李 小 東

(西北大學(xué) 歷史學(xué)院，西安 710069)

相比近代女性多以女性身份自居，近代男性則多從職業(yè)中定位其社會(huì)形象。在近代女性創(chuàng)造出“女界”一詞，并嘗試以此在社會(huì)中謀求社會(huì)形象構(gòu)建時(shí)，男性則沒有相似的舉動(dòng)。而女性創(chuàng)造出“女界”一詞后，又替男性創(chuàng)造出了“男界”一詞，借以嘗試構(gòu)建對(duì)應(yīng)于“女界”的男性。這一詞其后也間或?yàn)槟行运褂谩?/p>

對(duì)于女性創(chuàng)造“男界”，學(xué)界已有零星討論，但由于使用史料以女性主義、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的報(bào)刊與論著為史料，多強(qiáng)調(diào)女性通過批判、否定“男界”來獲得自我認(rèn)同。而從主流媒體報(bào)道出發(fā)，考察主流社會(huì)中“男界”一詞具體的使用、流變過程，則缺乏更深入地討論。此外，在考察性別議題，特別是構(gòu)建性別的社會(huì)形象時(shí)，論者多關(guān)注女性社會(huì)形象的塑造，而對(duì)男性社會(huì)形象的塑造的研究則較為薄弱。

本文擬以《申報(bào)》為主要史料，從出現(xiàn)“男界”一詞的1905年，到《申報(bào)》使用該詞頻率快速降低的1935年，梳理30年間“男界”一詞的使用主體、具體所指、情感傾向等方面，考察近代“男界”一詞的流變，并嘗試分析詞語背后近代社會(huì)輿論如何構(gòu)建男性。

一、 伴隨構(gòu)建“女界”出現(xiàn)的“男界”

1905年，科舉被正式廢除，士農(nóng)工商的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)正式結(jié)束。在此之前，游離于四民之外的“報(bào)界”“軍界”“學(xué)界”等以職業(yè)劃分的社會(huì)界別，就開始悄然形成。隨即以性別劃分的社會(huì)界別“女界”也于1903年出現(xiàn)，同時(shí)期的男性，還只是通過職業(yè)確定界別。就在此具有象征意義的1905年，為抵制美貨，“蔣鳳梧女士”提出“女界極應(yīng)與今男界平等，四萬萬同胞女居其半，抵制美貨女界自當(dāng)一律共表同情”，同時(shí)“致書各男界以表同情”[1]。三日后，又有女性撰文指出“用美貨者，女界較男界為多，故不用美貨，我女界尤當(dāng)盡力”[2]。就筆者所見史料，1905年7月19日《申報(bào)》中的“男界”，是近代“男界”一詞的第一次使用。

近代中國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)并非單純地針對(duì)男性壓迫出現(xiàn)，而是在整個(gè)中華民族危機(jī)的背景下，作為爭取國權(quán)運(yùn)動(dòng)的一支登上歷史舞臺(tái)的。近代女性自我構(gòu)建時(shí)所對(duì)照的“他者”，不只是男性，更包括西方。但在實(shí)踐中，男性卻沒有組成一個(gè)可與“女界”相對(duì)應(yīng)的界別，而是分屬各職業(yè)界別。故而“女界”要完成其歷史使命，則又不得不進(jìn)行構(gòu)建男性的嘗試。故而1905年《申報(bào)》中的“男界”，雖是相對(duì)于“女界”出現(xiàn)，但并非是“女界”的對(duì)立面。

