范南雁

摘 要： 《十九世紀(jì)文學(xué)主流》是一部宏大、豐富的文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)著作。勃蘭兌斯運(yùn)用整體性原則，以全局的觀點(diǎn)看待歐洲文學(xué)、文學(xué)所處的社會(huì)環(huán)境以及個(gè)體作家的創(chuàng)作。他自然地采用比較文學(xué)的方法，剖析了各國作家與作品之間千絲萬縷的聯(lián)系。此外，他將心理學(xué)融入文學(xué)批評(píng)之中，透視作家心路歷程，把握了特定時(shí)代的精神風(fēng)貌。而創(chuàng)造性地使用特定的概念，以小說家的姿態(tài)賦予枯燥的理論以靈性更凸顯了勃氏的批評(píng)風(fēng)格。第一、三、五卷主要描寫法國文學(xué)，從中不僅可以窺見其整體文學(xué)研究方法，也對(duì)具體一個(gè)國家的文學(xué)研究提供了借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 勃蘭兌斯 法國文學(xué) 文學(xué)批評(píng)方法

《十九世紀(jì)文學(xué)主流》（六卷，以下簡(jiǎn)稱《主流》）是丹麥學(xué)者格奧爾格·勃蘭兌斯產(chǎn)生世界影響的文學(xué)批評(píng)著作，在這部“偉大的文藝戲劇”中，第一、三、五卷作為法國文學(xué)的舞臺(tái)，分別是《流亡文學(xué)》、《法國的反動(dòng)》、《法國的浪漫派》。這三卷集中論述了十九世紀(jì)上半期法國文學(xué)運(yùn)動(dòng)如何實(shí)踐“進(jìn)步與反動(dòng)的斗爭(zhēng)”，在整個(gè)《主流》的內(nèi)容中占據(jù)中心位置，與法國在近半個(gè)世紀(jì)的歷史浪潮中歐洲革命中心的地位相一致。主要由法國人形成的流亡文學(xué)拉開了十九世紀(jì)文學(xué)的序幕，“它為后來法國文學(xué)中政治和宗教上的反動(dòng)鋪平了道路；從另一個(gè)角度來看，它為法國浪漫派鋪平了道路”。[1]203而歷經(jīng)“反動(dòng)文學(xué)”的過渡，最終形成的法國浪漫派，“可以毫不夸張地稱為十九世紀(jì)最偉大的文學(xué)流派”。[3]443法國文學(xué)構(gòu)成了十九世紀(jì)文學(xué)主流中最重要的一環(huán)。在此基礎(chǔ)上，擬以《主流》中的第一、三、五卷為例，探討勃氏的文學(xué)史研究和文學(xué)批評(píng)方法。從這三卷的內(nèi)容中，我們可以窺見勃氏整體文學(xué)研究方法，也能對(duì)具體一個(gè)國家的文學(xué)研究有所思考。

一、整體性原則下的文學(xué)史

十九世紀(jì)的晨曦初照大地，新世紀(jì)的文學(xué)思潮便蠢蠢欲動(dòng)。對(duì)十八世紀(jì)文學(xué)的反動(dòng)和這一反動(dòng)的被壓倒，“這一歷史現(xiàn)象有全歐意義，只有對(duì)歐洲文學(xué)做一番比較研究才能理解”。[1]1勃氏把歐洲文學(xué)視為一個(gè)渾然的整體，在探溯文學(xué)主潮過程中，將視野投向法國、德國、英國等幾個(gè)歐洲文學(xué)大國。對(duì)《主流》的六冊(cè)進(jìn)行綜合考察，可以發(fā)現(xiàn)《流亡文學(xué)》是歐洲反動(dòng)文學(xué)的開始，《法國的反動(dòng)》是反動(dòng)文學(xué)的高潮。而德國的浪漫派因?yàn)閹в邪胩熘鹘绦再|(zhì)使反動(dòng)有所加強(qiáng)，架起了二者之間的橋梁?！斗▏睦寺伞穳旱沽朔磩?dòng)了文學(xué)，使自由思想最終取得了勝利，而為它鋪平道路的是拜倫和同時(shí)代的英國人。法國文學(xué)是歐洲文學(xué)軀體的一部分，與英國、德國文學(xué)骨肉相連的關(guān)系使它不可能孤立存在。勃氏把各國文學(xué)放在它們合適的位子上，畫出了十九世紀(jì)上半期歐洲文學(xué)的地圖。

