黃邦道

(重慶第二師范學(xué)院 互聯(lián)網(wǎng)+青少年德育協(xié)同創(chuàng)新中心， 重慶 400065)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵1]這是習(xí)總書記科學(xué)系統(tǒng)地在道路自信、理論自信、制度自信三個(gè)自信基礎(chǔ)上加上文化自信后成為“四個(gè)自信”的專門表述，作為高校思想政治理論課教師，肩負(fù)著準(zhǔn)確宣講黨的路線方針政策，為青年學(xué)生人生領(lǐng)航，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重任，引導(dǎo)青年學(xué)生扣好人生第一?？圩拥奶厥馐姑?，我們只有準(zhǔn)確把握，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，從理論高度弄清它們之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，才能使“四個(gè)自信”深入頭腦，變成信仰，轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心動(dòng)力，挺直腰桿、理直氣壯、滿懷信心地講授給教學(xué)對(duì)象，在思想政治理論課教學(xué)中做到信道、明道、傳道、樂道。

一、堅(jiān)定文化自信是講好思想政治理論課的精神基礎(chǔ)

習(xí)總書記指出：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵1]文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神基因，是一個(gè)種族的思想土壤，如果一個(gè)民族丟失了自己的文化，也就丟失了自己的種族符號(hào)，特別是經(jīng)過成百上千年的歷史積淀所形成的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣等文化表現(xiàn)形式更顯現(xiàn)出種族的獨(dú)特性和存在價(jià)值，構(gòu)成了人類文明的多樣性。眾所周知，在人類歷史上曾誕生過四大古文明，分別是古印度、古巴比倫、古埃及和古中國(guó)文明，遺憾的是隨著時(shí)間的流逝，前三大文明都在歷史長(zhǎng)河中神秘消失或被其他文明同化淹沒，只有中華文明延綿了五千多年，是世界上唯一沒有斷代一直延續(xù)至今的文明。我們的祖先生活在這片廣闊的中華大地，創(chuàng)造了人類歷史上最為輝煌的文明，曾經(jīng)引領(lǐng)世界長(zhǎng)達(dá)1500多年，他們不僅給我們留下了寶貴的物質(zhì)財(cái)富，而且積淀了大量?jī)?yōu)秀的精神文化，包括哲學(xué)思想、治國(guó)方略、傳統(tǒng)中醫(yī)、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、處事態(tài)度、做人規(guī)則等，滋養(yǎng)和潤(rùn)澤著一代又一代的中華兒女，如天人合一、以人為本的人本主義哲學(xué)思想，德治刑治的治國(guó)方略，仁愛慎獨(dú)的修身理念，已所不欲勿施于人、和而不同、周而不比的相處之道，家國(guó)情懷的大愛思想，天下為公、國(guó)而忘家、天下大同、美美與共的愛國(guó)傳統(tǒng)，修身齊家治國(guó)平天下的理想追求等，都是其中的精華。此外，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中涌現(xiàn)出了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，如紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神、載人航天精神、女排精神等，這些精神在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為中國(guó)革命的勝利，為民族的獨(dú)立提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在改革開放年代為國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興提供了巨大的榜樣引領(lǐng)作用，成為國(guó)家和民族寶貴的思想源泉和強(qiáng)大的精神支撐，也為我們今天修身、齊家、治國(guó)，人與人、國(guó)與國(guó)相處提供了大量可借鑒的方法和思想，是我們中華民族的精神命脈和精神基因。思想政治理論課教師要從博大精深的中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找中國(guó)智慧和中國(guó)方案，并將其融入日常的教學(xué)和科研活動(dòng)之中，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的文化內(nèi)涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們思想政治理論課程的精神主線，賦予時(shí)代的特色，不斷創(chuàng)新開拓，與時(shí)俱進(jìn)，為大學(xué)生人生前行提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的根本成果，是從中華傳統(tǒng)文化中孕育而來的最具時(shí)代特色、最具代表性的中國(guó)文化，是時(shí)代精神的根本體現(xiàn)，它的根脈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的要求，基本內(nèi)容是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，從不同的維度給我們提供了建設(shè)美好家國(guó)、構(gòu)建和諧社會(huì)、人人友好相處的中國(guó)方案。思想政治理論課教師要把引導(dǎo)廣大青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教學(xué)的主要任務(wù)，貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，全方位實(shí)現(xiàn)課程育人、思政育人，在全社會(huì)弘揚(yáng)正氣、倡導(dǎo)新風(fēng)。黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)，教育廣大青年學(xué)生積極投身到建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之中，把個(gè)人的理想同社會(huì)的追求緊密聯(lián)系起來，在奮斗中實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

