王繼子

紅色舞蹈是以新民主主義時(shí)期為起始并逐步形成的中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)樣式，主要指以中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民在民族解放斗爭(zhēng)中，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)踐歷程為對(duì)象而創(chuàng)作出的舞蹈藝術(shù)形式。紅色舞蹈印刻著中華民族的歷史滄桑，其精神內(nèi)涵和本質(zhì)特性是經(jīng)過歷史洗禮從而被社會(huì)所驗(yàn)證被人民所認(rèn)可的。站在新時(shí)期文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度認(rèn)知紅色舞蹈的歷史背景，從全新文化視角探究紅色舞蹈的發(fā)展脈絡(luò)，有助于對(duì)其進(jìn)行更好的文化認(rèn)知并賦予更深的文化內(nèi)涵，有力推動(dòng)紅色舞蹈在當(dāng)代創(chuàng)造出更多的文化成果，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期文化繁榮的重要目標(biāo)。對(duì)于紅色舞蹈歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)的探究，最根本的方法是將其放回到歷史坐標(biāo)中去。

一、新民主主義時(shí)期的萌芽與革命根據(jù)地時(shí)期的涅槃

紅色舞蹈是中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史產(chǎn)物和必然結(jié)果。中華民族為求得獨(dú)立富強(qiáng)進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)和歷史過程，孕育并催生了紅色舞蹈的誕生及發(fā)展。早在北伐時(shí)期，為激發(fā)士兵斗志從而爭(zhēng)取戰(zhàn)斗的勝利，以及動(dòng)員人民群眾對(duì)人民軍隊(duì)的支持，宣傳隊(duì)以祝捷為主要目標(biāo)的文藝演出，是紅色舞蹈的萌芽與發(fā)端?！肚熬€》第一期發(fā)表了《國(guó)民革命軍中之政治工作》中就寫道：“俱樂部在軍隊(duì)政治工作中是必要的……革命軍隊(duì)當(dāng)然和舊式的軍隊(duì)不同，我們要養(yǎng)成高尚的人格，起來負(fù)擔(dān)起革命的使命。所以工作之外，還要有文化教育，以調(diào)劑其枯燥的生活（例如演、游藝、音樂等），同時(shí)提高其人格，促增其知識(shí)，養(yǎng)成革命軍人的正確人生觀。要實(shí)施這些工作，最好是利用俱樂部?！盵1]

到了革命根據(jù)地時(shí)期，紅色舞蹈表現(xiàn)出以表意為第一特征以育人為第一功能的特點(diǎn)。由中國(guó)藝術(shù)研究院劉青弋主編的《中國(guó)舞蹈通史》（中華民國(guó)卷——上）就有這樣的論述：與上述城市演藝舞蹈強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美功能與娛樂功能不同，另一類藝術(shù)現(xiàn)象則將藝術(shù)創(chuàng)造、表演與政治、軍事斗爭(zhēng)聯(lián)姻，作為戰(zhàn)爭(zhēng)和政權(quán)獲得勝利的工具或保證。這類“藝術(shù)”與其他藝術(shù)一樣，運(yùn)用的是音樂、舞蹈、詩歌或戲劇的形式，但卻將藝術(shù)的教育和宣傳功能發(fā)揮到極致，并有效地運(yùn)用其審美功能服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)和政治目的。[2]之后，專業(yè)劇社的建立和舞蹈專業(yè)化的起步，使得紅軍文藝工作水平得到進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了較為豐富的創(chuàng)作和演出，尤其是以李伯釗、危拱之等專業(yè)舞蹈文藝工作者將蘇聯(lián)舞蹈在蘇區(qū)進(jìn)行了廣泛的傳播，比如《水兵舞》《海軍舞》《國(guó)際歌舞》《紅軍舞》《軍事練習(xí)舞》《馬刀舞》等，均成為文藝工作者們用歌舞方式贊頌革命之偉大、表達(dá)革命人高尚和勇敢的有效手段，紅色舞蹈在這一時(shí)期處于單一與混合共存共生的涅槃時(shí)期。