“從歷史的觀點(diǎn)來看，盡管一本書是一件完美、完整的藝術(shù)品，它卻只是從無邊無際的一張網(wǎng)上剪下來的一小塊”。[1]2文學(xué)所處的環(huán)境是復(fù)雜的，它打上了文學(xué)傳統(tǒng)、政治與宗教運(yùn)動(dòng)、社會(huì)思潮的烙印。勃氏以廣闊的視野來審視文學(xué)，將文學(xué)看做社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的一環(huán)，這一“小塊”與“網(wǎng)”密切相關(guān)。在著墨文學(xué)之前，他往往先描繪社會(huì)背景。翻開《法國的浪漫派》，“政治背景”、“一八三零年代”構(gòu)成了浪漫主義的時(shí)代氣候。在描述一個(gè)文學(xué)集團(tuán)、文學(xué)流派之前，勃氏不厭其煩地交代社會(huì)背景。在鳥瞰社會(huì)思潮之后，最終將視線鎖定在特定的作家、作品身上。文學(xué)的整體性特征在與社會(huì)政治、宗教等因素的交匯與博弈中凸顯出來。

不僅如此，勃氏筆下個(gè)體作家的創(chuàng)作也是一個(gè)連續(xù)的整體，某一個(gè)作家的創(chuàng)作是多樣的，他可能是這一時(shí)期帶有典型特點(diǎn)的作家，在下一個(gè)時(shí)期的潮流中依然發(fā)揮著關(guān)鍵作用。所以，在結(jié)構(gòu)上，《主流》對(duì)同一個(gè)作家的描寫可能分散在不同的卷冊(cè)中。夏多不里安是流亡文學(xué)的領(lǐng)頭人物，《阿達(dá)拉》中的北美原野和神秘森林，《勒奈》中彌漫的憂郁之情，使他成為盧梭感情原則最杰出的實(shí)踐者。當(dāng)對(duì)十八世紀(jì)文學(xué)的反動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，感情原則被拋棄掉，取而代之的是對(duì)權(quán)威原則的維護(hù)時(shí)，夏多不里安繼而成為“反動(dòng)文學(xué)”中堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和宣揚(yáng)權(quán)威原則的代表人物。雖然在王朝復(fù)辟時(shí)期，夏多不里安忠誠地維護(hù)天主教權(quán)威，但是他作品中對(duì)天主教虔誠感情的描繪，實(shí)際上起到了豐富和更新文藝發(fā)展的作用。青年時(shí)代的雨果是反動(dòng)陣營中的一員，當(dāng)權(quán)威原則垮臺(tái)，他轉(zhuǎn)而成為浪漫主義的領(lǐng)袖人物，“和曾經(jīng)統(tǒng)治他們自己和時(shí)代的權(quán)威原則開起戰(zhàn)來”。[2]299社會(huì)思潮瞬息萬變，置身其中的偉大作家們，不管是早已徹悟時(shí)代主流的預(yù)言家，還是被浪潮所裹挾的后起之秀，他們的發(fā)聲，并不是靜止不變的。勃氏在《主流》中將個(gè)體作家看做一個(gè)整體，不受先見的偏見影響，實(shí)現(xiàn)了對(duì)作家復(fù)雜性和豐富性的展現(xiàn)。

二、比較文學(xué)視野下的文學(xué)批評(píng)

