“校園”。一個健康良性的文化校園，必然包含生態(tài)自然和書香滿園相輔相成的環(huán)境文化，精彩紛呈和青春活力相互輝映的行為文化，井然有序和以人為本相互促進的管理文化，陽光正氣和輕松和諧相得益彰的精神文化，且這四種文化形態(tài)相互融通，互為補充，共同構筑高校校園的文化系統(tǒng)。

二、基于AGIL模式的高校文化校園問題分析

AGIL模型分析是基于適應(Adaptation)、目標達成(Goal Attainment)、整合(Integration)和潛在模式維持(Latency Pattern Maintenance)等四個基礎功能的分析系統(tǒng)。“任何社會系統(tǒng)過程都服從于四個功能的必要條件。如果要取得均衡和維持這個系統(tǒng)繼續(xù)存在，它們必須得到充分滿足，同時，這四種基本功能又不是孤立存在的，而是彼此緊密聯系、互相包容的”[2]。高校作為一個相對獨立、有其特征的管理運作系統(tǒng)，環(huán)境、行為、管理、精神等方面作為核心文化內容，相互協(xié)同共同推動高校的建設和發(fā)展，并構筑起一個閉環(huán)的行動系統(tǒng)，即高校文化校園系統(tǒng)。當前高校文化校園從面上看遍地開花、各有特色，但透過表象看本質，當前基于AGIL模式的高校文化校園存在一些不容樂觀的問題，主要有如下表現。

(一)文化培養(yǎng)內涵缺乏適應性

適應性是文化得以傳承、光大的基礎和前置條件。遺憾的是，現代大學對人才的文化培養(yǎng)在相當程度上正在慢慢弱化或變味：一是在本科教育領域，片面以為應用學科、管理學科、工程技術學科及其他各種應用知識教學就是功能專業(yè)教學，忽略了人文素質培養(yǎng)。二是在高職教育領域，片面以為“以就業(yè)為導向”的職業(yè)教育就是就業(yè)教育，忽略了職業(yè)素養(yǎng)熏陶。馮勝清在《中國教育報》上發(fā)文：“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向”是我國職業(yè)教育的發(fā)展方針。但是在現實中很多學校都偏離了這一方針，一些院校片面地理解和執(zhí)行“以就業(yè)為導向”，主要表現為把職業(yè)教育完全變成了就業(yè)教育，重視招生和技能教育，忽視了對學生進行以職業(yè)素養(yǎng)為重點的全面素質教育，職業(yè)教育絕不是為了培養(yǎng)“機器人”[3]。

(二)育人價值導向與目標達成相偏離

習近平總書記在全國高校思政工作會議上指出，高校立身之本在于立德樹人。國務院在“雙一流”大學建設方案中明確要求：堅持用價值觀引領知識教育，把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，引導教師潛心教書育人、靜心治學，引導廣大青年學生勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為基本遵循，形成優(yōu)良的校風、教風、學風[4]。再反思竺可楨之問、錢學森之問，可以說大學生的成長成才，既體現專業(yè)知識技能的重要性，也反映學生思想品德、人格品行、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、團隊意識等非專業(yè)能力培養(yǎng)的必要性。當代文化教育學創(chuàng)始人斯普朗格提出:“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。”然而，在當前高校文化建設中有失偏頗甚至變味的現象卻是客觀存在的：有的把育人內涵建設只是停留在理念中，與建設實踐存在“兩張皮”現象，缺少針對性、可操性、有效性；有的把育人導向簡單定義為課外文體節(jié)慶活動，缺少人文性、思想性、藝術性；有的把育人屬性僅僅定位在硬件物質建設上，甚至出現“文化”被過度“物化”的現象，缺少大局觀、豐富性、統(tǒng)籌性。