二、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的凋零和抗日根據(jù)地時(shí)期的堅(jiān)守

長(zhǎng)征時(shí)期紅色舞蹈的發(fā)展遭到重創(chuàng)，雖十分艱難卻未中斷，由宣傳隊(duì)和業(yè)余劇團(tuán)根據(jù)實(shí)時(shí)境況緊密配合部隊(duì)的軍事任務(wù)，以“宣傳鼓動(dòng)棚”和“十分鐘娛樂會(huì)”的“飛行演出”模式，用很短的時(shí)間舉行一場(chǎng)演出來鼓舞部隊(duì)情緒，劇目有《千人當(dāng)紅軍》《打騎兵歌》《打騎兵舞》等。1936年8月，紅一軍團(tuán)集結(jié)在隴東固原縣的預(yù)旺堡整訓(xùn)時(shí)，美國(guó)記者斯諾觀看過他們的演出紅色歌舞《兒童舞》《紅星舞》以及《國(guó)際歌舞》后贊揚(yáng)說，“我生平見到的兩個(gè)最優(yōu)美的兒童舞蹈家是一軍團(tuán)劇社的少年先鋒隊(duì)員，他們是從江西長(zhǎng)征過來的”。[3]可見，在中國(guó)革命最為艱難的長(zhǎng)征時(shí)期紅色舞蹈沒有凋零和中斷，相反在展示紅軍精神風(fēng)貌、激勵(lì)紅軍戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境、排除萬難實(shí)現(xiàn)革命理想的過程中發(fā)揮了積極作用，為取得偉大的二萬五千里長(zhǎng)征勝利提供了精神支持。

到了抗日革命根據(jù)地時(shí)期，為配合人民武裝粉碎敵軍的不斷進(jìn)攻建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以陜北為代表的文藝經(jīng)過了一個(gè)時(shí)期的調(diào)整，大量吸收了“人民”和“民間”作為構(gòu)成元素，舞蹈與歌唱及戲劇等混編形式是主要文藝方式，成為與廣大基層人民群眾之間深入互動(dòng)的窗口，為建立與人民群眾感情和擴(kuò)大革命根據(jù)地發(fā)揮了積極作用。比如，“西安事變”后，戰(zhàn)士劇團(tuán)隨彭德懷司令員參加西北軍渭北警備部隊(duì)在那里舉行的閱兵式，演出了《亡國(guó)恨》《長(zhǎng)征勝利歌》《叮呤舞》等歌舞節(jié)目?！靶麄麝?duì)的精彩演出，吸引著眾多的觀眾。那時(shí)，很多人民群眾向往蘇區(qū)，盼望紅軍。但想說不敢說，會(huì)唱不敢唱。今天，他們?yōu)橛H眼看到這支除了打仗還能歌善舞的可親可敬的紅軍而榮幸。更為有生以來看到紅軍的舞蹈感到新鮮”。紅軍劇團(tuán)的歌舞，在抗戰(zhàn)軍民中引起了共鳴，形成了紅軍、東北軍、西北軍聯(lián)合抗日的局勢(shì)。[4]