文化自信是最廣泛、最基礎(chǔ)、最深厚的自信，是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，是其他三個(gè)自信的精神支撐和思想源泉，是抵御西方文化侵蝕的重要精神屏障。當(dāng)前，一些西方國(guó)家公開鼓吹“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”，宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值觀”，公然支持“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”分子，攻擊我國(guó)的人權(quán)，利用網(wǎng)絡(luò)混淆視聽，甚至故意抹黑我民族英雄，抹黑我偉人形象，用意非常險(xiǎn)惡，就是妄圖擾亂我們青年一代的價(jià)值觀，妄圖撕裂我中華傳統(tǒng)文化的根基，肢解我中華文化，對(duì)我國(guó)的文化安全和主流意識(shí)形態(tài)安全造成了極大的威脅。清代學(xué)者龔自珍說：“欲要亡其國(guó),必先滅其史,欲滅其族,必先滅其文化?！币私庖粋€(gè)國(guó)家，就要從了解一個(gè)國(guó)家的歷史和文化開始。思想政治理論課教師要站在時(shí)代最前列，引導(dǎo)廣大青年主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著；高校要開設(shè)相應(yīng)的通識(shí)教育課，要為廣大青年學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍；主流媒體要肩負(fù)起傳播和浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任，讓傳統(tǒng)文化的精華在今天煥發(fā)出時(shí)代的光輝。要在全社會(huì)形成合力，教育廣大青年一代不要忘記自己的根和脈，不要忘記自己是誰，自己來自哪里，將來無論身在哪里，無論走到世界的哪一個(gè)角落，要始終牢記自己是中華民族的一員，照亮青年一代砥礪前行，增強(qiáng)青年一代對(duì)民族文化的自信和認(rèn)同，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，以及對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一宏偉目標(biāo)的認(rèn)同。

二、 堅(jiān)定道路自信是講好思想政治理論課的方向引領(lǐng)

習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[2]縱觀人類的歷史，還沒有哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族跟在他國(guó)后面照搬他國(guó)模式或道路能取得成功，能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的復(fù)興和強(qiáng)大，一個(gè)民族選擇走什么樣的發(fā)展道路，只能由本民族人民自己來選擇，因?yàn)榈缆泛貌缓谩⑦m合不適合，只有走在道路上的人才最具有發(fā)言權(quán)。道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來命運(yùn)的選擇，我們堅(jiān)持道路自信，就是要讓全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)信選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必然選擇。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來的中國(guó)近現(xiàn)代歷史告訴我們，中國(guó)的基本國(guó)情、歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)狀況和文化淵源決定了我們不可能選擇資本主義或者其他道路，這是被無數(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明過的。曾經(jīng)有無數(shù)仁人志士用鮮血和生命的代價(jià)，進(jìn)行過無數(shù)次的努力，嘗試搞過總統(tǒng)制、議會(huì)制、多黨制、君主立憲制，但是最后都沒有成功，中國(guó)幾乎面臨著亡國(guó)的危險(xiǎn)。中國(guó)在黑暗中不斷摸索，尋求救國(guó)的真理和探索國(guó)家發(fā)展的道路，直到俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義，再到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，成為20世紀(jì)中國(guó)近代史上乃至全世界最偉大的事件之一。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，徹底改變了中華民族的命運(yùn)，中華民族從此有了自己的主心骨，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)有了自己的領(lǐng)路人，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國(guó)，進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。其間，雖然我們走過一些彎路，經(jīng)歷過一些曲折，甚至犯過極左或極右的錯(cuò)誤，但是通過黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的不懈努力，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后挨打到建立新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了站起來到富起來再到強(qiáng)起來的巨大轉(zhuǎn)變，偉大的中華民族從此以全新的姿態(tài)屹立于世界的東方。經(jīng)過97年的奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了三次巨大的飛躍，經(jīng)過短短的幾十年，中國(guó)成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際威望不斷提升，在眾多國(guó)際事務(wù)中的話語權(quán)不斷增強(qiáng)，日益增多的科技領(lǐng)域領(lǐng)先世界，人民幸福感、獲得感日益增強(qiáng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人最偉大的自信，是用實(shí)踐證明的道路自信，是偉大的中華民族經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐探索出來的一條正確的道路，是一條民族復(fù)興之路，是一條走向繁榮富強(qiáng)之路。全體中國(guó)人民更加堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，因?yàn)槲覀円呀?jīng)走在一條通往幸福美好生活之路上，沒有理由不自信。

