周魏非
(安慶師范大學(xué)文學(xué)院,安徽安慶 246133)
近年來,隨著社會經(jīng)濟文化發(fā)展的需要,加強大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培育,已經(jīng)成為各大高校亟待解決的重大課題。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大環(huán)境變化無常,培育當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是急需一種積極開放的創(chuàng)新氛圍作前提的,而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功離不開優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),既是解決廣大失業(yè)大軍的根本之法,又是推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的不竭動力。培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是解決好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題的必要手段和根本法門,而這項任務(wù)所要針對的首要目標(biāo)群體,自然是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍——當(dāng)代大學(xué)生。馬克思說過:“人們創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造[1]?!?/p>
一方面,中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,既是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的充實、更新,也是古今文化對話交流的前提。習(xí)近平總書記一直大力提倡弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,十八大以來,更是在各大重要發(fā)言中,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和要義做了鞭辟入里的闡述。從中我們可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)今中國弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重大的理論和戰(zhàn)略的雙重意義。中國傳統(tǒng)文化中的 “天人合一”“誠信友善”“和”“求同存異”“實踐篤行”等傳統(tǒng)文化精髓,對當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的發(fā)展,至關(guān)重要。而儒家人文主義作為傳統(tǒng)的精華,與馬克思人文主義相值相取,它體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)人文精神的超性回歸,又具有著鮮明的時代品格[2]。這些都對豐富當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神起著關(guān)鍵作用。
另一方面,社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化互為前提,作為時代的主體“青年人”,有必要發(fā)揮其本質(zhì)力量,在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這一社會大活動中貢獻出自己的一份力。在中西文化多元發(fā)展的今天,李克強總理更是發(fā)出振聾發(fā)聵的時代強音,他號召“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”,社會不同階層的人紛紛投入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代浪潮中,而當(dāng)代大學(xué)生更是這一時代浪潮中的主力軍。當(dāng)代大學(xué)生,在追求創(chuàng)業(yè)發(fā)展的同時,更得堅持把“人的豐富”和“傳統(tǒng)文化的繼承”,作為自己終生的追求。總之,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化構(gòu)建,能激發(fā)校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神,提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)[3]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這項復(fù)雜的社會活動,不僅需要大學(xué)生個人的努力,更需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷提高當(dāng)代大學(xué)生個人智慧、魄力、膽識的同時,更有助于形成良好的文化自信。這些,為社會經(jīng)濟的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化,社會的進步和人的發(fā)展的統(tǒng)一,為當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的形成提供了精神上的源頭活水。
近年來,隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展,失業(yè)危機和就業(yè)壓力愈演愈烈。當(dāng)代大學(xué)生作為社會持續(xù)發(fā)展的有生力量,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時所面對的阻力也愈來愈大。
