陳曉晶

(福建師范大學馬克思主義學院 福建福州 350108)

0 引言

媒介是指將此與彼連接的工具，是使人或物發(fā)生關(guān)系的中介，世界上一切關(guān)系的發(fā)生都離不開媒介的作用。媒介也是信息的傳轉(zhuǎn)器，信息源與信息接收者之間的相互作用，離不開媒介的傳遞與轉(zhuǎn)換。麥克盧漢認為，世界上的萬物都可以是媒介，媒介無時不在、無處不在。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，媒介也以全新的速度飛快發(fā)展，數(shù)據(jù)化與媒介化成為網(wǎng)絡(luò)社會的標志。媒介滲入了個人、群體、社會之中，具有深厚的個人價值、群體價值和社會價值。思想政治教育作為教育領(lǐng)域政治性最突出、理論性最強、思想性最活躍的前沿陣地，如何高效利用媒介進行因勢利導的教育，借以提升教育的針對性和實效性，成為大數(shù)據(jù)時代思想政治教育工作者的新任務(wù)。

1 大數(shù)據(jù)時代媒介的特點和優(yōu)勢

1.1 大數(shù)據(jù)時代媒介的特點

1)大數(shù)據(jù)時代，媒介無“數(shù)”不在。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，不僅給社會個體和群體帶來認知形式、思維方式、工作狀態(tài)和生活樣式等多方面的變革，而且在今后的若干年內(nèi)，隨著相關(guān)技術(shù)，尤其是與之相聯(lián)系的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和云計算技術(shù)的普及，大數(shù)據(jù)的影響將更加深入。隨著數(shù)據(jù)牽一發(fā)而動全身的性質(zhì)愈加鮮明，社會的知識、信息等內(nèi)容也增添了濃厚的數(shù)據(jù)色彩。媒介作為這個社會存在的古老印證，是社會知識、訊息的載體，是社會變化最鮮明的反映，其數(shù)據(jù)化特征也隨著社會的知識、信息等內(nèi)容的變化日益明顯。也就是說，大數(shù)據(jù)時代的媒介增添了傳統(tǒng)的報紙、書籍等媒介所少有的“數(shù)”的特點。

2)大數(shù)據(jù)時代，媒介加“數(shù)”客觀。在傳統(tǒng)的社會交往模式中，人們習慣于以個體自我為中心，將一切事物分裂和切割，以此作為控制事物的手段。但是數(shù)據(jù)時代的媒介傾向于將客體量化，并且善于將無法言喻的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為以數(shù)據(jù)形式存在的客觀形式[1]。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和云計算技術(shù)使信息更新?lián)Q代的速度發(fā)生前所未有的變化，并且信息的準確率也隨著數(shù)據(jù)的日益精湛而提升。媒介作為數(shù)據(jù)信息的基本載體，在信息加速革新的過程中，自身也會發(fā)生改變，從報紙、收音機到計算機新媒體的轉(zhuǎn)變足以證明這一點。數(shù)據(jù)時代的媒介由于其強大的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和快速更新，帶給大眾的不僅是感覺比率的統(tǒng)一，還包括觸覺、聽覺、視覺比率的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就是人們通過媒介對信息的更加客觀統(tǒng)一的認識。這種媒介可以說是對人的延伸，能夠為人提供轉(zhuǎn)換事物的新視野和新知覺，使主體對信息的把控能力加速提升。

1.2 大數(shù)據(jù)時代媒介的優(yōu)勢

1)“能動”的數(shù)據(jù)化媒介。同一種信息用口語和文字表述可能會產(chǎn)生大相徑庭的意思。媒介不僅是訊息、知識和內(nèi)容的載體，它對訊息、知識、內(nèi)容還有強烈的反作用。它是積極的、能動的，對訊息有重大的影響，它決定著信息的清晰度和結(jié)構(gòu)方式。能動的數(shù)據(jù)化媒介也為現(xiàn)代思想政治教育帶來了新的力量，思想政治教育以社會群體和個體所提供的信息為基礎(chǔ)對主體開展思想、道德、行為等方面的教育，不僅需要人力、物力、財力的投資，還需要多方面、更準確的信息量[2]。在現(xiàn)代媒介的推動下，思想政治教育得以擺脫了傳統(tǒng)信息低效、低速傳播的弊端。承載高速度、高信度信息的新媒介，無疑是新時代思想政治教育的重要手段之一。

2)“聯(lián)動”的數(shù)據(jù)化媒介。大數(shù)據(jù)給人類的學習帶來海量的知識，形成更加便捷的生活環(huán)境，構(gòu)建了更好發(fā)展個性的良好氛圍，形成了更加良性的發(fā)展態(tài)勢。社會的數(shù)據(jù)化已然成為一種趨勢，而媒介則順應了這種趨勢并結(jié)合自身無處不在的特點，將自身連接形成了數(shù)據(jù)市場。所謂數(shù)據(jù)市場就是將個人生活、商業(yè)貿(mào)易、教育教學等數(shù)據(jù)集中到一起，使其能夠進行交易的機制，換句話說，就是數(shù)據(jù)的一站式商品。

