馮 燕 芳

(河北大學 政法學院,河北 保定 071002)

二戰(zhàn)以后，在當代資本主義國家，現(xiàn)代科技革命發(fā)展導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，進而導致階級結(jié)構(gòu)的復雜化，加上工人階級生活水平的提高、福利制度的完善、消費社會的興起和公民身份的確立，工人階級已經(jīng)呈現(xiàn)出“衰微”的態(tài)勢，資產(chǎn)階級和工人階級之間的沖突暫時陷入低潮。但是，這并不意味著資本主義社會沒有其他矛盾、對抗或沖突，用哈貝馬斯的話來說，“并不意味著抗議潛在力已完全地止息下來”[1]254。與工人運動陷入低潮相對應的是生態(tài)運動、女權(quán)運動、和平運動、種族運動等各種新社會運動風起云涌。種種跡象表明，新社會運動正方興未艾，愈發(fā)引人注目。目前，新社會運動已經(jīng)成為西方社會一支重要的社會政治力量。它對當代西方社會發(fā)展和變革的意義，正在逐漸地顯露出來，不僅影響到各國的公共決策，也是資本主義國家不斷發(fā)現(xiàn)問題、不斷改良的契機。后馬克思主義的典型代表拉克勞和墨菲試圖把新社會運動納入其激進多元民主規(guī)劃，但由于新社會運動自身含混、多元、無組織、無意識形態(tài)等特點，拉克勞和墨菲面臨著不少理論困難。但是，也正是在解決這些理論難題的過程中，拉克勞和墨菲建構(gòu)了自己的后馬克思主義理論。

一、新社會運動“新”在何處？

新社會運動相對于工人運動，發(fā)端于1968年法國的學生運動。這場學生運動從法國蔓延到西方其他發(fā)達國家，從大學生輻射到工人、婦女及其他社會階層。盡管1968年運動最終失敗了，但它對整個西方世界產(chǎn)生了極其深遠的影響，它為新社會運動做了“先鋒”，提供了理念，可視作新社會運動的第一個“雛形”，導致了真正意義上的新社會運動在20世紀70年代以后全面現(xiàn)身。

新社會運動是一個運動族群，包括多種多樣的運動，如生態(tài)運動、女權(quán)運動、和平運動、種族運動、同性戀運動等。在這一運動族群中，各個新社會運動的訴求并不一致，有的要求保護生態(tài)，有的要求兩性平等，有的要求種族平等，有的要求世界和平，等等；規(guī)模大小也不一致，有的只有幾十人參與，有的有幾百人參與，有的可以擴展到整個種族、整個國家甚至整個世界；采用示威、游行、網(wǎng)絡宣傳等多種方式。但各個新社會運動之間并非是孤立的，它們彼此相應相求，互滲互動。在當代資本主義社會，新社會運動呈綿延不絕的發(fā)展態(tài)勢。其中，最成熟、最主要的兩大運動形態(tài)是生態(tài)運動和女權(quán)主義運動，最新，無疑也是當前最活躍的社會運動是和平運動。需要指出的是，隨著全球化進程的推進，新社會運動在第三世界的發(fā)展中國家也有表現(xiàn)。

新社會運動與工人運動相比，其“新”主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，新社會運動所代表的是一種微觀政治、生活政治。新社會運動的主要訴求不是奪取或影響國家政權(quán)，而是追求自主自立和身份認同。哈貝馬斯指出，對新社會運動而言，政治首先并不是“社團經(jīng)濟或者福利國家所能提供的補償之物。新的沖突不是由分配的難題所引發(fā)的，而是由那些與生活的形式相關的語法所激發(fā)的”[2]392。新社會運動所代表的新型沖突已不再是與國家政權(quán)相關的宏觀政治，它對國家政權(quán)沒什么興趣，而是以個人價值實現(xiàn)、身份認同為基礎的“微觀政治、生活政治”。新社會運動的目標“在于保護和重建受到傷害的生活方式”，自下而上地改變生活世界，因此主要發(fā)生在日常生活領域和文化領域。