在1905至1908年，《申報(bào)》中出現(xiàn)了“女界”139次，而“男界”僅9次，《大公報(bào)》中出現(xiàn)“女界”102次，“男界”只有4次，而這些“男界”，大多出自女性之口，而非男性使用“男界”以自我構(gòu)建。1906年，為創(chuàng)設(shè)妓女半日學(xué)堂，制定章程：“凡在男界有以間接之法，為本學(xué)堂藍(lán)心規(guī)畫，或勸學(xué)或助欵者，均推其妻，或其母其女其妾為名舉員?！盵3]根據(jù)發(fā)起人的署名*發(fā)起人有“縹緲樓蘇云蘭，藍(lán)橋別墅張寶寶，一樹梅花館翁梅倩、花奇玉、王桂英、秦美云，蘭云閣張寶琴、沈?qū)氂?、錢寶玉，天香閣賀愛蓉、李秦香，文韻閣李詠”。，至少從名義上來看，該章程中的“男界”一詞，應(yīng)出于女性之口。有趣的是，與同一時(shí)期女性視男子納妾為對(duì)女性的壓迫不同，這里的特殊“女界”(妓女)承認(rèn)了“男界”納妾的現(xiàn)實(shí)。兩年后的“女界國恥大會(huì)”上，一位“劉女士”更是表示“女界魄力萬不及男界”[4]。更有甚者，1908年為了江西省女子公學(xué)籌款一事，女校職員發(fā)出傳單，指出“非特我男界同胞對(duì)于此事有應(yīng)盡之天職，而尤冀我女界同胞各抒識(shí)見”[5]。該傳單的女性作者雖然并立使用了“男界”“女界”*女校不一定都是女職員，但根據(jù)此前報(bào)道，該?！芭虇T許士芬擔(dān)任義務(wù)兼任監(jiān)學(xué)……女學(xué)多至一百二十名，女教員十二名，女監(jiān)督監(jiān)學(xué)二名”，可推測這份傳單的作者依然是女性?！杜庸珜W(xué)漸次發(fā)達(dá)》，《申報(bào)》1908年10月19日。，但沒有一點(diǎn)性別對(duì)立之意，甚至首次稱呼男性為“我男界”。

1911年，為創(chuàng)辦《婦女日?qǐng)?bào)》，一位名叫林復(fù)的女性發(fā)表意見書，表示“男界諸君如肯贊同茲事者，亦望不吝賜教，俾得悉臻完善，倘能不分畛域共襄盛舉”[6]，其后，又提供了“男女各界”的投稿地址。在這里，女性在“女界”“男界”之外，又造出了一個(gè)各自具有獨(dú)立、又“不分畛域”的“男女各界”。無獨(dú)有偶，同年為響應(yīng)辛亥革命，寧波“女界”擬設(shè)立敢死隊(duì)，其理由既有“上海自光復(fù)后男女各界創(chuàng)設(shè)敢死軍隊(duì)者絡(luò)繹不絕”，也有“本郡男界尚有義勇隊(duì)、青年軍等之發(fā)見，女界則未之聞”[7]。及至民國肇始，女子尚武會(huì)副會(huì)長在辭職書中，依然表示辛亥革命“固男界同胞數(shù)十年之孤詣苦心、千回百折，有以致之”，同時(shí)也認(rèn)為“我女界同胞或赴前敵救護(hù)，或組軍隊(duì)北伐，對(duì)于軍事雖不過涓埃之助，而眾志成城敵人見之氣餒，不謂無功，實(shí)有榮焉”[8]。與后世對(duì)近代女權(quán)主義較為激進(jìn)的看法不同，這里的女性不但沒有對(duì)抗男性之意，反而謀求在性別獨(dú)立的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，甚至在某種程度上認(rèn)為辛亥革命中“男界”的貢獻(xiàn)要稍多于“女界”。

截止于此，“男界”一詞還均出自女性之口，為“女界”概念的副產(chǎn)品。這里的“男界”即是女權(quán)運(yùn)動(dòng)合作者甚至贊助者，更是包括“女界”“男界”在內(nèi)的“男女各界”救亡圖存的重要部分。由于《申報(bào)》大眾性商業(yè)報(bào)紙的特點(diǎn)，《申報(bào)》中出現(xiàn)的女性使用“男界”一詞，相比于女權(quán)主義者的輿論陣地《中國新女界雜志》《中國女報(bào)》，往往強(qiáng)調(diào)合作而非對(duì)抗。而如果從《中國女報(bào)》等女權(quán)報(bào)刊出發(fā)，則往往有近代女性“以一個(gè)共同的敵人 ‘男界’，以一段共有的黑暗過去和屈從歷史，來建立起一個(gè)以‘女’為普世標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)調(diào)普遍姊妹情誼的同質(zhì)化女性世界”的觀感[9]。

在女性率先使用“男界”的影響下，男性也開始使用“男界”一詞。1908年，《申報(bào)》刊文諷刺官場陋習(xí)，其中以“女界”中“小老婆上升為大老婆”，比喻“男界”中小老官上升為大老官云云。[10]該文明談“女界”，實(shí)喻“男界”，但談到“男界”卻不著意于男性性別，而在乎男性所代表的官場。雖然沒有確鑿證據(jù)證明此文出自男性之手，但據(jù)文章內(nèi)容推測，此文為男性為之，恐怕也不無道理。翌年，《女報(bào)》刊登了一篇署名半憨生的文章《敬祝女界維新弗蹈男界之故轍》。文中批評(píng)戊戌維新后“男界”維新諸問題，并以之勸為“女界之警鐘”[11]。從該文的行文來看，半憨生是男性的可能性更大一些。故而此處男性作者看似批判“男界”，實(shí)則意在“女界”。