新時代媒介的數(shù)據(jù)聯(lián)動特點，給思想政治教育帶來了新的機遇，如果思想政治教育能在時代的推動下做到順勢而為，緊緊抓住媒介無“數(shù)”不在、加“數(shù)”客觀的特點，通過媒介的點、線、面連接將與受教育者緊密相關(guān)的數(shù)據(jù)調(diào)動出來并進行分析處理，及時把握受教育者的現(xiàn)實境遇和思想動態(tài)，開展針對性的教育，加強對受教育者的引導與點撥，則能產(chǎn)生事半功倍的效果。

2 大數(shù)據(jù)時代思想政治教育運用媒介的方法

2.1 數(shù)據(jù)意識與傳統(tǒng)思維相結(jié)合的方法

1)樹立正確的數(shù)據(jù)意識。巧妙地運用大數(shù)據(jù)時代的媒介，需要樹立兩種意識。第一，需要樹立全面的數(shù)據(jù)意識。大數(shù)據(jù)時代，人類的社會意識形態(tài)、價值認識、時代精神、人際關(guān)系等許多方面都或多或少受到了大數(shù)據(jù)的牽連。思想政治教育作為因時而進、因勢而新的學科，要進行更針對化的教育，就必須借助新媒介，樹立全面的數(shù)據(jù)意識，借助微信等新媒介全面剖析社會現(xiàn)象的外在特點和內(nèi)部屬性，從而達到對廣闊的社會信息的全面了解和深刻把握。第二，需要樹立籠統(tǒng)的數(shù)據(jù)意識。大數(shù)據(jù)在帶來精準化信息的同時，也無法避免受到部分錯誤信息和不良信息的侵蝕，此時，若只強調(diào)精準，則很可能出現(xiàn)信息利用失誤或者遺漏的現(xiàn)象。這就要求思想政治教育工作者秉承開放的態(tài)度，在各種媒介訊息中，保持清醒的頭腦，并以一種籠統(tǒng)化的思維狀態(tài)去進行判斷，劃出大致范圍之后，再根據(jù)經(jīng)驗和現(xiàn)實情況進行細分。

2)將數(shù)據(jù)意識與傳統(tǒng)經(jīng)驗相結(jié)合。雖說在數(shù)據(jù)為王的時代，人們更加著重對數(shù)據(jù)的分析，但是傳統(tǒng)經(jīng)驗的效力同樣不可忽視，必須將兩者結(jié)合起來。第一，著重運用智能媒介。大數(shù)據(jù)時代物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和云計算技術(shù)的逐漸普及，智能手機和一些軟件日益先進，思想政治教育者若能輕車熟路地運用這些媒介，并結(jié)合自身的教育經(jīng)驗將最符合時宜的信息推送給受教育者，則能夠大大地拓展思想政治教育的受力面積。第二，注重教育信息的精簡化。教育媒介的日益方便快捷在一定程度上為教育信息的精簡化做了加速度運動。精簡化強調(diào)的不僅是教育形式的簡化，還有教育內(nèi)容的濃縮。將傳統(tǒng)教育經(jīng)驗中的精華部分吸取出來，并利用現(xiàn)代化教育技術(shù)對教育內(nèi)容和形式進行精煉處理，則可以使教育內(nèi)容擁有更深厚的基礎(chǔ)、更前沿的時代內(nèi)容，從而更加容易被接受和吸收。

2.2 數(shù)字化教育與媒介化教育結(jié)合的方法

1)數(shù)字化是教育的新形式。所謂數(shù)字化就是將圖片、聲音、文字等通過信息轉(zhuǎn)碼的形式，轉(zhuǎn)化成一系列可量化和更加客觀化的數(shù)據(jù)，并通過編程將這些數(shù)據(jù)以數(shù)字化的形式保存下來[3]。數(shù)字化使信息實現(xiàn)了從“觸覺似的屈指計數(shù)”到“同質(zhì)的數(shù)的概念”的轉(zhuǎn)變，這一過程是視覺性操作運算經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)抽象后的結(jié)果。數(shù)字化是當前教育發(fā)展的新形式，也是思想政治教育精確化、明細化的技術(shù)基礎(chǔ)。通過對信息進行搜集、處理和分析，并運用數(shù)字化技術(shù)編碼、轉(zhuǎn)化和存儲信息，從而反復利用轉(zhuǎn)化后的數(shù)字化信息。經(jīng)過數(shù)字化處理后的信息是從龐大的信息系統(tǒng)中抽取出的精華，具有更高的信度和效度，能夠更加準確地反映當前的社會狀態(tài)，有利于提升思想政治教育的解釋力和轉(zhuǎn)譯力，從而改善當前思想政治教育的被動狀態(tài)，充分發(fā)揮其主體作用。