大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功很大程度上仰仗于教師的教學(xué)水平。在大學(xué)課程中,大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)雖然作為一門必要的選修課,但是卻不是重要的課程,短暫的授課,既沒有給學(xué)生們解決實際問題,教師個人的能力也不能得到顯現(xiàn)。在就業(yè)課堂的授課中,教師不僅從事各類學(xué)術(shù)研究、實踐工作,還要承擔(dān)行政組織工作,可以說,師資力量是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成功的直接和關(guān)鍵因素。優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂離不開優(yōu)秀的教師,專業(yè)教師無疑是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育事業(yè)的中流砥柱。他們不但要具備較高的相關(guān)理論知識水平,而且創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐經(jīng)驗也不可或缺,但是很多高校的老師都止于“紙上談兵”,他們有一定的理論知識,卻缺乏實踐經(jīng)驗,無法真正給大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指點迷津。面對許多大學(xué)生提出的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題,很少有老師能給予正確的指導(dǎo)。雖然許多高校不定時的會舉辦相關(guān)的講座,邀請創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)家校友,來為學(xué)生做專業(yè)指導(dǎo),甚至一些政府部門,為了提高當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的教學(xué)質(zhì)量,會派遣專業(yè)的人員來給教師做培訓(xùn),例如“國培項目”等。這一舉措,在一定程度上緩解了師資力量供給匱乏的問題,但是并沒有從根源上解決問題,大學(xué)生依然難以獲得及時有效的指導(dǎo)。
大學(xué)校園內(nèi),大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)很難得到具體的資金支持。許多創(chuàng)業(yè)活動,源于各種名頭響亮的國家級、省級、校級比賽,一旦比賽結(jié)束或終止,各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動,頓時偃旗息鼓。學(xué)生們很難從這些曇花一現(xiàn)的支持中,真的做好創(chuàng)業(yè)這項事業(yè)。對于那些具有前瞻性眼光的創(chuàng)新學(xué)子,這樣的現(xiàn)狀,無疑打消甚至抹殺了他們創(chuàng)新的積極性。總的來看,搞好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須要有一定的技術(shù)與資金支持。光有制度,想做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)無異于癡人說夢。雖然目前我國高校正在大力發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這一活動,但是面對嗷嗷待哺的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)市場,仍然供不應(yīng)求,捉襟見肘。即使有了部分支持,大部分也僅限于口頭支持,缺乏實質(zhì)性的物質(zhì)資助。
一方面,整個社會對創(chuàng)業(yè)者還沒有形成尊重支持的氛圍,沒有從傳統(tǒng)文化中汲取有利的因素?!皩W(xué)而優(yōu)則商、學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)”的創(chuàng)業(yè)文化遠沒有形成。西方許多國家都有著“鼓勵創(chuàng)新”“鼓勵冒險”“善待失敗”文化傳統(tǒng),美國的硅谷善待失敗者就是一個成功的典范,英國有的企業(yè)甚至規(guī)定,對一定期限內(nèi)沒有“合理失敗”的雇員要予以解聘,究其根由,其實就是一個國家和社會對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的鼓勵和包容。中國政府雖然提出了一些支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展條例,但縱觀整個社會態(tài)勢,即使大學(xué)生獲得了支持,大部分也僅限于口頭支持,缺乏實質(zhì)性的物質(zhì)資助,在整個社會中難以形成良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境。
另一方面,家庭對大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃具有較高的影響度。中國傳統(tǒng)文化中 “金飯碗”“望子成龍”“望女成鳳”“萬般皆下品,惟有讀書高”等傳統(tǒng)觀念,在一定程度上遏制了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性。在中國傳統(tǒng)家庭觀念中,求穩(wěn)思想一直占據(jù)主導(dǎo)。人們一般認(rèn)為創(chuàng)新意味著要冒險,而冒險則伴隨著失敗,這在一定程度上無疑與中國傳統(tǒng)的育兒觀念背離。常言道,“玉不琢,不成器”“失敗乃成功之母”。在經(jīng)濟全球化的今天,創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)是大勢所趨,從傳統(tǒng)文化中,發(fā)掘新的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念,敢想、敢做、敢闖,打破舊的傳統(tǒng)觀念的桎梏勢在必行。