雖然“男界”開始被男性使用，但相比于女性使用“女界”時(shí)的所反映出的構(gòu)建女性的努力，男性對(duì)此進(jìn)程則顯冷淡。發(fā)表于1909年的一則小說，模擬一個(gè)女子的口吻：

你想你們男子的專制，幾千年來，算是達(dá)于極點(diǎn)的了。如今正是我們女界。恢復(fù)女權(quán)的時(shí)代，自然也要把以前所受的惡氣，出他一出。你們男界中人，那里能和我們女子同享平等的權(quán)利。這才是天道循環(huán)。[12]

檢視該小說的序，可知其出自男性之手。創(chuàng)作這篇名為《自由女》的小說的目的之一是“為開通民智。針砭社會(huì)起見”，故而“描寫自由女之處，窮形盡相，怪丑畢呈”。[13]小說明是伸張女權(quán)，實(shí)則貶抑激進(jìn)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。故該處雖為男性作者使用“男界”，且對(duì)“女界”激進(jìn)女權(quán)不以為然，但全無構(gòu)建男性社會(huì)形象的嘗試，更多的是意在諷喻時(shí)事。這一段時(shí)間內(nèi)，為數(shù)不多的男性使用“男界”一詞，大多如此，雖然言及“男界”，言及性別問題，但卻沒有如女性一樣，通過使用“男界”一詞開始構(gòu)建男性的最初嘗試。

就在這一時(shí)期，既非出自女性之口，也非發(fā)自男性之聲的中立話語，也開始使用“男界”一詞。1910年一則有關(guān)江西省物產(chǎn)總會(huì)展覽的短訊，就直接脫離了性別話題。短訊只提及展覽分“男界”參觀日和“女界”參觀日。[14]同樣，1912年，在新法美術(shù)刺繡傳習(xí)所的章程中，也只是提及“男界”發(fā)起人若干，“女界”發(fā)起人若干。[15]這些表述中，性別中立的使用者僅僅是用“男界”來標(biāo)注男性身份而已，談不上著意構(gòu)建男性或女性社會(huì)形象，“男界”和“女界”兩詞都出現(xiàn)了符號(hào)化的傾向。不過，相對(duì)于此前提及的幾種“男界”的使用情況，這種用法此時(shí)還比較少見。

二、 “男界”逐步為社會(huì)所接受

1916年，《青年雜志》更名《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)勃興。其男性作者群所考慮的更多是傳統(tǒng)社會(huì)留給男性的“天下興亡匹夫有責(zé)”的角色預(yù)設(shè)，關(guān)注點(diǎn)多落在了救亡與啟蒙的社會(huì)主旋律之下。即便涉及性別議題上，也多將眼光投向女性解放。而《新青年》的女性作者們，卻正好相反，將話題聚焦在女性自己身上?？梢哉f，身處此時(shí)的女性，要介入社會(huì)變革的洪流，則必須先打破傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性“主內(nèi)”身份的預(yù)設(shè)，變通出“天下興亡、匹婦有責(zé)”[16] 917，然后模仿男性而介入主流社會(huì)。

就在新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開展的時(shí)候，“男界”一詞也逐漸為社會(huì)所接受，成為討論性別議題時(shí)的常用詞。

1916年，一位名叫張俠魂的女性，義憤于“中國人乏冒險(xiǎn)性，男界然，女界更甚”。故而不顧風(fēng)甚大，要求駕機(jī)飛行，并放言即便“有不測之事，吾以一弱女子乘機(jī)受損，亦可於女界冒險(xiǎn)歷史中放一線光彩”[17]，不料起飛后果然遇風(fēng)墜落。張女士的冒險(xiǎn)精神如何，不是本文關(guān)注點(diǎn)。但張女士所以冒險(xiǎn)，一方面因?yàn)橹袊巳狈γ半U(xiǎn)性，欲為中國冒險(xiǎn)史留紀(jì)念；另一方面也因?yàn)椤芭纭陛^“男界”更不敢冒險(xiǎn)，想在“女界”冒險(xiǎn)史中放光彩。在這里張女士兼具了一個(gè)中國人和一個(gè)中國女性的雙重身份。而這里的“男界”時(shí)為“女界”的同類，時(shí)為“女界”的競爭對(duì)手。可以說，經(jīng)歷了初期使用“男界”時(shí)，多為謀求盟友的態(tài)度之后，“男界”在女性眼中漸漸地有了不止他者，更甚為競爭對(duì)手的位置。