第二，從新社會運動的參與者來看，成分龐雜，涉及各個階層，包括工人、學生、婦女以及邊緣人士，還有一些資產(chǎn)階級。新中產(chǎn)階級不僅積極參與新社會運動，并且給予新社會運動強大的支持。因為新中產(chǎn)階級既不像資產(chǎn)階級那樣具有強烈追求利潤的動機，也不像工人階級那樣需要依賴于公司求生存。他們的教育水平相當高，這使得他們有興趣去關心自我認同問題以及一些共同的社會問題。新社會運動靠共同關心的議題將不同的階層、成員聯(lián)系在一起。隨著議題的轉(zhuǎn)換，新社會運動的參與者也在不斷地轉(zhuǎn)換。某一新社會運動的成員往往達到目的就自行解散，又去參加其他新社會運動。有些新社會運動涉及的成員之所以廣泛，是因為不論人們處于什么樣的社會地位、擁有多少財富，新的威脅都以同樣的方式對人們構(gòu)成無形的風險，這些威脅包括環(huán)境污染、生態(tài)破壞、核威脅等，它們已經(jīng)取代了那種由經(jīng)濟利益分配不均引發(fā)的運動。[3]11

第三，新社會運動的斗爭方式是非暴力文明抗衡。新社會運動的斗爭方式是非暴力的、文明的抗衡，通常采取示威、游行、靜坐、戲劇性展演，或借用公共論壇、大眾媒體表達他們的意見和觀念，以尋求政府或相關部門或相關人員的注意和改進。新社會運動反對任何科層制、等級性的組織形式，傾向于采取群眾大會、對所有議題采取直接投票的方式?jīng)Q定；即使有組織，組織形式也是非常松散的、去中心化的。新社會運動在行動取向上是守衛(wèi)性的，防止自我認同遭到外來力量的破壞，而不是進攻性的、奪取性的。

第四，新社會運動越來越成為一種知識運動。隨著新科技革命的進展，在新社會運動中，由于所涉及的議題都包含了非常強的專業(yè)知識背景，如反轉(zhuǎn)基因食品、反致癌物質(zhì)等，從議題的確定到相關證據(jù)材料的搜集整理，再到斗爭策略的策劃都需要由專家或?qū)I(yè)人士才能完成；專家或?qū)I(yè)人士是該新社會運動的幕后策劃者和智力支持者。正因為如此，“新社會運動”越來越被視為一種知識運動。[4]

第五，新社會運動具有全球化的發(fā)展趨勢。環(huán)境污染、生態(tài)破壞、核武器等問題是全人類共同關心的問題，保護地球、保護家園、保護生態(tài)、反對核武器符合人類的共同利益，符合國際社會的共同期待，必將一呼百應；再者，人類共同面臨的污染、資源、溫室效應等問題，是任何單獨某個國家或某些國家難以解決的問題，需要世界各國的共同努力；其三，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、政治的改革、人們生活水平的日益提高，爭取自由、民主、平等的價值觀念必將日益深入人心，由此產(chǎn)生的對抗必然會超越資本主義世界的界限，走向發(fā)展中國家和地區(qū)。

二、 新社會運動興起的原因

盡管各種新社會運動訴求不一、規(guī)模不等，但在哈貝馬斯看來，它們都是為了反抗“公共和私人領域的官僚化和貨幣化”。許多概括新社會運動的理論都認同并采納了哈貝馬斯的這一觀點。拉克勞和墨菲也提出了與哈貝馬斯一致的觀點，他們指出，戰(zhàn)后新的商品化、科層化和同質(zhì)化等過程使社會關系日益政治化，并且取消了舊有的社團形式和社團的親密關系。這些過程起源于資本主義關系向個人生活領域或社會生活領域的延伸，起源于凱恩斯的福利國家的出現(xiàn)以及大眾文化和媒體的驟增。它們產(chǎn)生了新的抵制與對抗形式，表現(xiàn)為許許多多的新的社會運動。[5]253—254也就是說，在拉克勞和墨菲看來，新社會運動興起的原因除了反抗公共和私人領域的官僚化和貨幣化，還與后現(xiàn)代文化的流行有關。

