季成標(biāo)，姜蘇容

（1.南通職業(yè)大學(xué)建工學(xué)院，江蘇南通 226007；2.南通職業(yè)大學(xué)技師學(xué)院，江蘇南通 226007）

“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?014年2月24日，在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平書記如是說。

職業(yè)院校培養(yǎng)的是新時代新思想新技能新素質(zhì)的創(chuàng)新型勞動者，毋庸置疑，他們是中國智造的決定力量。如何從現(xiàn)有的國情、學(xué)情出發(fā)，堅持對歷史文化尤其是故古人堅守價值理念和道德規(guī)范的傳承與運用，需要古為今用、與時俱進(jìn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，上下漫漫五千年，綿延悠長，說不完道不盡。如何從光明燦爛的文化思想中有的方矢行之有效的開展傳統(tǒng)文化教育？言有宗事有君，綱舉目張。易學(xué)在職業(yè)教育中的開展與推廣勢在必行。

1　什么是易學(xué)

《易經(jīng)》，群經(jīng)之首，中國文化的百科全書，由卦辭及爻辭組成，從八卦演繹成六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。伏羲、文王、周公孔子四圣合著《周易》，伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。

《易經(jīng)》之“易”有三：簡易變易和不易。萬物負(fù)陰而抱陽，一陰一陽之謂道。世界之大，萬變不離其中，大道至簡，陰陽二字，此為簡易。懂得陰陽，加上懂得陰陽消長的損益之道，了知萬物皆變得道理不變，遵循規(guī)律，趨利避兇，無咎。

易學(xué)源于《易經(jīng)》之學(xué)，簡稱易學(xué)，是古人思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”?！兑捉?jīng)》與《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》一起被稱為“中國古代三大奇書”，其古老、系統(tǒng)、厚重的底蘊，是中國文明乃至世界文明的源頭與基礎(chǔ)。她包括象、數(shù)、理、占，還可以根據(jù)門派分為儒家易、道家易、醫(yī)家易、術(shù)家易?！端膸烊珪偰刻嵋吩疲骸耙椎缽V大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說，而好易者又援以為易，故易說至繁”，形成具東方思維方式、集中國千年智慧于一體、以探索天道人理變易規(guī)律為目的的系統(tǒng)學(xué)術(shù)。

中華文明歷史的星空總是群星燦爛，離不開易學(xué)大師的濃墨重彩：伏羲一畫開天開演八卦，黃帝建立五行，文王“拘而演《周易》”，姜太公作《萬年歌》，老子道德文章，莊子心齋坐忘見獨，孔子序《易》彖、系辭、大小象，齊鄒衍“五德終始”成陰陽始祖，秦漢東方朔董仲舒，魏晉葛玄、郭象、葛洪，唐袁天罡李淳風(fēng)演《推背圖》，宋陳摶老祖《先天圖》傳邵雍，程頤、程顥受業(yè)于周敦頤得《太極圖》，司馬光晚年作《潛虛》，明張正常入朝號天師，劉伯溫撰《佐元直指賦》、《燒餅歌》，清王夫之著《老子衍》、《周易外傳》，方以智編定《周易時論》及《周易圖象幾表》，民國羅振玉王國維出版甲骨文匯編《殷虛書契考釋》，郭沫若、顧頡剛、聞一多、馮友蘭、蔡尚思、邵偉華、傅佩榮、劉君祖等大家都對《易經(jīng)》有深入研究。

《易經(jīng)》是解開宇宙人生幸福密碼的一部寶典?！兑捉?jīng)》是中國儒道千年實踐的核心，包羅萬象莫知其極。依據(jù)《易經(jīng)》的陰陽之道創(chuàng)造的計算機語言，使人類生活邁進(jìn)了信息科學(xué)的新時代，西方微積分的發(fā)明離不開《易經(jīng)》的啟迪，著名思想家榮格在《易經(jīng)》的影響下提出了與萊布尼茨的“預(yù)定和諧”相吻合的具有重大理論價值的“同時性原理”，并開始在治療中采用《易經(jīng)》中所描述的方面且收效明顯。大至改朝換代、改命換運，兵家成敗，小至取名看相、求醫(yī)問卦、建房造屋，莫不能離開易經(jīng)所宣講的陰陽消長的損益之道?？梢姡兑捉?jīng)》的研究領(lǐng)域極其廣泛，其大無外，其小無內(nèi)，包容萬象。歷史上，易學(xué)對儒、道、醫(yī)、政、軍、文、俗影響深廣，可以成為“文化活化石”。