1919年，在江西省抵制日貨的運(yùn)動(dòng)中，一位名叫熊韞華的女士表示：“惟我女界能力薄弱，不能如男界之敢作敢為，果能事事一如男界，又何懼人之恃強(qiáng)凌辱云云?！盵18]“女界”能力薄弱，不如“男界”，那么言下之意就是“女界”要提高能力，敢作敢為，才能像“男界”一樣抵抗外人的恃強(qiáng)凌辱。這里的“男界”雖然不是“女界”的對(duì)立面，但終歸是“女界”的趕超對(duì)象。

在一些女性將“男界”書寫為超越對(duì)象同時(shí)，另一些女性依然則希望“男界”能夠繼續(xù)扮演贊助者、同盟軍的角色，并否認(rèn)“男界”競爭者的形象，表示女性的行動(dòng)“并非與男界競爭”[19]。1919年，江西學(xué)校爆發(fā)罷課風(fēng)潮。對(duì)此，女界聯(lián)合會(huì)也發(fā)出了聲音，認(rèn)為應(yīng)該“與男界一致進(jìn)行”。甚至還謙虛地認(rèn)為“女界既不能從事講演，惟有設(shè)法籌備經(jīng)費(fèi)，補(bǔ)助學(xué)生會(huì)”[20]。坦率地說，學(xué)校罷課風(fēng)潮，原本無關(guān)于性別問題，但這里女界聯(lián)合會(huì)積極發(fā)聲，決心配合“男界”，一致行動(dòng)，性別合作取代了性別對(duì)立。及至1922年，在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，女權(quán)運(yùn)動(dòng)者多次強(qiáng)調(diào)“男界亦宜于此點(diǎn)與女界以援助”[21]，強(qiáng)調(diào)“男界同情于我女界爭人格者不少”[22]。但男性終歸是男性，以男性為女權(quán)團(tuán)體的發(fā)起人總讓當(dāng)時(shí)的女性感覺有異。故而天津女權(quán)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)發(fā)函，將“男界”的名譽(yù)發(fā)起人改為顧問[23]，從發(fā)起人到顧問，女性還是將男性視作女權(quán)運(yùn)動(dòng)的援助者而非參與者。

與這一時(shí)期女性使用“男界”，并為之注入更加豐富意涵相比，此時(shí)男性使用“男界”一詞則比之前更多了幾分戲謔。1916年，一位宋焜先生投書《申報(bào)》，厲言“質(zhì)問女界”：

民國肇興，女權(quán)膨漲?；蛞髤⒄?，或請(qǐng)?jiān)副狈ィZ轟烈烈，稱盛一時(shí)。逮至洪憲改元，女官設(shè)職，籠絡(luò)英雌，具有深意。而青樓勸進(jìn)，點(diǎn)綴升平，咄咄女界未為無人。亡何西南起義，共和復(fù)活，男界偉人，恢復(fù)原狀[24]。

與此前男性使用“男界”相類似，這里的“男界”只是“女界”的陪襯。一封嬉笑怒罵的質(zhì)問女界書，看似質(zhì)問女界，其實(shí)不過是借以諷刺時(shí)政，抨擊共和后政界翻云覆雨，政客粉墨登場。捎帶提到的“男界”，則都是些反復(fù)無常的“偉人”。從作者的角度來看，這里的“男界”和“女界”在動(dòng)蕩政局中的表現(xiàn)都是應(yīng)該批評(píng)的。雖然滿篇女權(quán)、“女界”等性別話題，但卻不是借批評(píng)“女界”來構(gòu)建男性，更遑論借由本是陪襯“男界”來進(jìn)行性別構(gòu)建了。

相比于女性言及“男界”時(shí)的緊迫感，以及借由構(gòu)建“男界”以謀求女性權(quán)力的敘述方式，真正的“男界”中人，除了上面提到的借由“質(zhì)問女界”而諷刺時(shí)政之外，其他則更突 “諧著”的特點(diǎn)。1925年《恩平公報(bào)》刊文《禁男界以女子為玩品告示》。大意是女性在意外貌，化妝、裁衣，“無非供玩弄物與男界”，而這種風(fēng)氣的源頭，則“罪不在于女流，而在于男界也”，故而呼吁“男界”“守授受不親之禮，切勿染戀愛自由之風(fēng)”。[25]同樣是沒有明確署名，但從這種輕松看待“男界以女子為玩品”，并大方標(biāo)為“諧著”的做法來看，應(yīng)當(dāng)是一位男性作者。通觀全文，雖然是針對(duì)“男界”的“告示”，卻大量著墨于女性的容顏。輕松詼諧的語調(diào)中，既沒有女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的嚴(yán)肅與急迫，也沒有看到“男界”自我的期許，更沒有類似女性的厘定性別形象的影子。為數(shù)不多的男性使用“男界”一詞，這一時(shí)期大多如此。