(一)反抗公共和私人領域的貨幣化

二戰(zhàn)以后，隨著福特制的引進，資本主義生產(chǎn)關系擴展為一整套社會關系。隨著資本主義生產(chǎn)關系的滲透，整個社會日益變成一個巨大市場，幾乎任何東西都可以放到市場上買賣。文化、休閑、疾病、教育、性，甚至死亡，都被商品關系滲透其中。也就是說，公共領域和私人領域已被貨幣化。

公共領域和私人領域的貨幣化激起了多重反抗。首先，公共和私人領域的貨幣化破壞了人與人之間原有的純樸和忠誠，使人與人之間的關系發(fā)生了異化，轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)金交易關系”。社會關系的貨幣化激起了反抗機會、待遇等各種各樣不平等的斗爭。其次，在利益的驅(qū)動下，工業(yè)的發(fā)展導致自然資源的浪費、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)破壞，以至于大規(guī)模的物種滅絕，人類基本的生活和生存遭遇威脅，從而引發(fā)了生態(tài)運動、環(huán)境保護運動等新社會運動的抗議。拉克勞和墨菲指出：“正是自然資源的浪費、環(huán)境的污染和破壞，以及生產(chǎn)至上的惡果促成了生態(tài)保護運動的誕生?！盵6]180第三，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的普遍城市化進程，一部分人被迫遷移到城市的邊緣或被遺落在衰敗的城市中心，在這些地區(qū)，產(chǎn)生了諸如公共服務和產(chǎn)品匱乏等諸多新的問題，這極大地影響了工作之外的整個社會生活組織。居住環(huán)境、公共服務等都成為反抗不平等和要求新權(quán)利的領域。[6]180

(二)反抗官僚化國家

反抗官僚化國家也是新社會運動興起的原因之一。拉克勞和墨菲指出，在當代資本主義社會，官僚主義已經(jīng)登上舞臺，成為不平等和社會沖突的一個重要根源，也是激起各種反抗和新社會運動的根源。[6]181官僚化國家的形成與國家干預是聯(lián)系在一起的，而國家干預是伴隨著西方福利制度的成長而產(chǎn)生的。

福利國家的建立在戰(zhàn)后已是一個重要事實，但同時它也是一種復雜的現(xiàn)象。如果為實現(xiàn)資本主義積累所要求的一系列功能而必須建立福利國家，那么它是一種戰(zhàn)后資本與勞動之間相協(xié)調(diào)的結(jié)果，因此也是反對資本主義社會關系斗爭的結(jié)果。隨著資本主義的發(fā)展，傳統(tǒng)共同體和家庭類型瓦解，迫使國家介入醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老等各種不同的“社會服務”；迫于工人斗爭的壓力，國家通過干預確保實行最低工資、日工作時間長度、工傷和失業(yè)保險、社會開支等新的勞動政策。半個世紀以來，西方社會福利制度的覆蓋面、受益范圍、福利項目、福利規(guī)模也都隨著經(jīng)濟的快速增長而進一步擴大。

國家在更廣泛的再生產(chǎn)領域?qū)嵭懈深A，盡管本意是充滿愛心的，也的確給不同人群帶來了實際的幫助和利益，但催生了官僚主義。早在1944年，哈耶克在《通往奴役之路》中，就對國家干預和當時各種各樣的計劃經(jīng)濟發(fā)起了猛烈攻擊。隨著國家干預的領域越來越多，國家對社會秩序的形成具有越來越重要的作用，甚至上升到支配作用。哈貝馬斯指出：“一旦國家上升為社會秩序的支柱，它就必須……明確說明社會福利國家發(fā)生之后‘正義’如何實現(xiàn)?！盵7]257國家進行政治決策時，一方面是政府，代表國家權(quán)威；另一方面是特定的利益集團，傾向于從政府那里尋求特殊待遇。由于特定利益集團與政府之間存在的密切合作，必然造成對其他利益集團的忽視，將其他平等而重要的社會集團或團體排除在外。拉克勞和墨菲指出，隨著國家對經(jīng)濟的干預和福利服務的擴展，傾向于建立起一種新的等級制，權(quán)利也傾向于更集中化。[8]258

