蔡雨耘 西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院

隨著改革開放的不斷發(fā)展中國成為經(jīng)濟(jì)總量居世界第二的新興經(jīng)濟(jì)體，但在經(jīng)濟(jì)力量、軍事實(shí)力等方面不斷提升的同時(shí)，我國也面臨著國際間越發(fā)激烈的文化軟實(shí)力的競爭。面對國際上對中國存在的“中國威脅論”等誤解和偏見，不但需要我們積極地作出回應(yīng)解疑，還需要我們主動地探索有效的對外話語體系，扭轉(zhuǎn)“西強(qiáng)我弱”的輿論格局，更好地講述中國故事。

在跨文化傳播的視野下講述中國故事，我們不僅應(yīng)該關(guān)注傳播的內(nèi)容、形式，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注具有能動性的傳播主體。

“他者”(the other)作為一種意識很早就出現(xiàn)在哲學(xué)中，作為一個(gè)概念是首先由西方人提出來的，和“自我”(Self)是一對相對的概念。英國學(xué)者博埃默(Boehmer，1998：22)認(rèn)為，“他者”這一概念被用來指稱主導(dǎo)性主體以外的一個(gè)不熟悉的對立面或否定因素。[1]

學(xué)者民(Min)在解釋巴赫汀對話式的跨文化傳播觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為：一種文化進(jìn)入另一種文化時(shí)要有“外位性”(outsideness)。換言之，要把自己放在對方的角度去審視自己。只有看到對方文化中的我，才能更好的發(fā)現(xiàn)自我。[2]

一、《歪果仁研究協(xié)會》簡介

《歪果仁研究協(xié)會》是一個(gè)自媒體平臺，從2016年12月起每周上線一期短視頻，僅僅三個(gè)月時(shí)間就做到了擁有100多萬粉絲，每期全平臺播放量高于1200萬次。[3]

該欄目大多是通過街頭采訪外國人的形式創(chuàng)作的短視頻，視頻內(nèi)容大致有這幾類：熱點(diǎn)話題討論、外國人對中國特色文化的看法、中外刻板印象的求證、中外文化差異。

《歪果仁研究協(xié)會》不斷由初期的“好玩”向“深度”轉(zhuǎn)變，2017年9月在平臺上開設(shè)了“別見外”的欄目，其內(nèi)容主要是主持人(高佑思)對中國部分職業(yè)的體驗(yàn)式紀(jì)錄短片，用外國人的視角挖掘中國人的生活。相比街頭采訪的短視頻，這類職業(yè)體驗(yàn)的視頻內(nèi)容從選題到敘事編排及文本表達(dá)更能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值取向。因此，本文將以目前“別見外”欄目里的6種職業(yè)體驗(yàn)短視頻內(nèi)容為樣本進(jìn)行分析。

二、基于框架理論的敘事分析

(一)概念闡釋

美國學(xué)者甘姆森指出，我們?nèi)粘Ｋ吹降男侣劰适挛谋揪幸粋€(gè)敘事框架或故事脈絡(luò)，其中“框架裝置”和“推理裝置”是構(gòu)成敘事框架或故事脈絡(luò)的主要內(nèi)容。而“框架裝置”包含了隱喻、舉例、短句、描述與視覺影像五種元素；“推理裝置”則包括原因、結(jié)果、符合某項(xiàng)原則三種元素。他認(rèn)為，這八種元素實(shí)際上以一種濃縮的方式顯示了新聞故事的核心框架。

基于此，本文將在框架理論的視閾下，運(yùn)用蓋姆森的框架理論，對“別見外”欄目中的視頻敘事策略進(jìn)行分析。

(二)分析結(jié)果

1.隱喻：敘事中的符號表達(dá)

(1)單一符號的隱喻

萊可夫認(rèn)為，概念的隱喻結(jié)構(gòu)來源于經(jīng)驗(yàn)或者說經(jīng)驗(yàn)的對應(yīng)(correlation)。它們包括已存在的或被體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)對應(yīng)(experiential co-occurrence)，也包括新創(chuàng)造的或新產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)相似點(diǎn)(experiential similarities)。

在主持人和其好友穆雷去當(dāng)鄉(xiāng)村教師，啟發(fā)孩子們?yōu)閴粝電^斗，隨后便切到穆雷教當(dāng)?shù)匦『⑻咦闱虻漠嬅妫『冊诓賵錾媳寂苤汾s足球。在這里，本體是足球，喻體為夢想，孩子們爭先恐后地朝足球跑去，即是向自己的夢想跑去。在簡短的幾個(gè)奔跑鏡頭結(jié)束后便是孩子們在課堂上發(fā)言，分享自己的夢想的影像內(nèi)容，由此塑造了鄉(xiāng)村小孩們有夢有情，敢拼敢追的形象。