就在這一時(shí)期，性別上較為中立的輿論開始更多地使用“男界”一詞。1916年11月，江西省學(xué)校成績展覽會(huì)開幕，規(guī)定“十六日軍界參觀……二十一等號(hào)女界參觀，十八、二十等號(hào)男界參觀”[26]。這里的“男界”，無非是相對(duì)于“政界”“商界”“軍界”“女界”之外的另一種社會(huì)界別而已：不從政、不經(jīng)商、不參軍的男性都可籍列于此。同樣，此處的“女界”，也可理解為不在政、商、軍界中的女性。

到了1925年，提到“男界”的廣告開始大量出現(xiàn)，譬如康克令筆“女界適用款每套若干元、男界適用款若干元”、新式緞傘“女界適用款每套若干元、男界適用款若干元”、真絲襪“女界適用款每套若干元、男界適用款若干元”等，開始大量出現(xiàn)。[27]在這些純商業(yè)化的廣告里面，既看不到女性使用“男界”時(shí)的復(fù)雜心情，也看不到男性使用“男界”時(shí)的戲謔態(tài)度，更多的是單純吸引眼球的商業(yè)思維。進(jìn)言之，這里“男界”背后的男性形象，既不是女性的同盟軍、贊助者，也不是女性的壓迫者、賞玩者，只是與女性相同的又一種買主而已。與此相類似，這一時(shí)期“男界”的使用慢慢開始走向工具化，新聞中有報(bào)道“女界的新冤案”，就有“男界的新冤魂”；[28]教會(huì)中有女界事務(wù)，就有男界事務(wù)；[29]馬橋滬案后援會(huì)宣傳部分將到會(huì)者分為十二隊(duì)，有“男界”，也有“女界”。[30]這種僅僅用“男界”標(biāo)明男性，用“女界”標(biāo)明女性的做法，一方面客觀上承認(rèn)了男女平等，另一方面卻把還沒有經(jīng)過充分討論的“男界”，變成了一個(gè)不帶感情色彩，不著力于構(gòu)建男性的工具性詞匯。

三、 “男界”走向消解

1926年的“男界”一詞由《申報(bào)》商業(yè)廣告開始的。綢緞減價(jià)，“男界”有若干款式，“女界”有若干款式；[31]新品綢緞上市，適合“男界夾袍及女界旗袍”[32]。這里的“男界”已經(jīng)完全失去了構(gòu)建男性的努力，雖然商業(yè)化的宣傳中，提及了男性和女性的差異化消費(fèi)，但對(duì)于男性的社會(huì)地位、社會(huì)形象，則不大涉及。其后，這種針對(duì)不同性別的商業(yè)宣傳依然盛行。1931年，大新綢緞局有獎(jiǎng)?wù)魑?，?biāo)明“男界第一名贈(zèng)潤幅綢紗袍料一件……女界第一名贈(zèng)爵士綢旗袍料一件……”[33]。與此前提到的商業(yè)廣告相似，這里的“男界”有著和“女界”不同的適用款式、不同的消費(fèi)喜好、不同的贈(zèng)品。但相比較下，看不出二者在價(jià)值評(píng)判上的差異。假設(shè)“男界”贈(zèng)品為書籍、禮帽、文明棍，“女界”贈(zèng)品為家務(wù)用品，或者“男界”獎(jiǎng)金高于“女界”的話，那尚且可以說其中蘊(yùn)含著對(duì)不同性別社會(huì)地位與社會(huì)形象的差異化構(gòu)建。但顯然不能說潤幅綢紗袍料就比爵士綢旗袍料高貴、適宜在公共場合穿著，商業(yè)廣告中不能說完全沒有性別構(gòu)建，只是已經(jīng)非常模糊，僅剩一個(gè)消費(fèi)群體的符號(hào)而已。