2　為什么要創(chuàng)新性地在職業(yè)院校中推廣易學(xué)教育

習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”

職業(yè)教育，是培養(yǎng)中國智造的創(chuàng)新型勞動者。缺少大格局高屋建瓴的人生只能是庸俗不堪的人生?！敖ㄔO(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！笔糯髨蟾嬷嘘P(guān)于工匠精神的論述，指明工匠的培育離不開知識與創(chuàng)新。強調(diào)道生德長的易學(xué)對新時代的青少年樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀具有重大而直接的指導(dǎo)作用。

孔老夫子作《十翼》，老夫子于第八章云：《周易》這部書不可疏遠(yuǎn)；在《十翼》第七章中詳細(xì)地羅列了各卦的作用云：履卦所教人行禮，謙卦教人卑己尊人，復(fù)卦教人除去物欲，恒卦是教人始終如一，損掛是教人懲忿窒欲，益卦教人遷善改過，困卦教人窮困不亂，并卦教人德澤似井，巽卦是教人因勢利導(dǎo)，履卦能和順人情…故而六十四卦卦卦都有意義，對青年學(xué)生的品德養(yǎng)成具有強大的指導(dǎo)作用，具體論述如下：

第一，推廣易學(xué)教育，有助于養(yǎng)成學(xué)生心系天下、砥礪以學(xué)的精神?！妒怼は聜鳌返谝徽隆疤斓刂蟮略簧?，圣人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義?！鼻迥钤ㄖ萑藦堝酪浴兑捉?jīng)》“天地之大德曰生”之意將苦心創(chuàng)辦的紗廠命名為大生紗廠。毛澤東同志在湖南長沙第一師范讀書之時，將“心系天下、砥礪以學(xué)”作為自己的座右銘。

知道肩上的擔(dān)子有多少重，才知道自己要成為什么樣的人。沒有擔(dān)承就沒有內(nèi)驅(qū)，故而時間乃至生命就在網(wǎng)游、閑散當(dāng)中度過。當(dāng)代學(xué)生尤其需要明了“大德曰生”的道理，脫離低級趣味與低俗人生，造就甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，在校期間就目標(biāo)明確，惜時如金，心系天下、砥礪以學(xué)。

第二，推廣易學(xué)教育，有助于錘煉學(xué)生自強不息、厚德載物的品格?！疤煨薪。右宰詮姴幌?，地勢坤，君子以厚德載物”。著名學(xué)者梁啟超先生根據(jù)《易經(jīng)》的精神，將“自強不息，厚德載物”作為清華大學(xué)的校訓(xùn)，寄托了大家對莘莘學(xué)子的厚望。人殘志堅的張海迪給20世紀(jì)80年代的全國青少年巨大的鼓舞；忠孝雙全的王春來警官父母雙雙臥病在床，一人照顧二老省吃儉用且發(fā)明創(chuàng)造立傳寫書；災(zāi)難中失去雙臂的斷臂鋼琴王子劉偉不僅學(xué)會了用腳打字，還將鋼琴演繹在維也納金色大廳；從十二歲就支撐起家庭重任的洪戰(zhàn)輝打工賺取大學(xué)學(xué)費并撫養(yǎng)揀來的妹妹成才；面對重度燒傷的孩子，田秀英、蔡振國母子自強不息、永不放棄，終于助兒成為北師大碩士、公司總裁助理的多彩人生?！堕e談問答錄》“柔弱的蜘蛛網(wǎng)雖然可以粘住弱小的昆蟲，卻不能束縛羊羔嬉戲的腳步。”他們都是自強不息、厚德載物的典范，都在用心靈演繹自強不息勤奮進(jìn)取的人生。