思想政治理論課教師在教學(xué)過程中要從多角度、多視角，運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、真理觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論講清楚我們之所以選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它所具有的歷史淵源、歷史邏輯、文化傳統(tǒng)以及實(shí)踐歷程，要讓青年一代發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同這一道路。只有這樣，我們才能凝聚中華民族全體的力量，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力到達(dá)勝利的彼岸。與此相反，道路一旦選錯(cuò)、走錯(cuò)，就是根本性、方向性的錯(cuò)誤，就會(huì)走向真理的反面，犯毀滅性的錯(cuò)誤，甚至重新回到落后挨打的老路上，更無法實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一宏偉目標(biāo)。

三、 堅(jiān)定理論自信是講好思想政治理論課的真理支撐

堅(jiān)持理論自信就是全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、馬克思主義基本理論的科學(xué)性、真理性和正確性的信任和信仰。馬克思主義理論自產(chǎn)生以來的一個(gè)多世紀(jì)，其創(chuàng)立的三大理論成果——唯物辯證法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義是被人類實(shí)踐活動(dòng)廣為證明的科學(xué)真理，它深刻地揭示了人類賴以生存的自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)從孕育、產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的客觀規(guī)律，為人類特別是為無產(chǎn)階級(jí)提供了最強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具。自從有了這一偉大的理論工具，一支強(qiáng)大的革命力量逐漸登上了世界舞臺(tái)，成為解放全人類的強(qiáng)大政治力量，馬克思也因此被評(píng)為千年思想家，成為世界公認(rèn)的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師。馬克思主義理論是開放而非封閉的體系，是相對(duì)真理而非絕對(duì)真理，是需要它的信仰者不斷地根據(jù)社會(huì)環(huán)境及時(shí)代背景的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富發(fā)展的理論體系。從馬克思主義理論第一次進(jìn)入中國(guó)，到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，它就成為一面高高飄揚(yáng)的旗幟，引領(lǐng)照亮著無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人前行。經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的努力，馬克思主義理論就像一粒種子，在中華大地生根發(fā)芽，結(jié)出了豐碩的果實(shí)：以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化在人類歷史上的第一次飛躍；以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以胡錦濤同志為總書記的黨中央把馬克思主義普遍真理同中國(guó)改革放開的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)基礎(chǔ)薄弱的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實(shí)踐問題，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的豐富、繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨大飛躍；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列的新思想、新理念、新戰(zhàn)略，帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了由富起來到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變，形成了科學(xué)系統(tǒng)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一偉大思想是時(shí)代的呼喚、實(shí)踐的必然，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，已經(jīng)寫進(jìn)黨章和憲法，是我們黨和國(guó)家新時(shí)代決勝全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南，是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)信不疑并身體力行，形成信仰，用于指導(dǎo)我們的一切實(shí)踐和行動(dòng)，成為治黨治國(guó)的指導(dǎo)思想。理論自信是教師講好思想政治理論課的真理支撐，沒有對(duì)真理的信仰，我們的課程就沒有了說服力，我們的課程就沒有靈魂；沒有科學(xué)的理論基礎(chǔ)，就沒有理論方向的引領(lǐng)。建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家需要偉大理論的引領(lǐng)，如果沒有科學(xué)的理論做指導(dǎo)，我們的道路選擇就會(huì)出現(xiàn)偏差，我們的制度選擇就缺乏真理的依據(jù)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，我們生活在一個(gè)偉大的時(shí)代，誕生了偉大的思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這個(gè)時(shí)代最偉大的思想，是指引我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大理論武器。反觀世界歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，必須要有偉大的理論指引，要讓偉大的理論成為一個(gè)國(guó)家的靈魂和精神脊梁，成為建設(shè)國(guó)家的指路明燈。思想政治理論課教師必須深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能從內(nèi)心認(rèn)同、信仰這一偉大理論，才能給學(xué)生講明白、講清楚，真正讓這一理論入腦、入心、入課堂。