三、新中國(guó)初期的整合發(fā)展及20世紀(jì)六十年代的高峰經(jīng)典

新中國(guó)建立初期是一個(gè)氣勢(shì)浩大鑼鼓喧天的全民歌舞時(shí)期，眾多文藝活動(dòng)呈現(xiàn)出煥然一新的氣象，紅色舞蹈的創(chuàng)作和表演再一次掀起了向民間學(xué)習(xí)的熱潮，“翻身秧歌”和“勝利腰鼓”一度成為新面貌和新氣象，舞出了廣大人民對(duì)于偉大共和國(guó)誕生的歡呼雀躍情感。同時(shí)，專業(yè)院團(tuán)的建立及專業(yè)化舞蹈作品的創(chuàng)作，在很大程度上將紅色舞蹈的發(fā)展推到了一個(gè)全新的歷史階段，出現(xiàn)了如《紅綢舞》《人民勝利萬歲》等為代表的佳作，與此同時(shí)還有五十年代的《進(jìn)軍舞》《羅盛教》《可愛的人》《不朽的戰(zhàn)士》《飛奪瀘定橋》《乘風(fēng)破浪解放海南島》，六十年代的《艱苦歲月》《三千里江山》《大刀進(jìn)行曲》《狼牙山五壯士》《戰(zhàn)士的心》《八女頌》《雁翎隊(duì)》《英雄邱安》等，均是新中國(guó)建立初期經(jīng)過整合與發(fā)展后出現(xiàn)的立意深刻的優(yōu)秀作品。

20世紀(jì)六十年代《紅色娘子軍》和《白毛女》的出現(xiàn)，使得紅色舞蹈作品達(dá)到了一個(gè)全新的歷史高度，這兩部作品成為那個(gè)時(shí)期以至更長(zhǎng)時(shí)期紅色舞蹈的典范之作，并入“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”之列?！都t色娘子軍》不僅是芭蕾舞中國(guó)化的經(jīng)典創(chuàng)造，同時(shí)也是紅色舞蹈史上的高峰之作。緊隨其后，《白毛女》的成功面世成為紅色舞蹈的又一顆閃耀之星，該作打破傳統(tǒng)形式中芭蕾只表現(xiàn)高大的王子仙女形象，而是把熾烈的紅色情懷用高雅的芭蕾手法進(jìn)行了全新的藝術(shù)詮釋，將舊中國(guó)普通農(nóng)民女兒經(jīng)歷的苦難上升到具有時(shí)代文化特性和民族情感共性的高度進(jìn)行了藝術(shù)化的表達(dá)?？梢哉f，“一紅一白”鑄就了紅色舞蹈在六十年代的“時(shí)代雙驕”，以完美的創(chuàng)作和完勝的演繹締造了一個(gè)時(shí)代的高峰經(jīng)典。與此同時(shí)，《沂蒙頌》《杜鵑山》《苗嶺風(fēng)雷》等，亦是六十年代紅色舞蹈之佳作。到了文革期間，舞蹈藝術(shù)發(fā)展受到嚴(yán)重破壞，但還是出現(xiàn)如《沂蒙頌》《戰(zhàn)馬嘶鳴》《魚水情》等具有紅色情節(jié)的舞蹈作品。

四、20世紀(jì)八九十年代的欣欣向榮和世紀(jì)之交的百舞崢嶸

改革開放之后社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化，各類文化藝術(shù)隨之出現(xiàn)了更新自身的內(nèi)部訴求，紅色舞蹈進(jìn)入了再認(rèn)識(shí)與再發(fā)展的新時(shí)期并呈現(xiàn)出欣欣向榮的新氣象。八十年代代表作品有《為了永遠(yuǎn)的紀(jì)念》《刑場(chǎng)上的婚禮》《踏著硝煙的男兒女兒》《再見吧，媽媽》《囚歌》《江姐上山》《小蘿卜頭》《一條大河》《八女投江》《八圣女》，以及九十年代的《英雄》《漫漫草地》《哭泣的鴿子》《壯士》以及《天邊的紅云》等，通過審視八九十年代紅色舞蹈的代表作品可看出，隨著改革開放之后新時(shí)代特征和新文化元素的不斷融入，紅色舞蹈從之前的服務(wù)于政治目標(biāo)逐漸向藝術(shù)本體進(jìn)行轉(zhuǎn)化，舞蹈本身的藝術(shù)特性被進(jìn)一步凸顯，舞蹈本身的藝術(shù)訴求得到更大程度的表達(dá)，表現(xiàn)出更為豐富的文化面貌和更為寬泛的藝術(shù)內(nèi)涵，呈現(xiàn)出了蓬勃向上和欣欣向榮的全新氣象。