(2)橫向組合的隱喻

符號之間的類群性和關(guān)聯(lián)性，打破了單一符號的焦點(diǎn)敘事，從一個(gè)符號切入喚起整個(gè)潛在的符號系統(tǒng)，構(gòu)成了橫向組合的隱喻，讓其隱喻的含義發(fā)生了質(zhì)的飛躍。在高佑思體驗(yàn)春運(yùn)火車上的乘務(wù)員時(shí)，有兩個(gè)較長的鏡頭的畫面都是較為空蕩的場景和高佑思個(gè)人的背影。這兩個(gè)鏡頭通過表現(xiàn)高佑思在結(jié)束工作后的些許輕松與落寞，與工作時(shí)緊張的節(jié)奏及團(tuán)隊(duì)溫馨的氣氛形成了鮮明的對比。高佑思在體驗(yàn)中作為一個(gè)代表整體春運(yùn)乘務(wù)員的符號，通過他與場景的互動，我們可以體會到乘務(wù)員工作的不易，同時(shí)也能感受到春運(yùn)間工作人員互幫互助的融洽氛圍。

2.例子：講述小人物的故事

該平臺欄目所選擇體驗(yàn)的職業(yè)大多屬于服務(wù)類，通過主持人的體驗(yàn)，展現(xiàn)出了這些職業(yè)生活的不易。但視頻中大部分同職業(yè)的人并沒有表現(xiàn)出對工作的抱怨，而是表現(xiàn)出習(xí)以為常并能從中找到快樂的心態(tài)。

人物與時(shí)代相關(guān)聯(lián)，是社會的縮影，視頻通過講述每個(gè)職業(yè)的故事及展現(xiàn)平凡中的小人物的生活經(jīng)歷，以個(gè)人故事為切入點(diǎn)，勾勒出中國故事的框架，塑造了中國人辛勤勞動、努力奮斗創(chuàng)造價(jià)值的形象。

3.短句：文本的表述呈現(xiàn)

(1)采訪問題的考量

視頻內(nèi)容涉及到13個(gè)單獨(dú)受訪的個(gè)體，其中6個(gè)都接受過主持人高佑思關(guān)于“你覺得累嗎”或是“你覺得辛苦嗎”等問題的詢問。這類問題的目標(biāo)受眾多是物質(zhì)生活條件不是特別優(yōu)越的人。誠然，主持人心中在采訪已對訪問對象的答案有所預(yù)設(shè)，期待的是受訪群體說出更多的是他們的態(tài)度和想法等深層次的東西，從而更好地展現(xiàn)人物的特點(diǎn)及表現(xiàn)出的性格特征及價(jià)值取向。

例如在早點(diǎn)鋪打工時(shí)，主持人和老板一起買菜回來后向她提問：“你覺得這樣辛苦嗎？”老板回答：“辛苦是辛苦，但是這之中也有快樂?！痹谠儐柕酱哼\(yùn)火車上的乘務(wù)員是否會因?yàn)楣ぷ鞯⒄`和家人團(tuán)聚的時(shí)間，乘務(wù)員回答：“已經(jīng)很久沒有回家過年了，顧不上家，但是在這里又是一個(gè)集體，一個(gè)氛圍，感覺環(huán)境挺好，有什么事大家可以商量著來?！币曨l通過呈現(xiàn)這些人對“辛苦“的看法，表現(xiàn)出他們即使是在面對生活的壓力也保持的積極樂觀的心態(tài)。

(2)構(gòu)建中國——以色列的比較序列

作為團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)者的會長高佑思來自以色列，因此在許多對中國的描述中運(yùn)用了以色列作為參照對象進(jìn)行比較，從而突出中國日漸強(qiáng)盛的形象。

例如青海面積70萬平方公里與以色列面積2.5萬的比較；在體驗(yàn)了一天外賣送餐員的職業(yè)后高佑思感嘆到，“作為以色列人我們也很注重自己的工作，今天發(fā)現(xiàn)其實(shí)，中國人可能是在全世界最拼、最努力的一種民族”；在體驗(yàn)地鐵站務(wù)員的視頻末尾字幕中寫到：“12月7日當(dāng)天，北京地鐵所運(yùn)營的15條線路日客運(yùn)量為950.47萬人次，而以色列總?cè)丝跒?55萬人?！?/p>

視頻文本通過把中國的某些方面與以色列進(jìn)行比較，顯示出了中國人民的努力拼搏的精神氣質(zhì)，同時(shí)以中國日漸完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)折射出中國日趨上升的綜合國力。

(3)片尾字幕的情感升華

在每個(gè)職業(yè)體驗(yàn)的片尾字幕中都會出現(xiàn)對該職業(yè)的感謝，升華該故事講述的意義，例如“起點(diǎn)與終點(diǎn)之間的折返，除夕與新年夜晚的燈盞，謝謝他們的成全”，這樣的文本使視頻主題不僅是停留在對職業(yè)的簡單描述上，更體現(xiàn)的是“他者”對這份職業(yè)的認(rèn)同及片中人物價(jià)值觀念的認(rèn)可，反映出“他者”的態(tài)度傾向。