站在時(shí)代的高度，始終將歐洲文學(xué)視作一個(gè)整體，打破歐洲各國之間地域、民族與語言的界線，使勃氏在《主流》中自然地采用了比較文學(xué)的方法。勃氏寫作《主流》的現(xiàn)實(shí)目的，就是通過歐洲各國文學(xué)之間的比較，“促使丹麥和整個(gè)北歐醒悟過來，迅速擺脫文化上同歐洲大陸相隔絕的孤立狀態(tài)”。[1]3勃氏在梳理文學(xué)脈絡(luò)時(shí)，往往將比較文學(xué)中的影響研究和平行研究的方法交叉融合使用，達(dá)到整體研究的效果。

流亡文學(xué)中，可以清晰地勾勒出世紀(jì)初的法國文學(xué)與德國文學(xué)的關(guān)系。勃氏先講夏多不里安的《阿達(dá)拉》，引出直接影響了《阿達(dá)拉》的盧梭的《新愛洛伊思》，接著敘述受《新愛洛伊思》影響而產(chǎn)生的《維特》。從裝腔作勢(shì)的朱麗到天真自然的夏洛蒂，從帶有理想騎士色彩的圣普勒到具有無限廣闊心靈的維特，這是一個(gè)很大的發(fā)展。第四章中，與維特這一偉大典型之間隔著一場(chǎng)法國大革命的勒奈成為主角。在論述夏多不里安受盧梭和歌德的實(shí)際影響時(shí)，勃氏舉出了一系列的事例。他引用了夏多不里安在描寫拿破侖的埃及戰(zhàn)役時(shí)寫到的話：“他帶的許多書中就包括奧西安、《維特》、《新愛洛伊思》和《舊約全書》。”[1]32具體事例的呈現(xiàn)使影響關(guān)系得到了證明。此外，流亡的知識(shí)分子不可避免地浸染在外國語言文化中，因而在《流亡文學(xué)》中，勃氏用大量的篇幅敘述了斯塔爾夫人遭受流放時(shí)對(duì)德國、意大利、英國文化的認(rèn)識(shí)，以及這些異國文化對(duì)她作品思想的影響。

在《法國的浪漫派》中，勃氏明確指出，法國浪漫主義的形成有著國外和國內(nèi)的雙重影響，“國外的源泉?jiǎng)t更清楚而明顯”。他認(rèn)為英國的莎士比亞、瓦爾特·司各特、拜倫和雪萊等人深受法國青年浪漫主義者青睞。司湯達(dá)將拉辛看做莎士比亞的對(duì)立面，認(rèn)為浪漫主義提倡的是各國按照各自的性格特點(diǎn)去塑造人物。司各特的抒情因素成為梅里美和維尼作品中的要素，他的歷史風(fēng)格與色彩表現(xiàn)對(duì)大仲馬的小說有所滲透，甚至巴爾扎克也受到司各特的引誘，雨果的《巴黎圣母院》中不乏對(duì)司各特宏偉歷史風(fēng)格的借鑒。相較于英國文學(xué)，德國對(duì)法國浪漫主義的影響要小得多。法國讀者先認(rèn)識(shí)的《勒奈》沖淡了《維特》的影響，除此之外，唯有霍夫曼在法國有追隨者。勃氏在比較的視野中對(duì)法國浪漫主義外國文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了梳理，歐洲各國之間浪漫主義文學(xué)相互影響、相互促進(jìn)，使浪漫主義成為文學(xué)史上的“黃金時(shí)代”。

