陳姍姍

摘 要： 通過(guò)考察“才”和“材”的詞義演變關(guān)系及文獻(xiàn)使用情況，發(fā)現(xiàn)“材”作為“才”的后起分化字，在具體文獻(xiàn)使用中可代替“才”表示其部分常用義位。此與二者的音近義通關(guān)系，及同處一個(gè)語(yǔ)義內(nèi)部系統(tǒng)皆有密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 才 材 詞義 關(guān)系

書(shū)面語(yǔ)中，“高才生”可寫(xiě)作“高材生”，“人才”亦可寫(xiě)作“人材”，此現(xiàn)象較為普遍。然“才”和“材”是否可任意替換，及出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因少有人探討。本文首先探討“才”和“材”的詞義發(fā)展演變過(guò)程。其次，分析在各時(shí)期文獻(xiàn)中的使用情況。經(jīng)探討，“材”基本可表示“才”，但“才”卻很少表示“材”。對(duì)此，本文擬從語(yǔ)音、語(yǔ)義及詞匯的系統(tǒng)性等三個(gè)方面深究其原因。以此清楚地認(rèn)識(shí)二者的區(qū)別和聯(lián)系，并對(duì)辭書(shū)編纂及文字的規(guī)范使用有重要作用。

一、“才”的意義演變

“才”在甲骨文中即已出現(xiàn)，有“ ”、“ ”等字形?！安拧睘橄笮巫郑渲小?”表地平線以下，“ ”則表草木初生以后從地面下冒出之狀。故“才”之本義應(yīng)為①草木初生。雖尚未在文獻(xiàn)語(yǔ)料中發(fā)現(xiàn)該義之用例，但可通過(guò)剖析“才”的常用義加以推源?！安拧庇孝谧畛?、開(kāi)始之義，當(dāng)由義素“初生”引申而來(lái)，例如：

（1）惟正月才生魄。（《晉書(shū)·夏侯湛潘岳張載傳》）

并由義素“草木”，引申有③木材。然稽考語(yǔ)料，基本用“材”表“木材”義，例如：

（2）共其薪蒸木材。（《周禮·地官·委人》）

但有少數(shù)情況，“才”可表示“材料”義。例如：

（3）五才之用，無(wú)或可廢。（《后漢書(shū)·馬融傳》）

木材可作為一種制作物品的材料，故“材料”義即由“木材”引申而出。后由于詞匯職能分化，專門(mén)加形旁“木”新造“材”來(lái)表示“木材”，“才”則很少再表示“木材”。

另外段玉裁《說(shuō)文解字注》云：“艸木之初而枝葉畢寓焉，生人之初而萬(wàn)善畢具焉。故人之能曰才，言人之所蘊(yùn)也?！盵1]272故由“草木初生”可比喻引申出“人所具有的才能、質(zhì)性”。由此“才”由本義引申出④才能，例如：

（4）以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

也可引申有⑤質(zhì)性，例如：

（5）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也。（《孟子·告子上》）

由④才能又引申出⑥有才能，例如：

（6）臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？（《左傳·成公三年》）

由⑥有才能又引申出⑦有才能的人，例如：

（7）欲擇才焉而立之。（《左傳·襄公二十三年》）

綜上，“才”由本義①草木初生輻射引申出②開(kāi)始③木材④才能⑤質(zhì)性，后由④才能連鎖式引申出⑥有才能⑦有才能的人。列圖如下：

二、“材”的意義演變

因詞匯職能分化，新造“材”字表示“木材”義?！墩f(shuō)文·木部》：“材，木梃也。從木，才聲?！盵2]115由字形結(jié)構(gòu)分析，“材”從“木”作形旁，與樹(shù)木有關(guān)，本義表示①“木材”這一語(yǔ)義范疇。因木材可作為制作木質(zhì)物品的材料，故引申有②“材料”。先秦已多用“材”表示“材料”義。例如：