除商業(yè)宣傳中的“男界”外，另一種中立化的表達(dá)也頗耐人尋味。1927年山東省銀行發(fā)生擠兌風(fēng)潮。但有趣的是前來兌現(xiàn)的儲(chǔ)戶并非男女混雜，而是獨(dú)立設(shè)置“男界兌換期”和“女界兌換期”。[34]不同性別兌換期的背后，顯然不是創(chuàng)造“男界”、“女界”時(shí)的風(fēng)氣開放，而更多的是保守觀念中的男女之大防。與之相類似的，還有基督教活動(dòng)中，獨(dú)立劃定“男界”候選員、救傷班、研經(jīng)班，“女界”候選員、救傷班、研經(jīng)班等等。[35]在這些表述中，“男界”無一例外都變成了單純的劃定性別界限的標(biāo)志。

單純工具性地劃分“男界”與“女界”，慢慢地也引起了社會(huì)上的不滿，1935年《社會(huì)新聞》在評(píng)論男女分校時(shí)，插入了一幅漫畫，題為《無論在任何所在，應(yīng)絕對(duì)規(guī)定這兒是男界，這兒是女界》[36]。漫畫中一半站有多名男性，西服革履，其中一名似穿著新式燕尾禮服；另一半站有多名女性，身著旗袍，其中一名的穿著新式婚紗。兩群人中間，豎立著一道黑色屏障。單從這幅漫畫來看，“男界”與“女界”“界限分明”，但界線兩邊的男女，并無身份的較大差異，西服對(duì)旗袍、燕尾禮服對(duì)婚紗，就連兩邊男女的身高都完全相同。如果說還有一點(diǎn)不同的話，就是左邊的男性有五名，右邊的女性有四名，但也不排除右邊中央那名女性身后上有一名被擋著的女性。故而從漫畫來看，男女雖有別，但社會(huì)地位、社會(huì)形象卻沒有太大差異。再看這幅配圖的正文《男女分校問題》[37]，開宗明義就認(rèn)為“男女分校問題是多余的”。故而，透過文章與漫畫來看，此處使用“男界”，但男性構(gòu)建的內(nèi)容則完全缺席。雖然漫畫與文章作者反對(duì)強(qiáng)分“男界”“女界”，但在具體表述上也落入了將男女劃界的窠臼。

除了作為性別劃界標(biāo)志外，這一時(shí)期“男界”還數(shù)次出現(xiàn)在女權(quán)運(yùn)動(dòng)者的口中。

1923年，一位張淑芳女士向《大公報(bào)》來函，討論女性教育問題。通觀該函來看，當(dāng)時(shí)“男界”已成立女子法政學(xué)校，作為培養(yǎng)女性政治家的機(jī)構(gòu)。但是在張淑芳女士看來，則“主張女界自動(dòng)的立學(xué)，不必被動(dòng)的借助于男界”[38]。無獨(dú)有偶，1931年三八婦女節(jié)前夕，梁天真女士撰文，指出人類本來是平等的、不論是男人、女人。進(jìn)而樂觀地認(rèn)為世界上對(duì)于女子們層層的束縛的徹底崩壞完全是時(shí)間問題。于是乎女性解放就在于女性的努力，而紀(jì)念三八婦女節(jié)也不應(yīng)臨時(shí)開個(gè)無聊的會(huì)、發(fā)些宣傳品、“痛罵男界一頓”等，寫到此處作者動(dòng)情地表示“我不主張這些、我更反對(duì)這些、我恨這些”。作者認(rèn)為紀(jì)念三八婦女節(jié)最好的方式就是努力，“快快努力干”。[39]梁女士否定當(dāng)時(shí)將痛罵男界等于謀求女性解放的思維定式，將女性解放寄予女性的努力，張女士也指出女性教育不需要借助“男界”，這里的“男界”已經(jīng)與女性解放沒有太多關(guān)系。到此時(shí)，“男界”既不是女性的壓迫者，也不是女性解放的贊助者、同盟軍，而僅僅是一個(gè)女性之外的社會(huì)存在而已。女性解放已經(jīng)完全和“男界”沒有關(guān)系。經(jīng)歷了數(shù)十年的女性解放運(yùn)動(dòng)，女性解放運(yùn)動(dòng)開始變成女性自己的事情。這里的“男界”只是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)陪襯，一個(gè)他者，甚而是一個(gè)路人。

到了這一時(shí)期，男性在“男界”這一詞語的使用已經(jīng)幾乎銷聲匿跡。原本就不甚熱心于構(gòu)建自身性別社會(huì)形象的男性，此時(shí)幾乎完全將“男界”一詞的話語權(quán)交給了女性與商業(yè)廣告。而在女性與商業(yè)廣告這兩種完全不同的話語之間，商業(yè)廣告又展現(xiàn)出了其巨大的潛力?？疾爝@一時(shí)期發(fā)行量較大的大眾性報(bào)刊(如《申報(bào)》《大公報(bào)》)，在1925年至1935年，甚至于1935年后，商業(yè)廣告在“男界”一詞的使用上，都幾乎占據(jù)了壓倒性的多數(shù)地位。在這些商業(yè)廣告中，“男界”一詞所蘊(yùn)含的構(gòu)建男性的張力被完全消解，“男界”“女界”變成了單純劃分兩性的劃界標(biāo)志。