(三)后現(xiàn)代文化的流行

后現(xiàn)代文化包含著顛覆不平等的有力因素?！捌降鹊膹娏冶憩F(xiàn)和作為傳媒活動不可避免的結(jié)果的文化民主化，使建基于舊的身份形式之上的特權(quán)發(fā)生了動搖。平等者的能力像消費者一樣受到質(zhì)問，更多的團體被推動去拒絕繼續(xù)存在的現(xiàn)實不平等?！盵6]183后現(xiàn)代文化在抵制各種不平等關系方面發(fā)揮著重要作用，從而激起了各種反抗不平等的斗爭。

在當代發(fā)達資本主義社會，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人們基本的生活需求已經(jīng)得到極大滿足，人們不再為衣食住行等基本生活問題而擔憂，而是對自由、自尊、自主等價值問題給予了更多關注。這表明人們的價值觀念已經(jīng)從物質(zhì)主義轉(zhuǎn)向了后物質(zhì)主義。而這種后物質(zhì)主義價值觀正是新社會運動興起的原因和基礎。漢斯彼特·克里西論證說，新社會運動所表達的思想大多與反權(quán)威主義、平等和民主聯(lián)系在一起。[3]11

西方青年掀起的反叛西方主流文化的“嬉皮士”運動是在經(jīng)濟繁榮和生活富足的背景下產(chǎn)生的?！版移な俊睂ψ约撼錾纳鐣幕瘍r值觀產(chǎn)生懷疑，尋找發(fā)泄對現(xiàn)實社會不滿的方式，試圖以各種越軌違法的行為反叛傳統(tǒng)的價值觀，搖滾樂和吸大麻成為他們反對主流社會的主要特征?！版移な俊边\動像傳染病一樣在西方蔓延流行，對于青年一代價值觀的改變具有重要影響。

三、后馬克思主義面臨的理論難題

從20世紀60年代算起，新社會運動已有半個世紀的歷史了，哈貝馬斯、吉登斯、拉克勞和墨菲等很多理論家都注意到了這種現(xiàn)象，“當代政治分析的一個顯著的題目，就是人們在‘新社會運動’和‘新政治’的標識下所研究的政治激進主義的崛起?！盵9]84—85哈貝馬斯指出，新社會運動“保留了極大的潛在的可能性”。[11]480拉克勞和墨菲注意到新社會運動的積極意義，指出新社會運動正在開創(chuàng)潛在的走向民主和平等社會的趨向。[6]1為了實現(xiàn)這一政治理想，必須考慮如何將新社會運動理論化。拉克勞認為，“如果我們還想有朝一日進入到一種真正解放和自我管理的社會，那么，我們就不得不把社會構(gòu)想為一個充滿著多樣性政治斗爭的復雜場域”，就不得不考慮多種形式的新社會運動。[10]65考慮到新社會運動所帶有的解放性意義，拉克勞和墨菲力圖將新社會運動納入自己的理論規(guī)劃。但是由于新社會運動的含混、多元、無組織、無意識形態(tài)等特點，將新社會運動納入自己的理論規(guī)劃，使其成為現(xiàn)存政治變革的推動者，面臨著諸多困難，歸結(jié)起來，表現(xiàn)在如下三個方面：

第一，如何將不同的主體立場連接起來。由于新社會運動把不同階級、不同階層、不同政黨的人卷了進來，被卷入人群的政治傾向、世界觀和價值觀也五花八門。依據(jù)新社會運動的特點，哈貝馬斯指出，不同形式的新社會運動必須彼此相連，才能成為推翻當前制度的強大力量。[11]480所有新社會運動的斗爭，不論是工人階級斗爭還是其他形式的斗爭，都帶有局部的特征，不會自動地匯聚，其意義也不是從一開始就給出的，在不縮減各種新社會運動的特征并同時維持其自治的情況下，如何將其所表達的不同要求連接起來？也就是如何將新社會運動中不同的主體立場連接起來？這成為拉克勞和墨菲立足于新社會運動建構(gòu)后馬克思主義理論的首要難題。