（1）五曰百工，飭化八材。（《周禮·天官·大宰》）

由“木材”作為制作物品的材料并“使用”的過(guò)程，引申有③“使用”義。例如：

（2）讓，文之材也。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》）

在歷代文獻(xiàn)資料中，基本不用“才”表示“材”的此三種義位。但仍有例外，例如：

（3）伙計(jì)，你只安心做買賣，休要理那潑才料。（《金瓶梅》第八十六回）

“材”之引申路徑為輻射式引申，見(jiàn)下圖：

三、“才”與“材”之關(guān)系

經(jīng)以上探討，可以確定“才”有①才能②質(zhì)性③有才能④有才能的人等四個(gè)常用義?！安摹眲t有①木材②材料③使用等三個(gè)常用義。以下通過(guò)對(duì)歷代文獻(xiàn)資料的分析以探究其復(fù)雜關(guān)系。

1.先秦

表示“才能”：

（1）a夫恃才與眾，亡之道也。（《左傳·宣公十五年》）

b小人慮材而言，量力而共者也。（《左傳·哀公十一年》）

表示“有才能”：

（2）a此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。（《左傳·文公七年》）

b公疾，問(wèn)后于叔牙，對(duì)曰：“慶父材?！保ā蹲髠鳌でf公三十二年》）

表示“有才能的人”：

（3）a凡語(yǔ)于郊者，必取賢斂才焉。（《禮記·文王世子》）

b凡官民材，必先論之。（《禮記·王制》）

“才”的以上四個(gè)常用義，均可在同一部文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)用“材”代替“才”之例?！百|(zhì)性”義，亦可用“材”代替“才”，但尚未在同一部書(shū)中找到替代用例。

（4）a故天之生物，必因其材而篤焉。（《禮記·中庸》）

b若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。（《孟子·告子上》?/p>

另在先秦文獻(xiàn)中，基本未有“才”代替“材”之用例?！秴问洗呵铩分杏幸焕?，“才”為“使用”義：

（5）故圣人之于物也無(wú)不才。（《中華大字典》）

但大多數(shù)本子皆作“材”，例如：

（6）故圣人之于物也無(wú)不材。（《呂氏春秋集釋·異用》）

2.漢代

表示“才能”：

（7）a佞幸之徒，閎、藉孺之輩，無(wú)德薄才。（《論衡·幸偶》）

b德有大小，材有高下，居官治職，皆欲勉效在官。（《論衡·藝增》）

表示“有才能”：

（8）a有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。（《史記·五帝本紀(jì)》）

b札雖不材，愿附于子臧之義。（《史記·吳太伯世家》）

表示“有才能的人”：

（9）a君之史趙堯，年雖少，然奇才也，君必異之，是且代君之位。（《史記·張丞相列傳》）

b積金錢(qián)賂遺郡國(guó)諸侯游士奇材。（《史記·淮南衡山列傳》）

表示“質(zhì)性”：

（10）a謂性無(wú)善惡，是謂人才無(wú)高下也。（《論衡·本性》）

b方今論事，不為希更，而曰材不敏。（《論衡·程材》）

就此四個(gè)義位，在同部書(shū)中亦有替代用例。然基本未有“才”替代“材”之用例。

3.魏晉南北朝

表示“才能”：

（11）a觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。（《三國(guó)志·武帝紀(jì)》）

b羊道辯捷，有專對(duì)之材。（《三國(guó)志·吳主五子傳》）

表示“有才能”：

（12）a若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（《三國(guó)志·諸葛亮傳》）

b臣雖不材，憑奉威靈，以順討逆，破壞在近。（《三國(guó)志·陸遜傳》）

表示“有才能的人”：

（13）a范陽(yáng)盧詢祖，鄴下才俊。（《顏氏家訓(xùn)·文章》）

b國(guó)之用材，大較不過(guò)六事。（《顏氏家訓(xùn)·涉物》）

表示“質(zhì)性”：

（14）a卿天才卓出，若復(fù)小加研尋，一無(wú)所愧。（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）

b祐博涉書(shū)史，好文字雜說(shuō)，材性通放，不拘小節(jié)。（《魏書(shū)·高祐崔挺列傳》）

“才”的四個(gè)常用義仍在被高頻使用，亦有同部書(shū)“材”替代“才”之用例。然亦有部分書(shū)中不用“材”表示“才”，如《后漢書(shū)》中，“材”基本上為“木材”和“材料”義。