“男界”一詞從興到衰，幾乎始終被女性所掌握。進(jìn)一步而言，甚至可以說近代的性別議題的話語權(quán)，始終操諸女性之手。無論是女性通過“女界”進(jìn)行自我性別構(gòu)建，還是借助“男界”構(gòu)建男性，女性的出現(xiàn)往往和性別有著千絲萬縷的聯(lián)系。而男性在性別議題上，持保守立場者批評(píng)女性解放，持革新立場者支持女性解放，持溫和立場者多戲謔處之。無論持如何立場，男性往往在性別議題上形成了沒有構(gòu)建男性自身的燈下黑。與論者考察20世紀(jì)后半葉男性敘事文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)的男性自我認(rèn)同構(gòu)建的焦慮不同[40]，這一時(shí)期的男性對(duì)自我構(gòu)建多不甚留意。

同時(shí)，應(yīng)該看到，無論是“男界”，還是“女界”，以“界”為別的思路正是近代社會(huì)功能界別話語的一個(gè)副產(chǎn)品。當(dāng)1903年女性劃定出“女界”時(shí)，已經(jīng)模糊了劃界標(biāo)準(zhǔn)到底是職業(yè)還是性別的問題，將女性這一性別，與商、軍、勞動(dòng)等職業(yè)界別相混淆。故而當(dāng)1905年女性創(chuàng)造出“男界”一次的時(shí)候，就遇到了實(shí)際上掌握話語權(quán)的男性都分屬商界、軍界、知識(shí)界，而掌握話語權(quán)的女性則只屬于“女界”的現(xiàn)實(shí)情況。這一問題不能不說是導(dǎo)致“男界”一詞的性別張力難以表現(xiàn)的原因之一。

四、余論

從1905年到1935年這三十多年中，“男界”一詞在《申報(bào)》中出現(xiàn)了百余次，相比于無限風(fēng)光的“女界”，“男界”的使用顯得有些不溫不火。有趣的是，在這些不算多的使用記錄中，明確是由女性使用的情況又占有相當(dāng)比重，而且“男界”的出現(xiàn)，往往伴隨著作為話語主角的“女界”。

從細(xì)部來看，1905到1935年間，“男界”一詞由女性創(chuàng)造，并主要為女性所使用。在具體使用中，借由“男界”，女性構(gòu)建出了一個(gè)既是盟友、贊助者，又是競爭對(duì)手超越目標(biāo)的男性社會(huì)形象。男性對(duì)此雖偶有表述，但往往意在其他。僅有的幾處男性自我構(gòu)建的內(nèi)容，多為談?wù)撆詴r(shí)，無意識(shí)的流露。最終，性別上中立的商業(yè)話語將“男界”一詞變成了男性的代名詞，消解了其中構(gòu)建男性的內(nèi)容。

相比以性別劃界的“男界”，近代男性更習(xí)慣于將自己歸入“政界”“商界”“學(xué)界”“軍界”，甚至“勞動(dòng)界”。單純的男性話語中從不以“男界”為意，由女性創(chuàng)造的“男界”始終是“女界”的陪襯。有趣的是，同樣是職業(yè)界別劃分，無論是女性還是男性往往強(qiáng)調(diào)“女政治家”“女商人”“女學(xué)生”，乃至于“色彩斑斕”的“女特務(wù)”，似乎男性天然應(yīng)該強(qiáng)調(diào)職業(yè)，而女性則總離不開性別。直到今日，女性自發(fā)地塑造女性形象，劃定女性地位，男性更多在意職業(yè)而非性別。這種有趣的現(xiàn)象并非本文的討論范圍，卻是本文希望引出的一個(gè)思考。

[1] 匯錄各埠女士籌拒美禁華工約[N].申報(bào)，1905-7-19；抵制美約要聞 蘇州士商致那尚書電[N]，大公報(bào)(天津版)，1905-7-19.

[2] 南翔女學(xué)堂籌議抵制美約[N].申報(bào)，1905-07-22.

[3] 紀(jì)妓女半日學(xué)堂[N].申報(bào)，1906-5-3.