四、 堅(jiān)定制度自信是講好思想政治理論課的根本表征

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“……制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視?！盵3]制度自信就是要從心底認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義制度，因?yàn)檫@一制度是經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)證明最適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度，只有中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能使中華民族走向偉大復(fù)興，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。制度問題關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)生機(jī)和活力，關(guān)系到社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)能否順利推進(jìn)，關(guān)系到人民當(dāng)家作主權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度包括人民代表大會(huì)制度、生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、人民政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本制度，此外還有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國(guó)防等各項(xiàng)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上、在中國(guó)長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出來的、符合最廣大人民群眾根本利益的、完全符合中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情的社會(huì)制度，這一制度極大地調(diào)動(dòng)了社會(huì)各方資源，極大地提高了國(guó)家機(jī)構(gòu)的運(yùn)行效率，能夠集中力量辦大事。黨的十八大以來，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，避免了西方國(guó)家多黨執(zhí)政中假借民主法治的外衣，為了一黨之私利甚至一人之私利相互推諉、互相扯皮，最終損害普通民眾利益的弊端。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和人民政治協(xié)商會(huì)議制度是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一種政黨合作制度，實(shí)現(xiàn)了多黨團(tuán)結(jié)協(xié)作、肝膽相照、榮辱與共、同心協(xié)力為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量，執(zhí)政黨與各黨派的奮斗目標(biāo)是完全一致的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大限度保障了人民當(dāng)家做主的權(quán)利，特別是我黨獨(dú)創(chuàng)的民族區(qū)域自治制度更好地實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了民族利益、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，是民族團(tuán)結(jié)相處的創(chuàng)舉。69年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效地促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，能更有效地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)，具有巨大的優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保障，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障和制度支撐。

改革開放40年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我們走過了西方國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑穆烦?，?jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，近7億人口擺脫貧困，貧富差距不斷縮小，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力、人民群眾的生活水平一年一個(gè)臺(tái)階，社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民幸福感、獲得感不斷增強(qiáng)，這些偉大成就充分證明我們所選擇的制度是完全正確的。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，始終把人民利益放在心中最高的位置，得到了廣大人民的衷心擁護(hù)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度完全符合人民的意愿，順應(yīng)了人民的呼聲，雖然制度本身還存在一些不足，但是我們有能力不斷完善、不斷改革，真正讓這一制度成為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的最好的制度。

總之，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是思想政治理論課教師必須具備的核心職業(yè)素養(yǎng)，我們只有把它內(nèi)化于心、外化于行，弄清楚它們之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，由認(rèn)識(shí)層次上升到信仰層次，牢記我們肩負(fù)的時(shí)代使命，才能為祖國(guó)下一代的健康成長(zhǎng)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。