（15）名材竹干，器械之饒，不可勝用。（《后漢書(shū)·隗囂公孫述列傳》）

（16）一器而群工致巧者，車最多，是故具物以時(shí)，六材皆良。（《后漢書(shū)·輿服志》）

基本未見(jiàn)“才”代替“材”之用例。

4.隋唐-五代

表示“才能”：

（17）a其世子世孫未經(jīng)州任者，宜量才升用，庶享榮位，世祿無(wú)窮。（《隋書(shū)·高祖下》）

b于是召高祖時(shí)故吏，皆量材授職。（《隋書(shū)·煬帝下》）

表示“有才能”：

（18）a窮通各問(wèn)命，不系才不才。（《全唐詩(shī)·白居易·諭友》）

b爾既不材，吾亦不材，胡為乎人間裴回？（《全唐詩(shī)·白居易·蟠木謠》）

表示“有才能的人”：

（19）a見(jiàn)善必進(jìn)，有才必舉，無(wú)或噤默，退有后言。（《隋書(shū)·高祖下》）

b夫賢材者，非尚膂力，豈系文華，唯須正身負(fù)戴，確乎不動(dòng)。（《隋書(shū)·房彥謙傳》）

表示“質(zhì)性”：

（20）a仰先哲之高才，貴至人之休德。（《隋書(shū)·煬帝蕭皇后傳》）

b功用隨日新，資材本天授。（《全唐詩(shī)·白居易·和寄問(wèn)劉白》）

基本在同部書(shū)中仍可用“材”表示“才”的四個(gè)常用義位。但幾乎不用“才”表示“材”。亦有部分文獻(xiàn)不用“材”代替“才”，如《廣異記》等。

5.宋代

宋代以《新五代史》、《全宋詞》、《朱子語(yǔ)類》為代表性文獻(xiàn)。

表示“才能”：

（21）a高祖惜其才，陰縱之使亡，后錄以為客將。（《新五代史·晉臣傳》）

b臣雖憊矣，受國(guó)恩深，若其乏材，愿得自效。（《新五代史·梁臣傳》）

表示“有才能”：

（22）a都休問(wèn)，六朝人物，誰(shuí)拙誰(shuí)才。（《全宋詞·李曾伯·沁園春三二首》）

b味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。（《全宋詞·辛棄疾·博山寺作》）

表示“有才能的人”：

（23）a公欲取賢才耶？（《朱子語(yǔ)類》卷七十二）

b言人君任官須是賢材。（《朱子語(yǔ)類》卷七十九）

表示“質(zhì)性”：

（24）a天生物，因其才而篤。（《朱子語(yǔ)類》卷一）

b世間自有一般渾厚底人，一般通曉底人，其終亦各隨其材有所成就。（《朱子語(yǔ)類》卷三十二）

6.元-明時(shí)期

表示“才能”：

（25）a武寧有富家翁愛(ài)其才，以女妻之。（《南村輟耕錄》卷四）

b丞相順德忠南獻(xiàn)王哈剌哈孫之曾祖啟昔禮，以英材見(jiàn)遇，擢任千戶，賜號(hào)答剌罕。（《南村輟耕錄》卷一）

表示“有才能”：

（26）a小弟不才，頗也學(xué)得本事。（《水滸傳》第十四回）

b小子不材，愿獻(xiàn)一計(jì)。（《水滸傳》第五十五回）

表示“有才能的人”：

（27）a天下將亂，非命世之才不能濟(jì)。（《三國(guó)演義》第一回）

b鄧艾乃世之良材，更得鐘會(huì)為副將，大事成矣。（《三國(guó)演義》第一百十五回）