[4] 女界國恥大會(huì)紀(jì)事[N].申報(bào)，1908-4-12.

[5] 贛省女子公學(xué)擬開天職會(huì)南昌[N].申報(bào)，1908-11-1.

[6] 創(chuàng)辦婦女日?qǐng)?bào)意見書[N].申報(bào)，1911-5-25.

[7] 寧波女國民之先聲[N].申報(bào)，1911-12-1.

[8] 女子尚武會(huì)副長辭職[N].申報(bào)，1912-4-2.

[9] 秦方.新詞匯、新世界：清末民初“女界”一詞探析[J].清史研究，2014，(4).

[10] 大老官與大老婆[N].申報(bào)，1908-10-5.

[11] 半憨生.敬祝女界維新弗蹈男界故轍[J].女報(bào)，1909，(3).

[12] 社會(huì)小說.自由女[N].申報(bào)，1909-11-23.

[13] 自由女:著者序[N].申報(bào)，1909-11-16.

[14] 贛省物產(chǎn)總會(huì)展覽之近狀[N].申報(bào)，1910-4-11.

[15] 新法美術(shù)刺繡傳習(xí)所簡章[N].申報(bào)，1912-7-23.

[16] 中華女子共和協(xié)進(jìn)會(huì)征求女子意見書廣告[M].辛亥革命在上海史料選編.上海：上海人民出版社，1966.

[17] 張俠魂飛行遇險(xiǎn)近訊[N].申報(bào)，1916-10-4.

[18] 贛省學(xué)生焚貨后之警告[N].申報(bào)，1919-8-11.

[19] 三湘女兒做官熱 注意教育司財(cái)政外交都可以負(fù)責(zé) 為的是啟發(fā)舊家長之觀念并不是爭權(quán)力[N].大公報(bào)(天津版)，1922-10-3.

[20] 江西之罷課大風(fēng)潮[N].申報(bào)，1919-12-26.

[21] 北京女權(quán)運(yùn)動(dòng)會(huì)招待報(bào)學(xué)界[N].申報(bào)，1922-8-16.

[22] 女子參政之運(yùn)動(dòng)[N].申報(bào)，1922-9-26.

[23] 女權(quán)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)函請(qǐng)男界名譽(yù)發(fā)起人為顧問[N].益世報(bào)(天津)，1922-12-4.

[24] 宋焜.質(zhì)問女界書[N].申報(bào)，1916-11-14.

[25] 禁男界以女子為玩品吿示[J].恩平公報(bào)，1925，(31).

[26] 學(xué)校成績展覽會(huì)開幕[N].申報(bào)，1916-11-21.

[27] 康克令筆新出數(shù)種[N].申報(bào)，1925-4-3；新式綢緞之運(yùn)售[N].申報(bào)，1925-4-19；先施廉售絲襪[N].申報(bào)，1925-5-16；先施洋雜部廣銷國貨[N].申報(bào)，1925-8-23；綢緞減價(jià)聲中之春衣料[N].申報(bào)，1926-4-23.

[28] 寰球妙聞[J].小鐸，1917，(99).

[29] 教務(wù)要聞[J].興華，1918，(4).

[30] 馬橋滬案后援會(huì)宣傳部近訊[N].申報(bào)，1925-6-19.

[31] 綢緞減價(jià)聲中之春衣料[N].申報(bào)，1926-4-23.

[32] 各商店消息[N].申報(bào)，1926-9-15.

[33] 大新綢緞局定期贈(zèng)獎(jiǎng)?wù)魑腫N].申報(bào)，1931-8-2.

[34] 山東省銀行擠兌之慘劇[N].申報(bào)，1927-6-26.

[35] 男界候選員請(qǐng)選二十四位[J].合一周刊，1932，(397)；第四期男界救傷班考驗(yàn)揭曉[J].香港青年，1933，(12)；勉勵(lì)會(huì)及男界研經(jīng)班消息[J].合一周刊，1933,(404).

[36] 無論在任何所在，應(yīng)絕對(duì)規(guī)定這兒是男界，這兒是女界[J].社會(huì)新聞，1935，(6).

[37] 倩.男女分校問題[J].社會(huì)新聞，1935，(6).

[38] 關(guān)于女權(quán)運(yùn)動(dòng)之建議[N].大公報(bào)，1923-1-9.

[39] 梁天真.怎樣紀(jì)念三八節(jié)[N].申報(bào)，1931-3-7.

[40] 王宇.社會(huì)性別想象與男性的自我認(rèn)同——對(duì)20世紀(jì)后半葉男性敘事文本的一種考察[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2003,(6).