“現(xiàn)代大學(xué)教育是在傳統(tǒng)文化背景下進行的。它必然受到傳統(tǒng)文化的影響和制約。從這個意義上說,現(xiàn)代大學(xué)教育都要對傳統(tǒng)文化有所繼承,有所延續(xù),有所創(chuàng)新,有所發(fā)展。因此,大學(xué)教育現(xiàn)代化的過程,是對傳統(tǒng)文化重新評價和批判繼承的過程[4]?!睘榱烁玫嘏嘤?dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神,必須以弘揚傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。
創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神一母同胞,密不可分。我國大學(xué)生因為長期受應(yīng)試教育的浸染與熏陶,思維固化,普遍缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神,謹(jǐn)小慎微、保守本分,不愿冒險,害怕承擔(dān)責(zé)任。這就直接導(dǎo)致了,面對當(dāng)今社會巨大的競爭壓力,很多學(xué)生缺乏應(yīng)對的辦法,裹足不前,最后往往淪為炮灰,令人扼腕。要扭轉(zhuǎn)這種局面,就必須不斷發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)他們的改革意識,競爭意識以及自強不息的精神,使他們成為艱苦創(chuàng)業(yè)、百折不撓、自力更生的祖國好兒女,為中華民族偉大復(fù)興的中國夢助力。學(xué)校也應(yīng)該充分利用校園文化基地宣傳成功創(chuàng)業(yè)者的成長經(jīng)歷和國家的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策,這樣才能激發(fā)學(xué)生們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識和激情。
提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和能力,教師的引領(lǐng)和示范必不可少。所以高校要不斷提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)、科研立項等方面給予支持[5],只有這樣教師才能夠不斷與時俱進,才能培育出一大批有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神的莘莘學(xué)子。此外,對于一些師范類院校,更應(yīng)該立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土,使其在增強文化自信的同時,更以弘揚傳統(tǒng)文化為有力抓手,培育出一批具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、獨到創(chuàng)新眼光、杰出創(chuàng)業(yè)能力的高層次師資人才。
大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)存在著制度不合理、組織不規(guī)范、無法形成常態(tài)化等一系列問題。為了解決這些問題,可以從以下方面努力。
首先,建立行之有效的法律政策,使之制度化。加大國家在這方面的立法,以更好的保障創(chuàng)業(yè)者自身利益。另外,我國過去的企業(yè)注冊流程比較繁瑣,手續(xù)復(fù)雜,門檻高,對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說是不利條件和不合理的限制因素,這無疑需要我們對相關(guān)的流程和手續(xù)進行簡化和統(tǒng)合,為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供方便之門。而且許多大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初,公司規(guī)模小、轉(zhuǎn)型快,經(jīng)營不穩(wěn)定,又缺乏合理的法規(guī)制度的引導(dǎo),面對錯綜復(fù)雜的創(chuàng)業(yè)環(huán)境與市場變化,難以抓住稍縱即逝的商機,創(chuàng)業(yè)之路異常艱辛甚至有可能功敗垂成。為了應(yīng)對這些實際問題,幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)攻堅克難,中央及各級政府部門應(yīng)該做出制度化規(guī)定,從各地實際情況出發(fā)出臺扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的地方性法規(guī)及相關(guān)政策,對大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)做到全方位的扶持與援助。
其次,確立合理的組織范式,使之規(guī)范化。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)組織種類繁多,面對各色的創(chuàng)業(yè)組織,應(yīng)該注意到,雖然行業(yè)主體成員是大學(xué)生,但是在市場經(jīng)濟下,創(chuàng)業(yè)團體內(nèi)部人員自身的素質(zhì)也是良莠不齊,面對誘惑的抵制能力也是各有高低。面對這樣的情況,我國政府和高校應(yīng)大力加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳,在追求“真”“善”“美”統(tǒng)一的前提下,增強大學(xué)生自身的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì),從思想精神上具化到實際組織上,促進大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織的規(guī)范化。