在元明時(shí)期，亦可用“材”代替“才”，然使用數(shù)量逐漸減少。如表“質(zhì)性”義，幾乎不用“材”代替“才”。另外，在明代的文獻(xiàn)資料中亦有少數(shù)用“才”表示“材”的情況，如《金瓶梅》中的“潑才料”，其中的“材料”作“才料”。類似表述，在元代雜劇中一般作“材料”。例如：

（28）腌材料，風(fēng)短命，欠東西。（《石君寶戲曲集·諸宮調(diào)風(fēng)月紫云庭》）

7.清代

至清代，對(duì)二字的使用漸趨規(guī)范，以《紅樓夢(mèng)》等白話小說(shuō)為代表。

表示“才能”：

（29）a凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此身才。（《紅樓夢(mèng)》第五回）

b無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。（《紅樓夢(mèng)》第一回）

表示“有才能”：

（30）a小弟不才，愿作引進(jìn)之人。（《七俠五義》第七回）

b愚弟不材，全賴仁兄覆庇，為此特設(shè)蔬觴，屈作片時(shí)閑話。（《珍珠舶》第一回）

表示“有才能的人”：

（31）a英才得遇春風(fēng)人，俊杰來(lái)從喜氣生。（《七俠五義》第二回）

b便惹起了多少英雄好漢，人人奇材，個(gè)個(gè)豪杰。（《七俠五義》第二十二回）

表示“質(zhì)性”：

（32）a吾才不高，只可小以成小而已。（《庸閑齋筆記》）

b這正是大圣人代天宣化、因材而篤的一番深意。（《兒女英雄傳》第四十回）

綜上可得結(jié)論：一、基本未有用“才”表示“材”之用例，但也有例外。二、從先秦至清代，皆可用“材”表示“才”的四個(gè)常用義位。三、至元明清時(shí)期，用“材”表示“才”的用例漸趨減少，主要依據(jù)是“才”的任意一個(gè)義位，比如“有才能”，很難在一部書(shū)中同時(shí)找到既用“才”又用“材”的用例。有時(shí)在一部書(shū)中僅找到用“材”表示“才”的其中一個(gè)義位，最常見(jiàn)的是“才能”和“有才能的人”，“有才能”和“質(zhì)性”則較為少見(jiàn)。

四、“材”可代替“才”之緣由

朱熹就“才”與“材”之區(qū)分指出：“或問(wèn)：‘集注言：“才，猶材質(zhì)?！薄安拧迸c“材”字之別如何？曰：‘“才”字是就理義上說(shuō)，“材”字是就用上說(shuō)?！盵3]383朱熹從語(yǔ)義的角度認(rèn)為，“才”偏重于理義，“材”偏重于功用。分析其各自的義位，確有此偏重。如“才”有“人所具有的才能，質(zhì)性”，即偏重于理義；“材”有“使用”義，即偏重于功用。且從語(yǔ)用的角度，“材”可以自由地表示“才”的常用義位。語(yǔ)法上，“材”可代替“才”在句中的位置，而整句在語(yǔ)義上并未發(fā)生變化。但是“才”卻一般不表示“材”。個(gè)中原因值得深究。

“才”一般不表示“材”的原因主要在于詞匯職能分化?！澳静摹北緸椤安拧钡囊炅x。而“材”從木，才聲，形旁“木”表示本義的語(yǔ)義范疇，與木材相關(guān)。又因聲旁為“才”，故“材”為在“才”的基礎(chǔ)上加形旁“木”而形成的新造詞，專門(mén)表示“木材”義。詞匯職能分化是詞匯發(fā)展演變中的常見(jiàn)現(xiàn)象，新造詞“材”專門(mén)表示分化出的職能，故一般不用“才”表示“木材”，及由此引申出的“材料”“使用”等義位。