到了20世紀(jì)末21世紀(jì)初，出現(xiàn)了以《無名花》《南京·亮》《紅河谷-序》《父輩》《中國(guó)媽媽》等為代表的新時(shí)期紅色舞蹈作品，其創(chuàng)作理念和舞蹈內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的豐富與拓展：《無名花》里對(duì)于微弱渺小卻不失質(zhì)樸力量的“革命之花”的詠嘆，《南京·亮》中多線條表意手法創(chuàng)作出多意豐滿的藝術(shù)形象，《紅河谷——序》中對(duì)于民族文化元素的運(yùn)用與紅色文化元素相結(jié)合的新的舞蹈表現(xiàn)手法，《父輩》呈現(xiàn)出的民族情感的悲壯深刻以及對(duì)革命奉獻(xiàn)精神的詠頌，《中國(guó)媽媽》中以熾烈又隱忍的表達(dá)手法表現(xiàn)出一個(gè)民族之大義等等，它們均是在世紀(jì)之交涌現(xiàn)出的優(yōu)秀紅色舞蹈代表作品，其以細(xì)致的藝術(shù)方式和新穎的創(chuàng)作手法，為我們?cè)谛聲r(shí)代中和新語境下如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的紅色舞蹈作品提供了參照和指引。

五、紅色舞劇的擲地有聲和蓬勃紛呈

舞劇是舞蹈藝術(shù)作品中的巨無霸，同樣，紅色舞劇是紅色舞蹈中不可或缺的重要組成部分。從五十年代關(guān)注近代革命史的《小刀會(huì)》開始，到表現(xiàn)現(xiàn)代革命史的《五朵紅云》，再到紅色舞劇里程碑作品《東方紅》均是新中國(guó)建立初期的不凡之作；六十年代家喻戶曉的《紅色娘子軍》和《白毛女》可謂是來勢(shì)洶涌，為新中國(guó)紅色舞蹈創(chuàng)造經(jīng)典的開端也為之后的創(chuàng)作樹立了標(biāo)桿；到了八十年代，紅色舞蹈巨作首先是大型音樂舞蹈史詩《中國(guó)革命之歌》，以歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的社會(huì)變革和社會(huì)實(shí)踐為題材，于1984年首演并成為舞蹈詩風(fēng)格體裁的開山之作，同一時(shí)期的紅色舞劇還有《冬蘭》《高山下的花環(huán)》等，尤其以蘇時(shí)進(jìn)的《再見吧，媽媽》《一條大河》《天山深處》《黃河魂》《突圍日記》《英雄兒女》《長(zhǎng)征·世紀(jì)豐碑》等作品，使得南京前線歌舞團(tuán)成為優(yōu)秀紅色舞劇的高產(chǎn)區(qū)和聚集地；至20世紀(jì)末，南有廣州市歌舞團(tuán)的《星?！S河》，北有山西省歌舞劇院的《傲雪花紅》，這兩部?jī)?yōu)秀作品為紅色舞劇的世紀(jì)性創(chuàng)作劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)；到21世紀(jì)初，上海歌舞團(tuán)《閃閃的紅星》、空政歌舞團(tuán)《紅梅贊》和廣東歌舞劇院舞劇《風(fēng)雨紅棉》，又為新世紀(jì)紅色舞劇的發(fā)作吹響了強(qiáng)有力的號(hào)角；再至紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之時(shí)，紅色舞劇的創(chuàng)作和演出表現(xiàn)更為強(qiáng)勁，中國(guó)歌舞劇院的《南京一九三七》，河北省歌舞劇院的《地道戰(zhàn)》，廣東省歌舞劇院的《風(fēng)雨紅棉》，云南省玉溪市紅塔區(qū)文工團(tuán)的《聶耳》，還有沈陽軍區(qū)前進(jìn)歌舞團(tuán)《雪花?雪花》《難忘那一場(chǎng)雪》等；之后，上海歌舞團(tuán)上海東方舞蹈團(tuán)舞蹈詩《天邊的紅云》，總政歌舞團(tuán)舞劇《鐵道游擊隊(duì)》，北京舞蹈學(xué)院舞劇《紅船啟航》，重慶歌舞團(tuán)《鄒容》，四川歌舞演藝有限責(zé)任公司《紅軍花》，湖南省歌舞劇院《天山芙蓉》，廣州軍區(qū)戰(zhàn)士歌舞團(tuán)《三家巷》，武警文工團(tuán)新版舞蹈詩劇《延安記憶》，以及包括大型歷史歌舞劇《延安保育院》和舞蹈詩《紅色少年》等紅色舞劇作品的精彩綻放，尤其要被銘記史冊(cè)的，則是在慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年之際登場(chǎng)的大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》，該鴻篇巨作保有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和濃厚的文化內(nèi)涵，讓人感受到了飽滿充沛的精神能量和熾烈震撼的情感啟迪，無疑，《復(fù)興之路》創(chuàng)造了大型紅色舞蹈劇作發(fā)展史上新的里程碑。