2)將數(shù)字化教育與媒介化教育相結(jié)合。數(shù)字化與媒介化是當前網(wǎng)絡(luò)社會的兩個主要特征，在思想政治教育中將數(shù)字化與媒介化相結(jié)合，需要做到：第一，在內(nèi)容的把控上將兩者結(jié)合起來。充分利用數(shù)字技術(shù)和媒介進行內(nèi)容分類，并及時淘汰不良及落后信息，做好教育內(nèi)容的把關(guān)。第二，在內(nèi)容的傳播上將兩者結(jié)合起來。學會并善于利用各種技術(shù)媒介，將經(jīng)過數(shù)字化處理后的教育內(nèi)容通過媒介有效展現(xiàn)給學生，帶來視覺上的沖擊和心靈上的震撼，增強教育效力。第三，在效果的評價上將兩者結(jié)合起來。數(shù)字化和媒介化是當前網(wǎng)絡(luò)化社會的基本特征，同時也是評價教育效果的重要機制。智能化媒介和數(shù)字化技術(shù)運用基礎(chǔ)上形成的受教育者發(fā)展效果預估，具有相對高的客觀性和科學性，可以更準確地判斷出思想政治教育的實施情況，使教育者可以根據(jù)客觀實際及時調(diào)整教育活動。

3 大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育運用媒介的途徑

3.1 重建大數(shù)據(jù)時代媒介運用優(yōu)勢

1)充分利用冷熱媒介。媒介按其清晰度和參與度可以分為冷媒介和熱媒介。低清晰度、高參與度的媒介為冷媒介，它們?yōu)槭鼙娞钛a媒介中缺失的、模糊的信息提供了機會，留下了大量的空間，調(diào)動了人們再創(chuàng)造的能動性，比如手稿、口語等[3]。反之，高清晰度、低參與度的媒介為熱媒介，廣播、電影等就是這樣的熱媒介。它們提供的信息幾乎一目了然，受眾被剝奪了深刻參與與展開想象的機會。當前在思想政治教育中重建媒介運用的優(yōu)勢，應該充分利用兩種媒介的特點，為思想政治教育服務(wù)。第一，充分利用冷媒介的強大包容性特點，使受眾在接受思想政治教育的過程中得以充分發(fā)揮自身的主觀能動性，提升思想政治教育的靈活度。第二，通常情況下，熱媒介容許的參與程度比冷媒介要少。因此，在利用熱媒介進行思想政治教育的過程中，應注意教育內(nèi)容的嚴謹性和全面性，使受眾能夠在第一時間準確地把握教育者所表達的信息。

2)形成媒介雜交合力。每種媒介在傳遞信息的過程中必然與其他媒介發(fā)生作用，這就會形成雜交合力。事實上，媒介作為主體感知的延伸，勢必要形成新的比率。這種新的比率就是思想政治教育過程中需要充分利用的東西。第一，借助媒介形成明確分工，將信息進行庫化和簡化的處理，并在此基礎(chǔ)上開展針對性的工作，可以避免思想政治教育功能的同類反復，極力減少資源浪費，形成相互合作、配合默契、高效的教育系統(tǒng)[4]。第二，利用媒介進行信息交流互動。這就要求教育者在進行思想政治教育的過程中要做到耳聽八方，眼觀四方，充分利用媒介的交融，及時搜集相關(guān)的信息，分析相關(guān)的數(shù)據(jù)，為思想政治教育的成功實施提供良好的信息基礎(chǔ)。

3.2 提升大數(shù)據(jù)時代媒介運用素養(yǎng)

1)培養(yǎng)數(shù)據(jù)學習能力。數(shù)據(jù)化社會的一個顯著特征就是大數(shù)據(jù)以驚人的加速度，以前所未有的廣度和深度改變了人類的學習、工作和生活。要在大數(shù)據(jù)時代站穩(wěn)腳跟，就必須培養(yǎng)數(shù)據(jù)學習能力。第一，要善于借助藏有信息數(shù)據(jù)的冷媒介和熱媒介，將大量的文字、圖像、聲音、動畫等融為一體，汲取有效的信息資源。第二，要善于運用現(xiàn)代化媒介進行學習，利用媒介的關(guān)聯(lián)性開辟嶄新的、可行的、有彈性的學習路徑。第三，學習的目的在于開展有效的自我教育。在以加速度前進的數(shù)據(jù)社會，自我教育顯得尤為重要。應根據(jù)自身實際對教育的內(nèi)容、教育的目標進行適當?shù)囊?guī)劃，將近期目標與長遠目標相結(jié)合，研究性自我教育與創(chuàng)造性自我教育相結(jié)合，靈活性自我教育與規(guī)劃性自我教育相結(jié)合。