(三)文化育人合力缺少整合性

英國學者泰勒在《原始文化》一書中把“文化”定義為：復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及其他任何人作為社會成員所具備的能力和習性[5]。泰勒從文化系統(tǒng)的構成指出了局部組成整體、整體大于局部之和的文化整體特性。美國學術界將校園文化內涵界定為：“學校的歷史、使命、物質環(huán)境、標準、傳統(tǒng)、價值觀、辦學實踐、信仰等諸多因素綜合而成”[6]?？梢娢幕c校園是一個有著豐富而又深厚內涵的體系。當前國內高校在很大程度上對大學文化校園的理解和研究只是停留在高等教育研究的邊緣，甚至把文化校園等同于校園文化的認識層面，在文化校園的理解上突出表現為一種文化整體性視角和方法的缺失。不少大學甚至還沒有或缺少文化校園體系在宏觀層面的設計、中觀層面的制度、微觀層面的操作，各種文化事項處于自發(fā)、游離狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)性、整體性，未能形成育人管人的合力。

(四)潛在模式維持方面缺乏系統(tǒng)的組織構架

“睡蓮模型”理論認為，一個組織的價值構架如同一株睡蓮，而處于“水面上的花和葉”是該組織文化的價值表象，“水中的枝和?！笔蔷S系整個組織價值“枝葉”和“根系”的橋梁和纜繩，而埋在淤泥里的“根”則是組織成員的個人行為和組織價值觀達成統(tǒng)一的結合點。如果將大學的整體文化看成由多層級文化組織構架組成的“睡蓮”，那么核心層的價值理念是大學精神文化中最關鍵、最精華的部分，是大學行動體系中的中樞神經，也是確?！八彙泵利惥`放的核心要素。這個中樞神經和核心要素，不僅要引導學生加強對專業(yè)技能知識的掌握，更重要的是要凝練大學的文化品牌，凝合大學的文化組織，凝集大學的文化合力，共同致力于優(yōu)秀模式的創(chuàng)建、優(yōu)秀文化的倡導、優(yōu)秀大學的創(chuàng)辦，唯有如此，高校這株“文化睡蓮”方能永葆盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。然而在知識學習追求短平快、業(yè)余時間碎片化、文化汲取多元化的當下，如何厚植大學文化沃土及培育可持續(xù)發(fā)展的文化造血功能，是真正實現大學文化回歸的關鍵所在。

三、AGIL模式指引下的高校文化校園建設路徑

(一)拓寬文化育人內涵，形成文化校園新環(huán)境

美國卡內基教育基金會的調查表明：“大學教育的效果直接與學生在校園里度過的時光以及學生參加各種活動的質量聯系在一起?！盵7]文化校園建設不能只停留在自娛自樂、自得其樂上，要將文化校園建設作為人才興校、品牌強校的重要舉措和立德樹人、教書育人的主要抓手。教育部曾開展“高校校園文化建設成果評選及展示”活動，它抓住了高校文化建設需要博采眾長、重點培育的關鍵，這對高校在堅持社會主義辦學方向，弘揚社會主義核心價值觀，繁榮高校校園文化方面，可以說堅定了“主心骨”，筑牢了“主陣地”，唱響了“主旋律”，確立了“主戰(zhàn)場”，壯大了“主力軍”。育人內涵更為豐富的文化校園建設，要重點在校園環(huán)境文化系統(tǒng)的品味打造、校園行為文化系統(tǒng)的目標追求、校園管理文化系統(tǒng)的智慧管理、校園精神文化系統(tǒng)的本色保持上，體現出高度、長度、精度、純度，把文化育人的思想植根于學校教學管理、人才培養(yǎng)、社會服務的方方面面，營造文化校園新環(huán)境。

(二)轉變育人理念，形成文化校園新目標

文化校園是文化傳承、文化創(chuàng)新、文化繁榮的集大成者。從大學“立德樹人”的根本任務來看，引導人、培養(yǎng)人、塑造人是高校文化建設的最終目的，也是文化校園建設的生命力[8]。把握好文化校園建設的方向、內涵、使命是推進立德樹人的關鍵所在。時任英國教育大臣的妮基·摩根曾指出：英國核心價值要成為教育的重中之重，所有學校都應該像提升學術標準一樣，加強英國基本價值觀教育，讓每個孩子懂得英國價值觀與學數學、英語一樣重要[9]?？梢哉f，基于校園綜合管理和學生綜合素養(yǎng)的文化校園思想的形成，是大學文化精神的深化，是大學文化初衷的回歸。高校應根據不同時期大學生的發(fā)展特點和接受方式，“因事而化、因時而進、因勢而新”，把社會主義核心價值觀潛移默化地融入文化教育、專業(yè)教學、藝術培養(yǎng)、體育鍛煉、學術研究、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會實踐中去，力求在文化價值的引導上、文化載體的創(chuàng)建上、文化抓手的形成上、文化品牌的打造上成為主力軍，擁有主動權，讓文化像鹽一樣溶解到教育教學的方方面面，進而構建起文化+教書育人、文化+管理育人、文化+服務育人的文化育人新目標。