最后,設(shè)立具體可行的獎懲措施,使之常態(tài)化。面對成功創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生,政府應(yīng)該加大宣傳力度,形成“名人效應(yīng)”,激發(fā)廣大青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)的積極性。反之,對于那些創(chuàng)業(yè)失敗的大學(xué)生,給予充分的包容和鼓勵,幫助他們找出失敗的問題所在,而不是放任自流。至于那些枉顧職業(yè)道德,侵犯他人權(quán)益的,失去本心的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者,則給予嚴(yán)重的監(jiān)督和警告,甚至法律的懲處。此外,政府和學(xué)校在對大學(xué)生提供支持時,除了具體的政策幫扶外,更應(yīng)該建立基本的循環(huán)不斷的資金鏈,為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供源源不斷的資金、技術(shù)、信息、理論、設(shè)備等方面的支持,如安慶師范大學(xué)的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地”(創(chuàng)業(yè)孵化器),就是一個成功的典范。
當(dāng)代大學(xué)生,既是傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者,又是當(dāng)代中華文化的建設(shè)者和開拓者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已經(jīng)深深地扎根于他們的靈魂深處,影響著他們的行為、思想和靈魂。無論是“創(chuàng)新思想”“創(chuàng)業(yè)精神”“創(chuàng)業(yè)理念”“創(chuàng)業(yè)實踐”等理念,在中國傳統(tǒng)文化中都有著大量的理論源泉。錢鐘書先生曾經(jīng)說過,“我們感興趣和要研究的是現(xiàn)代的東西,而古典是屬于過去的,我們不單要承認(rèn)它們的存在,更要認(rèn)識到它們的現(xiàn)實意義?!痹趥鹘y(tǒng)文化的土壤里,培育當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神無疑有著重要意義。
一方面,站在精神層面的高度看,傳統(tǒng)文化中的“義利觀”“價值取向”,對當(dāng)今物欲橫流的社會現(xiàn)狀無疑有著肅清的作用。道家的修身養(yǎng)性、儒家的積極入世、法家的“法制觀念”等等,無論是哪一種,都可以為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神提供養(yǎng)料。而且大學(xué)生除了在文化觀念上要尋求進步外,在精神領(lǐng)域也要樹立更高的理想和價值。這方面可以從中國傳統(tǒng)文化的民間故事、歷史傳記、神話傳說中吸收其有力的精神內(nèi)涵,從司馬遷、蘇軾、范仲淹、文天祥、梁啟超等名人軼事的學(xué)習(xí)中提高自身的人格修養(yǎng)和理想信念。“精衛(wèi)填?!薄跋忍煜轮畱n而憂”“失之毫厘謬以千里”等典故和名言,在培育大學(xué)生形成持之以恒、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神方面都起到了重要的導(dǎo)向和示范作用??傊弥袊鴤鹘y(tǒng)文化中現(xiàn)成的東西來教導(dǎo)學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè)、堅韌不拔,對構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神尤為重要。
另一方面,運用物質(zhì)層面的眼光看,中華文化上下五千年,在漫長的歷史發(fā)展過程中,形成了博大精深的民族文化。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,形成了許多寶貴的精神財富,如果發(fā)掘得當(dāng),無疑是一筆寶貴的財富。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天,各種文化資源已經(jīng)成為拉動經(jīng)濟增長的重要馬車之一。中國古典小說《西游記》被韓國編劇改編成大眾喜聞樂見的熱播韓劇《花游記》;傳統(tǒng)中醫(yī)被越來越多的人所接受,逐漸現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化、國際化,受到國際友人的歡迎;中國民間“木蘭從軍”的故事被美國迪斯尼制做成動畫電影風(fēng)靡全球;中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕等也紛紛走出國門,逐漸被各國接受,成為世界人民共同慶祝的日子;“孔子學(xué)院”作為中外文化交流的橋梁,更是在全球遍地開花,風(fēng)生水起。換句話說,傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,“去其糟粕,取其精華”是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的必由之道,是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神不斷散發(fā)蓬勃生機的春雨甘霖、夏日和風(fēng),是更好地促進物質(zhì)文明進步的制勝關(guān)鍵、不敗之基。
總之,在人類文明的發(fā)展史上,科技是國家強盛的根源也是國家衰亡的肇因,科技先進則國強,科技落后則國弱,而強弱之道就在于創(chuàng)新二字。同樣,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是培育大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的源動力和精神源頭,傳承文化自信是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的重中之重。發(fā)揮自身文化自信建設(shè)的優(yōu)勢,推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人、內(nèi)涵建設(shè)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培育也是勢在必行。
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創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐2018年2期