張 燕

(常州大學 江蘇常州 213164)

0 引言

習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要更加注重以文化人、以文育人，開展形式多樣、健康向上的文化活動，其中蘊含著鮮明的文化生態(tài)意識和自覺。而思想政治教育以特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等為基本載體，以個體由“自然人”“生物人”向“社會人”“政治人”“文化人”的發(fā)展為基本取向，是“文化化人”現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式[1]?，F(xiàn)實中，思想政治教育作為這種特殊的表現(xiàn)形式，總是存在于一定的文化生態(tài)中，不可避免地受到不同文化要素的影響和作用。當多種不同的文化要素按照某種特定的方式組合時，思想政治教育文化環(huán)境便呈現(xiàn)為特定的結(jié)構(gòu)。本文主要從思想政治教育環(huán)境文化要素的共時態(tài)模式出發(fā)，探討思想政治教育文化生態(tài)的合理建構(gòu)和優(yōu)化。

1 共時態(tài)模式的文化要素

思想政治教育文化環(huán)境的多維性表現(xiàn)為，其具有時空交錯的文化形態(tài)模式，它們交織在一起構(gòu)成了許多不同的層面。從空間上看，思想政治教育文化環(huán)境的要素具有共時態(tài)模式，這種文化交往隨著人類活動范圍和方式的拓展而日益密切和廣闊[2]。不同類型的文化要素相互交流碰撞，成為文化生態(tài)運行的重要動力。其中，精英文化和大眾文化是共時態(tài)文化要素的基本形態(tài)之一，本土文化和外來文化則是共時態(tài)文化要素的空間類型。精英文化和大眾文化的共生、本土文化和外來文化的交織對思想政治教育的文化生態(tài)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

1.1 精英文化和大眾文化

精英文化的創(chuàng)造主體多為思想家和人文知識分子，作為一種雅文化，其創(chuàng)造者和受眾普遍具有較高的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，在社會生活中，精英文化往往“以天下為己任”，承擔著社會教化的使命，發(fā)揮著價值范導的功能，是“經(jīng)典”和“正統(tǒng)”的解釋者和傳播者[3]，同時它在文化環(huán)境中具有主導性，可以引領(lǐng)文化環(huán)境的運行方向。

而大眾文化是都市工業(yè)社會和大眾消費社會的特殊產(chǎn)物，以現(xiàn)代傳媒為依托進行大量生產(chǎn)、以滿足大眾審美和感性愉悅為旨歸的日常文化形態(tài)[2]。它的創(chuàng)造主體是大眾，具有娛樂性、通俗性、現(xiàn)代性等特點，能夠滲透到日常生活中并反映大眾的文化狀況。

1.2 本土文化和外來文化

本土文化是指特定疆域的文化，它構(gòu)成了一個民族或國家的共同價值意識、文化心理和行為方式等。外來文化相對于本土文化而言，它是某一特定疆域之外的文化[2]。因此，本土文化常常與民族、國家文化相關(guān)聯(lián)，它以鮮明的民族性與其他文化相區(qū)別。

外來文化是相對于某一特定疆域之外的文化。它們是一組相對的概念，都蘊含著特定的民族精神，造就了特定群體的共同價值心理，也正是這種精神成為本土文化和外來文化的本質(zhì)區(qū)別。

2 共時態(tài)模式的文化要素對思想政治教育的正功能

這兩對共時態(tài)模式的文化要素，是思想政治教育文化環(huán)境的重要組成部分，與思想政治教育之間有很多的契合之處，對更好地推動思想政治教育文化環(huán)境的運行，進一步優(yōu)化思想政治教育的文化生態(tài)有著積極影響。