(三)整合多重資源，形成文化校園新合力

現代高校是一個相對獨立的主體但絕不是一個封閉的實體。文化校園既是大學系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，也是眾多下級系統(tǒng)的母系統(tǒng)，不能將文化校園建設僅僅作為一種教育的途徑、載體和手段，而應歸納到大學的發(fā)展戰(zhàn)略、辦學理念、管理方式和人才培育定位體系中。校園文化整體性目標的實現，必須經過文化整合而實現，從整合到整體是大學校園文化由實然到應然的必經之路[10]。因此，校園里的學生、教師、管理員、建設者等全部人員，都應該成為文化校園建設的參與者、責任者、共享者。學生應從一個受教育的對象主動成為文化建設的響應者，從“要我參與”轉變?yōu)椤拔乙獏⑴c”；教師要從知識技能的傳授者轉化為文化建設的引導者，把思政課堂演變?yōu)檎n堂思政；校園管理服務人員要學會用文化的視角和理念去指導和推進本職工作，包括公寓宿管、校園安保、環(huán)境保潔、食堂餐飲服務等；校園環(huán)境的建設者要深入研究并主動接軌與學校辦學定位、人才培育目標、校園傳統(tǒng)文化相匹配的校園環(huán)境文化，賦予校園建筑、環(huán)境綠化、人文景觀應有的生命力和藝術感。通過齊抓共管、多措并舉，形成事事講文化、時時講文化、處處講文化、人人講文化的文化校園建設新合力。

(四)創(chuàng)新文化組織構架，形成文化校園新模式

文化傳承和創(chuàng)新作為高校辦學四大職責之一，需要統(tǒng)籌協(xié)調、全面部署，開展系統(tǒng)的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的實踐探索。有目的的、有效的實踐探索必然需要一套目標明確、體系完整、邏輯清晰、相互支撐的組織構架。通過歷史的傳承、時代的創(chuàng)新和實踐的探索，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化融入文化校園打造中，內化為學校精神。通過頂層規(guī)劃、基層實踐，逐漸構筑起軟硬相關的環(huán)境文化、動靜相連的行為文化、松緊相映的管理文化、顯隱相通的精神文化，成為高校文化校園系統(tǒng)的“四梁八柱”。文化校園作為一個系統(tǒng)，既需要保持基本組織構架的穩(wěn)定性，包括它的主流價值、精神氣質、參與主體、基本分工等，同時也要體現時代的創(chuàng)新性，如管理手段、表現方式、活動主題等，實現文化校園的傳承與創(chuàng)新相得益彰?！爸袊鴿h字聽寫大會”“中國成語大會”“中國詩詞大會”“朗讀者”“國家寶藏”，這些人文類節(jié)目為何能廣受熱捧，很大程度上得益于文化傳播方式的創(chuàng)新，使這些經典傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新生機?！秶鴦赵恨k公廳關于深化產教融合的若干意見》要求高校組織開展“大國工匠進校園”活動，這些活動的具體形式各高?？梢园讼蛇^海各顯神通。由此，文化校園通過不斷傳承創(chuàng)新，探索符合時代特征的新模式。

“文化育人意味著通過延續(xù)重要的傳統(tǒng)、習慣和經驗，努力促進文化對人的永恒力量”[11]。文化校園是一個需要長期積淀、不斷創(chuàng)新、永續(xù)發(fā)展的“系統(tǒng)工程”?；贏GIL的系統(tǒng)分析模型，一定程度上開啟了重新審視文化校園建設的新視窗，為高校文化校園的重構提供了另一種視角，有助于構建多元、自覺、互動、創(chuàng)新、充滿人情味的文化校園體系，推動大學教育在文化上的回歸，實現人才培養(yǎng)在人文上的重塑。