但是“材”卻能表示“才”的“才能”、“有才能”、“有才能的人”、“質(zhì)性”等義位。原因有三：

1.語(yǔ)音方面，“才”和“材”古今讀音皆相同?！安摹币浴安拧睘槁暸浴！安拧焙汀安摹痹谏瞎磐瑢?gòu)哪钢俊Ｔ凇稄V韻》中皆是昨哉切，聲母為從母，同屬咍韻。在《中原音韻》中聲母同為清母，韻為才韻。在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中皆讀作[tshai35]。由此，二者讀音一直相同。古者造字多以聲載義，故“才”和“材”讀音相同，于“材”可表示“才”有重要作用。

2.語(yǔ)義方面，“才”和“材”意義相通。古者造字，聲旁相同，則其在意義上多有聯(lián)系，且具體運(yùn)用中亦相通。黃承吉《字詁義府合按》刀字條云：“古者制字以聲為主義之大綱，而偏旁其逐事逐物分別記識(shí)之目?！补艜?shū)通用之字，其或有偏旁，或無(wú)偏旁，或偏旁互換，而皆可通用者，義皆如此?！盵4]1-2“材”從木，才聲，以“才”為聲旁。即在“才”的基礎(chǔ)上加形旁“木”而造為新詞，專門(mén)用來(lái)表示“才”的引申義“木材”，以及由此引申出的“材料”、“使用”義。故“材”和“才”意義相通。例如《兒女英雄傳》里的兩個(gè)例子：

（1）這一定是兩個(gè)不成材料的和尚?。ǖ诹兀?/p>

（2）不過(guò)是我用刀砍了幾個(gè)不成材的和尚。（第八回）

“不成材料”即“不成材”，沒(méi)有才能?！安怀刹牧稀蓖ㄟ^(guò)比喻引申，可表示沒(méi)有才能之義?！安怀刹牧稀?，即此材料不能發(fā)揮其自身作用，比喻引申也可指一個(gè)人沒(méi)有使之成為人才的能力。因此在具體的語(yǔ)句運(yùn)用中，“材”可以替代“才”。而起紐帶作用的是“材”的聲旁“才”。類似聲旁在意義中占重要地位的例子頗多，如楊樹(shù)達(dá)《積微居小學(xué)述林》：“匕，甲文祖妣之妣字皆作匕，實(shí)妣之初文……孳乳為牝，畜母也，從牛，匕聲。按妣牡二字皆由人之男女類推及于牛也?！盵5]156“匕”為“妣”之初文，后加形旁“牛”為“牝”表示母牛，由人類之母親類推到畜類之母牛，其中聲旁“匕”在意義上起有連接作用。

3.從詞義的內(nèi)部系統(tǒng)來(lái)看，本義和引申義及引申義之間皆有直接或間接的源流關(guān)系。上文已作過(guò)探討，“才”應(yīng)有①草木初生②開(kāi)始③木材④才能⑤質(zhì)性⑥有才能⑦有才能的人等義位，其中本義“草木初生”與其引申義構(gòu)成“才”的內(nèi)部詞義系統(tǒng)。因職能分化，“材”被造來(lái)專門(mén)表示“才”的引申義“木材”。又因“木材”與“才”的其他引申義之間有密切聯(lián)系，故在實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)交叉，“材”可以用作“才”，表示“才”的一些義位。

通過(guò)考察“才”和“材”的詞義演變關(guān)系及在文獻(xiàn)中的使用情況，發(fā)現(xiàn)“材”作為“才”的后起分化字，在具體文獻(xiàn)使用中可代替“才”表示其部分常用義位。此與二者的音近義通關(guān)系，及同處一個(gè)語(yǔ)義內(nèi)部系統(tǒng)皆有密切關(guān)系。

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