第三，推廣易學(xué)教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生審時度勢、執(zhí)兩用中的品質(zhì)。易學(xué)強調(diào)變化。以六十四卦中第一卦乾卦為例，“乾為天”?！扒瑸樘臁钡呢韵笫乔锨?，由六條陽爻，純陽至健之美德。它象征著天是至高至大，表宇宙的廣闊和層出不窮，天行健，君子當(dāng)以自強不息。原文：乾：元、享、利、貞。天是創(chuàng)造萬物的根元，通達(dá)順利，端正適宜。陽剛開創(chuàng)，無所不利。初九：潛龍勿用。潛龍指隱藏的意思，伏在深淵，循世無聞，不輕舉妄動，應(yīng)忍時待機，暫時不宜施展才好。九二：見龍在田，利見大人。像潛龍已出現(xiàn)在田野之上，有利于大才大德的大人出頭露面，出人頭地。九三：君于終日乾乾；夕惕若，厲無咎。君子剛得過重，以致勞作不息，卻終日戒惕憂懼，雖可以免遭災(zāi)禍但也太健康卓絕。九四：或躍在淵，無咎。潛龍已躍出了低淵，有時騰躍而起，有時潛退淵谷。見機行事即可無咎。九五：飛龍在天，利見大人。潛龍剛健得中，飛上天空受到大人的擁戴，有居高臨下大展鴻圖之意。上九：亢龍有悔。潛龍飛得過高，必然遭到困厄，“亢”字有窮盡至極的含義。龍到了極高之處，其趨勢必然下降，滿招損，謙受益。用九：一切事物都是至極即生變，生生不息，循環(huán)往復(fù)。這是符合天地之道的，也是符合自然規(guī)律的。知道凡是有度，方可游刃有余。和珅貪得無厭引發(fā)自作自受，楊修鋒芒畢露招致殺身之禍，年羹堯功高蓋主乃至岌岌可危?！兜赖陆?jīng)》云：君子“為而不辭，長而不宰”，“功成身遂，天之道”。

第四，推廣易學(xué)教育，有助于提升學(xué)生謙虛好學(xué)、勤奮上進(jìn)的作風(fēng)。《史記·孔子世家》：孔子看見魯桓公的宗廟，有一個欹器。孔子問守廟人：“這是什么？”守廟人回答說：“這個大概就是宥坐之器?！笨鬃诱f：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。”老夫子讓弟子注水試試，果然中而正，滿而覆，虛而欹?？桌戏蜃余叭欢鴩@道：“吁!惡有滿而不覆者哉!”

《周易》原則以中為貴，二五兩爻皆處于中，而三四爻則無佳境。三爻猶如省長，必須聽命中央，如果山中無老虎猴子稱大王自作主張必然受挫；四爻一人之下萬人之上，伴君伴虎戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰?！吨芤住返牧呢裕^大多數(shù)有吉有兇，獨獨謙卦，六爻皆吉，三爻辭“勞謙君子，有終吉”，四爻辭“無不利，偽謙”。所以曾仕強教授感慨道，《易經(jīng)》的道理告訴我們“人再怎么謙虛都不過分?！泵珴蓶|同志總結(jié)的“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，簡單明了但道理深刻。

第五，推廣易學(xué)教育，有助于打造學(xué)生互為依存、團結(jié)合作的品行。易學(xué)強調(diào)陰陽平衡和諧。以坤卦為例，上卦下卦均為坤，象征宇宙純陰至順的靈德。原文：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。坤如大地柔順包容，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔(dān)重大的責(zé)任。用六：天地初開，天地互為依存，此乃天地之道。以此行動，吉。