2.1 精英文化、大眾文化與思想政治教育

精英文化在一定程度上引領(lǐng)著主流文化的發(fā)展方向，而思想政治教育也具有鮮明的意識形態(tài)特點，所要傳輸?shù)氖巧鐣髁鞯乃枷胗^念、政治觀點和道德規(guī)范，因此，在對待主流文化的態(tài)度上，精英文化和思想政治教育存在著契合之處，可以為思想政治教育所用；精英文化承載著一定的社會責任感，承擔著社會教化的使命，而思想政治教育也是以教育為主導的社會實踐活動，包含著對價值真理和社會理想的追求，因而，精英文化與思想政治教育在內(nèi)容和職能上也是契合的，可以很好地引導思想政治教育的運行方向。

大眾文化的受眾性廣，具有一定的流行娛樂性，吸引力強，沒有過強的距離感，易被社會大眾所接受。而思想政治教育也具有全民性的特點，力求引導社會成員認可和接受社會主流觀念。如果思想政治教育能夠借鑒大眾文化喜聞樂見、受眾性廣、傳播快的特點，建立一個良好的教育平臺，必然會增強趣味性和可接受性，提升其教育效果。

2.2 本土文化、外來文化與思想政治教育

本土文化和外來文化不是彼此孤立的，它們總是在進行相互交流，由此不僅推動自身的超越和發(fā)展，也為思想政治教育提供了豐富的文化環(huán)境。而新時代的思想政治教育是根植于我國本土文化的土壤之中，作為重要文化元素之一，本土文化與思想政治教育緊密相連。

時代的飛速發(fā)展為外來文化和本土文化架起了溝通的橋梁，外來文化的到來也為本土文化注入了新鮮的血液。這種交流推動本土文化以開放性的姿態(tài)融入世界民族文化之林中，以特定的精神特質(zhì)使世界民族文化呈現(xiàn)出多樣性，它構(gòu)成各民族共享的精神產(chǎn)品[2]。并且二者在交流碰撞中不斷擦出新的火花，這必然有利于打造思想政治教育文化生態(tài)的新面貌。

3 共時態(tài)模式的文化要素對思想政治教育的負功能

現(xiàn)實中，共時態(tài)模式文化要素的建構(gòu)面臨著一定的問題，這在一定程度上弱化了思想政治教育的效果。

3.1 精英文化和大眾文化的建構(gòu)面臨的問題

精英文化和大眾文化作為共時態(tài)模式的文化要素之一，也是思想政治教育文化環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)運行的一對矛盾體系。它們共生共長，但隨著大眾文化的盛行，精英文化也有被邊緣化的危機。這和精英文化的距離感以及其傳播手段的有限性有著一定的關(guān)系。文化精英有責任向全社會傳達富有主流文化價值取向的精神文化產(chǎn)品，這與大眾文化所倡導的世俗性有些格格不入，造成了一種距離感；精英文化較難被大眾所理解和掌握，加之以刻板僵化的說教為主要方式，顯得非常有限和單調(diào)。這就使得精英文化面臨被邊緣化的困境，無法承擔起引導作用，應(yīng)當要尋找解決途徑來打破這種局限性。

大眾文化的多元化、商業(yè)化、世俗化、泛娛樂化等一些特點在一定程度上也會產(chǎn)生消極的影響。隨著時代的發(fā)展，社會文化形態(tài)更加多元化，而新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，使得大眾文化的傳播性愈發(fā)凸顯，已經(jīng)成為學生接觸形形色色的社會文化生活的重要平臺。從目前來看，大眾文化對于青少年來說可能更占主導地位，甚至消解了學生對于主流意識形態(tài)的認同感，主流意識形態(tài)遭到侵蝕，在一定程度上導致了思想政治教育文化生態(tài)的失衡；尤其在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，大眾文化的傳播為西方文化的滲透提供了有利條件，對思想政治教育工作造成了巨大的沖擊；大眾文化作為一種典型的商業(yè)文化，很容易由世俗化走向媚俗，為迎合大眾口味，常常在一定程度上“歪曲”現(xiàn)實，進而影響人們的認識和判斷，產(chǎn)生誤導。這些在建構(gòu)過程中所面臨的問題都不利于思想政治教育工作的進一步展開。