逢“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)70周年”之際，相關(guān)紅色題材的舞蹈巨作更是大量涌現(xiàn)蓬勃紛呈，比如河南歌舞演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司推出的雙人舞《紅軍歌謠》，江蘇鹽城市歌舞劇院演出的《烽煙桃花飛》，遼寧芭蕾舞團(tuán)的《八女投江》等。到“紅軍長(zhǎng)征勝利80周年”之時(shí)，于人民大會(huì)堂上演的文藝晚會(huì)《永遠(yuǎn)的長(zhǎng)征》則是再現(xiàn)并謳歌“1936－2016”的長(zhǎng)篇巨作，不僅表現(xiàn)了“長(zhǎng)征人”的激情與豪邁，同時(shí)也展現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)征精神的傳承和發(fā)揚(yáng)；還有福建省“紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年暨中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年舞蹈晚會(huì)”再現(xiàn)了福建在革命時(shí)期的重要貢獻(xiàn)，作品大量融入了“福建地方元素”，讓我們看到了新時(shí)期紅色舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)出更趨靈活多元的特點(diǎn)；在這一重要的歷史時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代舞也沒有獨(dú)身其外，由北京雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)于2016年7月首演的大型原創(chuàng)現(xiàn)代舞劇《九死一生·長(zhǎng)征》，則是運(yùn)用現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念和表達(dá)方式，精彩呈現(xiàn)了一部“現(xiàn)代舞的紅色長(zhǎng)征”和“不一樣的紅色舞劇”。悉數(shù)亮相的紅色舞劇擲地有聲，閃亮登場(chǎng)的紅色舞劇蓬勃紛呈，這是抗戰(zhàn)歷史和長(zhǎng)征歷史遺留給我們的精神洗禮，亦是紅色舞劇和紅色舞蹈在新時(shí)期創(chuàng)造的文化足跡！

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)門被強(qiáng)制打開，中華民族經(jīng)歷了少有的屈辱，也開啟了無比艱難卻又無比偉大的斗爭(zhēng)，紅色舞蹈伴隨著中國(guó)革命的戰(zhàn)爭(zhēng)炮火萌發(fā)而生，是中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展過程中的歷史性產(chǎn)物，紅色舞蹈的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，是與中國(guó)社會(huì)在每個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)背景和文化環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)的。探究紅色舞蹈的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)，可以喚醒當(dāng)下整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大誕生的歷史記憶，可以喚醒全民族對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨拯救民族危亡的深刻認(rèn)知，可以為紅色舞蹈在當(dāng)代的再度發(fā)展賦予新的精神動(dòng)力和文化內(nèi)涵，可以有效推動(dòng)紅色舞蹈在當(dāng)代創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的文化成果，從而全面實(shí)現(xiàn)新時(shí)期文化繁榮的重要目標(biāo)！