此外，《主流》中各國作家之間、作品之間的對(duì)比隨處可見?！啊栋⒌罓柗颉肪褪且徊颗说摹毒S特》”，[1]75這是從作品與作品的對(duì)比寫起?？娙环Q為“拜倫小姐”，他是“更脆弱、更溫柔、更迷人的法國拜倫”；“沒有一個(gè)法國浪漫主義作家，比諾底葉同德國和英國的浪漫主義作家的關(guān)系更為密切的了”。[3]42這是作家與作家之間的對(duì)比，諾底葉筆下奇幻的世界，從司各特的鬼怪故事與霍夫曼的大膽狂想中可以找到源頭?！跋亩嗖焕锇彩钦娌駹柕隆すZ爾德出現(xiàn)前的柴爾德·哈諾爾德，他是正統(tǒng)王權(quán)擁護(hù)派和羅馬天主教派的拜倫，他的勒奈是拜倫詩中一些主角的先驅(qū)”。[2]138作家、作品之間縱橫交錯(cuò)的關(guān)系通過對(duì)比得到了凸顯。

三、心理學(xué)視域下的文學(xué)史

受圣·佩甫注重文學(xué)家心理變化的影響，勃氏指出“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂、是靈魂的歷史”。[1]引言2他說：“如果一個(gè)作家不深入到人類靈魂的本質(zhì)，不深入到靈魂最深遠(yuǎn)的地方……對(duì)我來說，他是不存在的；對(duì)我之所謂文學(xué)來說，他的作品是毫無價(jià)值的?！盵3]20秉承著這樣的標(biāo)準(zhǔn)，勃氏在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)將心理學(xué)融入批評(píng)實(shí)踐中。

勃氏注重挖掘作家的心理和性格，展現(xiàn)它們與作品之間的關(guān)系。關(guān)于夏多不里安，勃氏先后在第一、第三卷中都提到在枯燥和浸透天主教血液中的家庭，他耽于幻想、充滿活力的性格和懷疑主義。有意思的還有他筆下的繆塞與喬治桑，勃氏對(duì)他們進(jìn)行了對(duì)比論述?？娙舾?、冷漠而又目空一切，源于他熾熱的血過早地陷入了失望之中；喬治桑豐盈、健康的心靈使她明朗而清新。文學(xué)史上的兩位天之驕子，他們是“藝術(shù)天國里的亞當(dāng)和夏娃”，相遇時(shí)共同成長(zhǎng)，分道揚(yáng)鑣之后更加成熟?？娙^早地耗盡了一生的才智與生命，勃氏對(duì)這位心胸燃燒的詩人滿懷同情。而喬治桑不斷提高自己的心靈，她作品中的理想主義、純潔而熱烈的愛情、田園鄉(xiāng)村景象，與女作家的心靈態(tài)度和天性是如此契合。對(duì)巴爾扎克與戈蒂葉的評(píng)述同樣耐人尋味，在勃氏筆下，二者個(gè)性氣質(zhì)的差異浸染在他們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中。巴爾扎克深受債務(wù)困擾，爭(zhēng)分奪秒地進(jìn)行創(chuàng)作；戈蒂葉是文體家，他從容不迫地創(chuàng)造著形式精美的文學(xué)作品。勃氏設(shè)想了他們二人并置盧弗爾博物館的景象，戈蒂葉忘我地被維納斯雕像所吸引，而巴爾扎克的注意力立刻就轉(zhuǎn)向雕像旁邊的一位巴黎貴婦人。“為藝術(shù)而藝術(shù)”的戈蒂葉，關(guān)注社會(huì)生活的巴爾扎克，二者藝術(shù)風(fēng)格的差異也表現(xiàn)在生活作風(fēng)上。如此形象而細(xì)微地深入作家的生活面，勃氏顯示出高超的心理分析技巧。