3.2 本土文化和外來文化的交織沖突所面臨的問題

本土文化和外來文化交織的另一個后果就是兩者的沖突。兩者所代表的相互區(qū)別甚至對立的價值體系和思維方式，必將引發(fā)它們之間的碰撞。不可否認，西方文化作為外來文化的一個典型代表，是個良莠不齊、多元復雜的體系，在西方文化中滲透著大量腐朽的文化價值觀和生活方式，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義，對大眾尤其是青少年產(chǎn)生了負面影響，甚至在一定程度上動搖了人們的理想信念，混亂了人們的價值標準，致使當代學生開始喪失支撐其生命活動的價值資源，陷入了解讀外域文化與本土文化之間的價值矛盾中[4]。西方文化還通過向其他國家的本土文化進行滲透和擴張，推行資本主義價值觀，從而試圖實現(xiàn)西方文化的普世化，妄圖贏得意識形態(tài)斗爭的勝利。這種文化沖突帶來的后果明顯給思想政治教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。因此，必須不斷優(yōu)化思想政治教育的文化生態(tài)，以更好的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。

4 以共時態(tài)模式文化要素的融通推動思想政治教育文化生態(tài)的優(yōu)化

針對共時態(tài)模式文化要素傳遞過程中所面臨的問題，必須找到合理的建構(gòu)之路，才能夠使之更有效地為思想政治教育所用，真正推動思想政治教育文化生態(tài)的優(yōu)化。

4.1 促成精英文化和大眾文化的和諧共生，共同推進思想政治教育文化環(huán)境的運行

雖然精英文化和大眾文化是兩種不同類型的文化形態(tài)，存在一定矛盾沖突，但它們是可以和諧共生的。既不能以精英文化的優(yōu)越感來否定大眾文化，也不能以大眾文化的盛行來排擠精英文化。只有將它們有效整合，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，才能在思想政治教育文化生態(tài)中發(fā)揮積極作用。

1)以主流文化為標尺。在社會文化領(lǐng)域，思想政治教育本身就是一種主流文化現(xiàn)象，兼具政治性和文化性，這決定了思想政治工作必須著眼于中國特色社會主義文化的整體性要求。中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義為指導，以新時代中國特色社會主義思想為導向，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化，它不僅是主流文化也是先進的文化。作為思想政治教育文化生態(tài)重要組成部分的精英文化和大眾文化，也必須旗幟鮮明地以中國特色社會主義文化為標尺。具體來說，以主流文化引領(lǐng)大眾文化和精英文化的發(fā)展方向，并將其作為它們是否能夠良性運行的衡量標準；在內(nèi)容的優(yōu)化上，要看它們是否符合主流文化的本質(zhì)屬性，是否符合中國特色社會主義實踐的要求，以此為根據(jù)不斷規(guī)范精英文化和大眾文化。只有這樣，才能使它們互利互補，產(chǎn)生正向引導作用。

2)實現(xiàn)精英文化大眾化。精英文化的大眾化并不意味著精英文化完全趨同大眾文化，相反仍然要保持精英文化內(nèi)容上的高雅性。精英文化的困境就在于存在一定的距離感，無法實現(xiàn)引導教化的普遍性。實現(xiàn)精英文化大眾化首先就是從大眾文化中汲取新的理念和模式，拓寬新的表現(xiàn)手段和方式，如選取大眾喜聞樂見的動漫、歌曲、微電影等形式來表現(xiàn)精英文化，讓精英文化放下優(yōu)越感，成為社會大眾的精英文化，從而融入大眾的生活中被大眾接受；其次，在精英文化的傳播過程中，要堅持“從群眾中來”，從大眾生活中取材進行深加工、煉精華，再到“群眾中去”，用具有親和力的方式讓大眾聽得懂、能接受，真正使接受對象也成為主體的一部分，從而主動地接受精英文化的內(nèi)容。