2)提升媒介利用能力。媒介的利用包括利用媒介將數(shù)據(jù)信息進行轉(zhuǎn)碼、存儲和轉(zhuǎn)譯，為思想政治教育服務(wù)的三個過程。第一，利用媒介進行數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)碼。要求教育者在浩如煙海的大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)中通過媒介，對數(shù)據(jù)信息的價值和意義進行初步的判斷，并及時利用現(xiàn)代化智能媒介將信息進行轉(zhuǎn)碼，減少不良信息的侵蝕。第二，利用媒介進行數(shù)據(jù)信息儲存。以媒介載體為基本劃分點，按照數(shù)據(jù)的性質(zhì)和內(nèi)容將初步判斷過的可用數(shù)據(jù)進行分門別類的整理和歸納，并及時存儲，降低有效信息的錯失。第三，利用媒介全面提升數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)譯能力。數(shù)據(jù)的運用最終是為實踐服務(wù)的，在運用數(shù)據(jù)的過程中，及時利用現(xiàn)代化媒介將原始數(shù)據(jù)與現(xiàn)實結(jié)合轉(zhuǎn)化為增值數(shù)據(jù)，提升數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)譯力，使其得以更好地體現(xiàn)和服務(wù)現(xiàn)實情況，提升思想政治教育的效果，這是媒介運用的真諦所在[5]。

3.3 制定大數(shù)據(jù)時代媒介運用發(fā)展方略

1)開展形式豐富、內(nèi)容新穎的實踐活動。實踐是學習的最基本形式之一。開展數(shù)據(jù)化媒介形式的思想政治教育，一是要立足于受教育者的課程實踐。結(jié)合思想政治課課程標準的指導作用以及學生發(fā)展的外在與內(nèi)在特征，及時更新思想政治教育課程資源內(nèi)容，達到因時而變，隨事而制，以期更加科學地開展思想政治教育工作。二是構(gòu)建數(shù)字化校園。教育信息化主要表現(xiàn)在學校的教育信息化進程中，思想政治教育作為高?；A(chǔ)教育課程，應與數(shù)字化校園建設(shè)緊密結(jié)合，將現(xiàn)代化媒介中所蘊含的數(shù)字化信息長久地保存下來，并反復利用，形成信息數(shù)據(jù)鏈，在數(shù)字化分析的過程中形成更加精準和個性化的思想政治教育。

2)構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代媒介教育模式。新時代，數(shù)據(jù)被視為科學的度量、知識的來源，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代媒介教育模式勢在必行。第一，搭好數(shù)據(jù)化媒介教育的平臺和基地。在媒介化和數(shù)據(jù)化時代，一切個人和政治的相互依存都隨著信息的加速運動而發(fā)生變化。這就需要充分利用課堂、官微、網(wǎng)站、公眾號等媒介，通過積極健康向上的思想政治教育來影響和引導受教育者，使其在紛繁復雜的網(wǎng)絡(luò)世界中學會甄別信息、趨利避害、提升自我。第二，分別構(gòu)建教育者模式和受教育者模式，使教育主體雙方在信息的閱讀和汲取中，獲得真正的知識和能量。在教育者模式中，教師應正確運用現(xiàn)代化媒介，及時傳播有效正確的思想政治教育。在受教育者模式中，受教育者要注重自身理論素質(zhì)的培養(yǎng)，針對自身個性化發(fā)展提升運用數(shù)據(jù)媒介能力。

4 結(jié)束語

利用大數(shù)據(jù)時代媒介的特點和優(yōu)勢，挖掘新的方法，探索大數(shù)據(jù)時代媒介運用的新途徑，順應了大數(shù)據(jù)時代發(fā)展潮流。在思想政治教育的過程中將數(shù)據(jù)與媒介結(jié)合，是推動思想政治教育向更高層次發(fā)展的強強聯(lián)合。

[1] 李義明，王舒馳. 從“控網(wǎng)”“用網(wǎng)”到“生活在網(wǎng)中”——媒介化社會的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新[J]. 思想教育研究，2014(7)：53-55.

[2] 檀江林，吳玉梅. 大數(shù)據(jù)時代大學生思想政治教育路徑探究[J]. 思想理論育，2016(3)：72-75.

[3] 王婧. 大數(shù)據(jù)時代大學生道德教育研究[M]. 北京：現(xiàn)代教育出版社，2016：90.

[4] 麥克盧漢. 理解媒介：論人的延伸[M]. 何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000：49.

[5] 葛紅兵. 思想政治教育話語體系研究[M]. 北京：中國文史出版社，2016：163.