特定時(shí)期作家的個(gè)性以及他們作品中的典型形象，在展現(xiàn)文學(xué)風(fēng)貌的同時(shí)也折射出整個(gè)時(shí)代精神。勒奈、奧勃曼、阿道爾夫……十九世紀(jì)初，站在新世紀(jì)的門檻上，對(duì)上一世紀(jì)大革命產(chǎn)生的破壞力量感到不滿，本世紀(jì)又還未產(chǎn)生新的科學(xué)力量，一批猶疑、敏感、徘徊的天才誕生了。因而流亡文學(xué)中深刻的不安性成為復(fù)辟王朝之前的時(shí)代特征。反盧梭、反斯塔爾夫人，夏多不里安、博納爾、梅斯特爾等人是反動(dòng)陣營中堅(jiān)持權(quán)威原則的代表。在文學(xué)中虔誠地信仰天主教、擁護(hù)復(fù)辟王朝。因而反動(dòng)文學(xué)表現(xiàn)出堅(jiān)定性，但是相比流亡文學(xué)，這一時(shí)期的文學(xué)缺乏活力和熱情。一八三零年代，當(dāng)浪漫主義的潛流涌出地表，滾滾向前時(shí)，雨果、維尼、司湯達(dá)、戈蒂葉、繆塞、喬治桑等憑借天才引領(lǐng)了這場(chǎng)文學(xué)戰(zhàn)斗。色彩與激情造就了這個(gè)百花怒放的文學(xué)時(shí)代，詩人和作家掌握著這個(gè)時(shí)代的心靈，“浪漫”一詞本就是這個(gè)時(shí)代的精神特征。在法國，勃氏描繪的這場(chǎng)偉大的文藝戲劇，在浪漫派那里達(dá)到了高潮并完美落幕。按照心理學(xué)的觀點(diǎn)來處理文學(xué)史，將那些悠遠(yuǎn)而又深邃的靈魂復(fù)活，勃氏在文學(xué)批評(píng)中所傾注的感情活力使《主流》如一場(chǎng)激烈的暴風(fēng)雨，經(jīng)受洗禮的作家和人物坦露了心胸，由他們所塑造的不同時(shí)代的精神氣候也升騰起來。

四、特定概念的使用與活潑的批評(píng)風(fēng)格

《主流》對(duì)十九世紀(jì)上半期法國文學(xué)的描述，經(jīng)歷了流亡文學(xué)、反動(dòng)文學(xué)和浪漫派三個(gè)相承接的階段。在每一個(gè)階段，勃氏所劃歸的文學(xué)集團(tuán)或文學(xué)流派都有著特定的內(nèi)涵。他在第一卷的結(jié)語中說道：“文學(xué)史家選擇一個(gè)起點(diǎn)總不免有些武斷和偶然。但他必須信賴他的直覺和批判能力，否則他永遠(yuǎn)沒法開始寫作。在我看來，流亡文學(xué)是歷史本身所展示的一個(gè)自然起點(diǎn)?！盵1]203勃氏以其敏銳的直覺和藝術(shù)批判力開辟了文學(xué)主流之路并賦予了它們特定內(nèi)涵。