3)實現(xiàn)大眾文化精英化。大眾文化的傳播手段多樣且新穎，受眾廣，思想政治教育需要大眾文化這種積極的文化形式，貼近生活，貼近實際。但是大眾文化也要極力實現(xiàn)內(nèi)容上的提升，具備一定的深刻內(nèi)涵，而不是局限于形式上的、表面的文化，在具備娛樂性的同時也應(yīng)當具有一定的導向作用和承擔一些教化的責任。故此，大眾文化需要精英文化的引導，并且不斷從主流文化和精英文化中汲取養(yǎng)分，提高自己的文化品位；要營造積極、文明、和諧的媒介環(huán)境，用精英文化引導社會意識形態(tài)，在大眾文化中滲透精英意識，使大眾文化的傳播通俗又不失高雅。這樣大眾文化作為思想政治教育文化生態(tài)的重要組成部分，可以更好地為思想政治教育所用，提升思想政治教育工作的質(zhì)量。

4.2 促進本土文化和外來文化的交流融合，以其和諧之姿優(yōu)化思想政治教育文化生態(tài)

1)加強本土文化的先進性建設(shè)。從宏觀層面來說，本土文化是中華民族的價值意識、文化心理和行為方式的凝結(jié)。加強本土文化的先進性建設(shè)，須以底蘊深厚的傳統(tǒng)文化為基石，采取措施提升傳統(tǒng)文化教育的地位，增加傳統(tǒng)文化類課程在學校課程體系中的占比，積極舉辦各種社會性的主題教育活動，切實將傳統(tǒng)文化教育落到實處，從而樹立文化自覺；創(chuàng)新社會主義先進文化，整合不同文化形態(tài)的優(yōu)秀元素，充分利用先進的教育手段和載體，理直氣壯地講解中國特色社會主義文化，從而加強社會主義先進文化的凝聚力，增強文化自信；提升文化引領(lǐng)力，通過發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性，創(chuàng)作以新時期中國特色社會主義思想為指導的文化產(chǎn)品，注重構(gòu)建富有創(chuàng)意的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，在傳遞正能量的同時，推進文化自強。

2)探索完善外來文化的本土化。全球化帶來了外來文化的沖擊，本土文化可通過對外來文化有意識有目的地整合，實現(xiàn)外來文化的本土化。具體表現(xiàn)為，采取批判和吸收相結(jié)合的方法，批判外來文化中消極的、落后的內(nèi)容，吸收外來文化中積極的、精華的部分，以本土文化為背景對外來文化進行形式上和內(nèi)容上的轉(zhuǎn)換，并將得出的成果運用于實踐，在實踐中接受檢驗，從而增強本土文化和外來文化的價值認同，更好地服務(wù)于中國特色社會主義實踐。馬克思主義的中國化便是實現(xiàn)外來文化本土化的最成功案例。

5 結(jié)束語

思想政治教育環(huán)境本身就是一個復雜的系統(tǒng)，共時態(tài)模式的文化要素作為其重要的元素，在現(xiàn)實建構(gòu)過程中存在一定的問題。只有促成精英文化和大眾文化的和諧共生，通過精英文化大眾化實現(xiàn)文化要素的快速傳播，通過大眾文化精英化實現(xiàn)文化要素的升值，才能進一步優(yōu)化思想政治教育的文化生態(tài)；只有推動本土文化和外來文化在碰撞中進一步交流融合，才能消除文化建構(gòu)中的困境，營造一個和諧穩(wěn)定的思想政治教育文化生態(tài)。

[1] 沈壯海.關(guān)注思想政治教育的文化性[J].思想理論教育，2008(3)：4-6．

[2] 張耀燦.思想政治教育學前沿[M].北京：人民出版社，2006：152-164.

[3] 鄒廣文.當代中國大眾文化及其生成背景[J].清華大學學報(哲學社會科學版)，2001(2)：46-53+67.

[4] 張春和，程虹娟，周光發(fā)，等.高校校園文化價值沖突的現(xiàn)狀與思考[J].成都理工大學學報(社會科學版)，2003(2)：82-86.