4.描述：體驗(yàn)式視角

該欄目的視頻均是采用體驗(yàn)式的視角進(jìn)行短片拍攝，將所要展現(xiàn)的職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行媒介呈現(xiàn)。因?yàn)椤八摺辈皇窃谖覀儌鹘y(tǒng)的文化環(huán)境中成長起來的，因此他們看待很多我們司空見慣的事物都比較新奇，可以突破常規(guī)的眼光。同時(shí)，體驗(yàn)式的敘事視角運(yùn)用文化貼近性策略，讓受眾跟隨主持人的節(jié)奏探尋職業(yè)背后的故事，更有利于受眾對全片主旨的認(rèn)知和理解。

5.視覺影像：快節(jié)奏畫面鋪排

在講述職業(yè)日常的過程中，視頻運(yùn)用了許多相似鏡頭快進(jìn)播放的技巧，體現(xiàn)了職業(yè)任務(wù)的緊張與繁重。同時(shí)，在地鐵站及火車站都有人來人往的快放鏡頭，體現(xiàn)擁擠的人潮及大城市快節(jié)奏的生活，展現(xiàn)出中國人的忙碌，折射出快速發(fā)展中的中國形象。

(三)框架化機(jī)制分析

蓋姆森把框架裝置和推理裝置構(gòu)成媒體話語包的過程，看作是媒體議題文化(issue culture)的產(chǎn)生過程，其中有三個(gè)因素起到?jīng)Q定性的影響，第一個(gè)因素是文化共鳴(culturalresonances)，第二個(gè)因素是發(fā)起人活動(spon-sor activities)，第三個(gè)因素就是媒介自身的實(shí)踐規(guī)律(media practices)，本文運(yùn)用該理論分析“別見外“欄目中的視頻結(jié)果如下：

1.文化共鳴：共同價(jià)值的追求

欄目所呈現(xiàn)的視頻內(nèi)容主體多聚焦于中國社會中平凡的小人物，通過講述其自身的故事，展現(xiàn)他們奮斗、努力、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、富有責(zé)任感與奉獻(xiàn)意識的人物特點(diǎn)，來反映出中國人的整體形象。誠然，這些優(yōu)秀品質(zhì)也是被作為觀測中國文化的“他者“所肯定的，傳者和受者在一定意義上文化價(jià)值觀念的相通，為該視頻打造融通中外的話語體系提供了可能。

2.發(fā)起人活動：視頻創(chuàng)作的傳者邏輯

作為主創(chuàng)成員之一的高佑思在中國生活了十年，親歷中國的改變，文化間的碰撞為他創(chuàng)作視頻提供靈感。他在接受采訪時(shí)也提到，希望用外國人的視角挖掘中國人的生活，將中國的現(xiàn)代化更多地解釋給外國人，同時(shí)展現(xiàn)一個(gè)充滿活力的中國也能增強(qiáng)中國人的民族自信。

3.媒介實(shí)踐規(guī)律：考慮市場及受眾

《歪果仁研究協(xié)會》的目的是打造一個(gè)在中國較大的MCN機(jī)構(gòu)，因此該欄目在生產(chǎn)內(nèi)容的過程中就得考慮受眾的接受心理及影響因素。

分析該欄目的視頻內(nèi)容我們不難發(fā)現(xiàn)其中包含有較強(qiáng)的受眾邏輯，有投合受眾心理的價(jià)值取向。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，迫切需要通過“他者“的肯定來更好地達(dá)到對自身的認(rèn)同，視頻中將中國人的形象塑造成努力奮斗、樂觀向上，把中華民族形容成“世界上最努力的民族”，“中國是世界上最安全的國家”等等的描述都滿足了中國民眾的心理需要。

三、結(jié)論

本文運(yùn)用蓋姆森的框架理論對自媒體《歪果仁研究協(xié)會》中“別見外”欄目中的中國故事進(jìn)行分析，研究發(fā)現(xiàn)該欄目運(yùn)用符號進(jìn)行隱喻，通過主持人體驗(yàn)與采訪中國社會中平凡小人物的角色，講述普通人生活的百般況味，構(gòu)建出中國人吃苦耐勞、勇于奮斗拼搏、擁有夢想、富有責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神的氣質(zhì)形象及積極樂觀的心態(tài)特征，同時(shí)也展現(xiàn)出人與人之間溫馨和諧、互幫互助的融洽氛圍及中國快速發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施完善的大國形象。但同時(shí)，這樣的形象是在文化邏輯、傳者邏輯、受眾邏輯三層邏輯作用下建構(gòu)起來的，需要我們辯證地解讀“他者“視角下的中國故事。