孤陽不生，孤陰不長，一陰一陽非道也。《易經(jīng)》給我們的“一內(nèi)含二”的思維，是陰陽的互動，是自然的孕育，是有兩種不同的力交互作用，很自然就產(chǎn)生萬物，并且不斷運行，并沒有什么特殊的主宰。道生一，一生二，二生三，三生萬物。世界上的東西都是有陰有陽且相互依存。晨起，太陽出來了，不會覺得熱，叫做少陽；晌午熱了，叫做老陽；黃昏，夕陽西下，少陰。子夜冷了，老陰。一年四季也是如此。所以，有白天就有黑夜，有少年就有老年，有男人就有女人，有太陽就有月亮，有幸福就有痛苦。它們都處在同一個共同體之中，既相對立又相依存，于是知道你離不開我我離不開你，故而應(yīng)該團結(jié)協(xié)作，排除惡性競爭。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎根于中國的國情民情，是中華先賢體悟宇宙人生的實踐總結(jié)，是古代圣賢教導(dǎo)后世子孫的幸福保障。日前，習(xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對國內(nèi)外重大挑戰(zhàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建“人類命運共同體”的強大精神力量。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！庇杏媱澐植襟E地進(jìn)行以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與實踐，勢在必行。

3　創(chuàng)新推廣方法初探

近幾年，國學(xué)教育方興未艾，《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《千字文》、《三字經(jīng)》等童蒙基礎(chǔ)讀物得到了較大面積的推廣，但是對于《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等根源性基礎(chǔ)經(jīng)典推廣有限。

“《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)太難了?！焙芏嗳擞羞@樣的感慨?！兜赖陆?jīng)》云：“吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行?！卑研恼{(diào)整到恭敬虔誠謙虛的頻率，對好古代圣賢發(fā)出真善美慧的信號，有明師（未見得是名師）的指導(dǎo)，懷揣陰陽、五行、八卦三把金鑰匙，日積月累就能開啟易學(xué)的遠(yuǎn)航。

在《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)中，有如下幾個建議：

第一，培養(yǎng)興趣。興趣是最好的老師。對于初學(xué)者，培養(yǎng)學(xué)易的興趣為重要。讀誦經(jīng)典固然重要，將歌訣導(dǎo)入，形象教育也屬必要。如卦歌訣“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷?！贬槍δ挲g低的孩子，“乾為首，點點頭；坤為腹，拍拍肚；震為足，跺跺腳；巽為股，拍拍腿，大腿哦；坎為耳，聽聲音；離為目，看世界；艮為手，拍拍手；兌為口，張大嘴。”更是有趣。畫卦、游戲、故事、小品都是方法。

第二，從《易傳》學(xué)起。 《十翼》即《易傳》，是孔老夫子解釋《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔老夫子贊易，晚年愛不釋手：“讀《易》，韋編三絕。 ”更曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”?！兑捉?jīng)》盡管不像《尚書》詰屈艱深，晦澀難懂，但是站在老夫子這一文化巨人的基礎(chǔ)上，我們更容易整體全面地把握易學(xué)的全貌。高山仰之。在有條件的時候，結(jié)識對易學(xué)有傳承有鉆研的明師，能省去很多學(xué)習(xí)中的彎路。

第三，《易經(jīng)》學(xué)習(xí)DIY。利用不同顏色的布條紙片，剪貼縫制六十四卦。還可以變換其他位置來讀卦解卦。熟悉以后，可以將卦位進(jìn)行變化來了解學(xué)習(xí)的深入程度，想方設(shè)法多種手段學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。平時多利用卡片將各卦記錄默寫思維，力爭真實掌握圣賢本意。

第四，小試牛刀。通過競賽打擂實戰(zhàn)野練交流來檢驗考察學(xué)習(xí)效果。建工專業(yè)的同學(xué)在室內(nèi)設(shè)計時尤其需要結(jié)合易學(xué)考慮布局優(yōu)劣，商貿(mào)專業(yè)的同學(xué)也可以結(jié)合易學(xué)推廣促銷，教育管理的同學(xué)在專業(yè)學(xué)習(xí)時要與易學(xué)原則相結(jié)合，古為今用，推陳出新。需要注意的是，易是數(shù)理術(shù)象，用心更重要。

第五，造福一方，學(xué)以致用。存好心、說好話、行好事、做好人，讓易學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代新征程的新工匠服務(wù)。

[1]學(xué)習(xí)路上——習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：善于繼承才能善于創(chuàng)新[Z].人民網(wǎng)-理論頻道，2017-02-13.

[2]薛慶超.習(xí)近平與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[Z].人民網(wǎng)-理論頻道，2017-12-21.

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[10]曾仕強.易經(jīng)的智慧[M].陜西師范大學(xué)出版社，2010.

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