第二，將新社會運動成員構(gòu)造為后馬克思主義多元民主規(guī)劃的政治主體，面臨著方法論上的缺失。任何一種理論體系都有方法論的支撐。拉克勞和墨菲要立足新社會運動建構(gòu)后馬克思主義理論，如果沒有哲學方法論的支撐，很難令人信服。基于新社會運動的特點，拉克勞和墨菲的后馬克思主義理論所依據(jù)的方法論不能再堅持普遍主義的立場，還必須考慮主體的多樣性。拉克勞和墨菲發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代理論作為其建構(gòu)后馬克思主義理論的方法論基礎最為合適。但是后現(xiàn)代主義并非一個“單純”的理論思潮，這不是說后現(xiàn)代主義不是一種統(tǒng)一的思想，彼此之間沒有共同點，而是說在后現(xiàn)代主義這一思潮中包含著各種各樣不同的思想傾向和理論主張。如何從包含不同思想傾向和理論主張的后現(xiàn)代主義理論中提取對拉克勞和墨菲有用的理論或概念，并將其組裝成后馬克思主義理論的方法論基礎，成為拉克勞和墨菲必須面對和思考的又一理論難題。

第三，如何確立每一種斗爭的進步特征。在形形色色的新社會運動中，每一種斗爭并不必然具有進步特征。“新社會運動”把一系列極端不同的斗爭匯集起來，包括爭取女權(quán)的斗爭、保護生態(tài)的斗爭、維護和平的斗爭、維護尊嚴和自由的斗爭等。不僅如此，新社會運動每一類別的斗爭又包括多個方面。單就女性主義來說，包括文化女性主義、生態(tài)女性主義、個人及自由意志女性主義、存在主義女性主義、大眾文化女性主義、馬克思主義女性主義、第三世界女性主義、跨性別女性主義等。每一種新的斗爭形式并不是都具有必然進步的特征。如何確定形形色色的新社會運動的進步特征，成為拉克勞和墨菲建構(gòu)后馬克思主義理論的又一難題。

正是在對這些理論難題的解決過程中，拉克勞和墨菲建構(gòu)了自己的后馬克思主義理論。為了連接不同的主體立場，拉克勞和墨菲建構(gòu)了領導權(quán)概念，還深入馬克思主義發(fā)展史中建構(gòu)其概念譜系；為了奠定激進多元民主規(guī)劃的方法論基礎，拉克勞和墨菲深入現(xiàn)代西方哲學，建構(gòu)了后結(jié)構(gòu)主義話語理論方法論基礎；為了衡量每一種斗爭的進步特征，拉克勞和墨菲確立了自由和平等的民主觀念。拉克勞和墨菲的后馬克思主義理論規(guī)劃也就是以領導權(quán)為核心，建立在話語理論基礎之上，結(jié)合新社會運動的多元民主要求，將在民主革命中發(fā)現(xiàn)的自由和平等的民主原則推廣到一切領域。

[1] (法)高宣揚.當代政治哲學[M].北京:人民出版社，2010.

[2] Jürgen Habermas. The Theory of Communicative Action, Volume 2: Lifeworld and System: A Critique of Functionalist Reason.Beacon Press,1985.

[3] (瑞士)漢斯彼得·克里西，等.西歐新社會運動——比較分析[M].張峰譯.重慶:重慶出版社，2006.

[4] 李瑞昌.“亞政治”與“新社會運動”[J].復旦學報(社會科學版)，2006，(6).

[5] (美)道格拉斯·凱爾納，斯蒂文·貝斯特.后現(xiàn)代理論：批判性質(zhì)疑[M].張志斌譯.北京:中央編譯出版社，2004.

[6] (英)恩斯特·拉克勞，查特爾·墨菲.領導權(quán)與社會主義的策略——走向激進民主政治[M].尹樹廣,鑒傳今，譯.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2003.

[7] (德)哈貝馬斯.公共領域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].曹衛(wèi)東譯.上海:學林出版社，1999.

[8] 郭忠華，劉訓練.公民身份與社會階級[M].南京:江蘇人民出版社，2007.

[9] (英)戴維·李，布萊恩·特納.關于階級的沖突：晚期工業(yè)主義不平等之辯論[M].姜輝譯.重慶：重慶出版社，2005.

[10] 周凡，李惠斌.后馬克思主義[C].北京:中央編譯出版社，2007.

[11] (美)托馬斯·麥卡錫.哈貝馬斯的批判理論[M].王江濤譯.上海:華東師范大學出版社，2010.