勃氏將流亡文學(xué)作為十九世紀(jì)文學(xué)的起點(diǎn)，但他筆下并非所有流亡作家的作品都包含在這一類。相反，那些不是流亡者，但在世紀(jì)初有著同樣反抗傾向的作品也位列其中。他不拘泥于概念本身的界定，雖以流亡文學(xué)作為這一階段文學(xué)的總稱，但勃氏筆下的流亡作家群，為感情和激情辯護(hù)，掙扎在新舊時(shí)代之間，書寫天才在現(xiàn)代誕生時(shí)靈魂的陣痛，因而也表現(xiàn)出浪漫主義傾向。被勃氏界定為“反動(dòng)文學(xué)”的這一文學(xué)陣營，具體指的是波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的作家集團(tuán)?！胺磩?dòng)”帶上了與讀者期待視野相反的意義，政治上與宗教上的反動(dòng)在讀者的習(xí)慣思維中代表著反傳統(tǒng)和自由主義傾向。此處的反動(dòng)文學(xué)則恰恰指的是重建十八世紀(jì)被自由主義者打倒的宗教和政治權(quán)威。深入探究勃氏賦予這一概念的意義，我們看到“反動(dòng)文學(xué)”為捍衛(wèi)宗教與政治權(quán)威做出的努力。然而在文學(xué)中，這一“反動(dòng)”竟?jié)撛诘嘏c斯塔爾夫人等流亡作家群一致，起到了更新和豐富文藝運(yùn)動(dòng)的作用。在勃氏筆下，“法國的浪漫派”所歸屬的一批作家顯現(xiàn)出不同的創(chuàng)作傾向。在浪漫主義的總基調(diào)下，法國浪漫主義與英國、德國浪漫主義拉開了距離。對(duì)法國浪漫派來說，這一概念首先是“文學(xué)中地方色彩的勇猛辯護(hù)士”，著力抨擊古典悲劇，在法國長(zhǎng)期缺席的他鄉(xiāng)異國、遠(yuǎn)古時(shí)代、以及生疏風(fēng)土找到了合適的位子；浪漫主義也是“罩著薄薄面紗的自然主義”，對(duì)自然的偏好出現(xiàn)在司湯達(dá)、喬治桑以及梅里美的作品中；另外，法國浪漫主義“是一種古典主義現(xiàn)象，是法國的古典絢麗辭藻的產(chǎn)物”，[3]26在某種程度上顯現(xiàn)出古典悲劇的遺風(fēng)，勃氏認(rèn)為這一點(diǎn)是法國浪漫主義與眾不同之處?！吨髁鳌穼?duì)特定概念的使用和多重解讀，也鮮明體現(xiàn)在第四分冊(cè)英國的“自然主義”中。

《主流》不同于傳統(tǒng)意義上僵化的文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)著作，勃氏如一位小說家，將零散的作家、作品與靈活的寫作手法結(jié)合起來。規(guī)模宏大的六卷本著作，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體例規(guī)范，首卷的引言概述了全書的思路，末卷的結(jié)語回應(yīng)了主要內(nèi)容。受黑格爾辯證法的影響，從本文所探討的一、三、五分卷中，可以看出法國文學(xué)正、反、合三階段的發(fā)展過程。另外，各卷的內(nèi)容之間也不是平分秋色。在《流亡文學(xué)》中，中心人物斯塔爾夫人占據(jù)了六章。在《法國的浪漫派》中，作者也花了六章的篇幅來敘述巴爾扎克，涉及作家個(gè)性、作品題材、主人公形象、《人間喜劇》的得失等方面，各部分的內(nèi)容彼此銜接，以此窺探重要作家的全貌。

不僅如此，在具體的語言表達(dá)上，勃氏將議論、敘事、隨筆相結(jié)合。玲瓏剔透、質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的語言如一股清風(fēng)，吹散了籠罩在文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)界的腐朽之氣。勃氏敘述拿破侖與教皇簽訂的協(xié)議，“一八零一年十月的一個(gè)晚上，巴黎的城門給悄悄打開了……在黑夜之中，這樣偷偷運(yùn)入巴黎的‘違禁品就是與羅馬商定的在法國重建基督教的協(xié)議”。[2]36如果這句話作為一部小說的開頭，讀者習(xí)以為常，出現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)中，不得不驚嘆評(píng)論者的匠心?！叭绻嬗幸晃恍∠膳驹谝粋€(gè)凡人的搖籃旁邊，這個(gè)凡人就是夏爾·諾底葉了。”[3]41勃氏如此形容諾底葉傳說與奇幻的世界，以及他那天真浪漫的感情。同樣引人入勝的語言還有，“有一天早晨，德·繆塞走進(jìn)了圣伯甫的閣樓，喚醒了他，面帶靦腆的微笑說：‘我也寫詩了”，[3]119一位偉大的詩人在勃氏筆下出場(chǎng)了。在感情充沛到一定程度時(shí)，勃氏甚至直接發(fā)出感嘆：“啊，一八三零年盛大的宴會(huì)喲！在這一世紀(jì)里，沒有任何其他宴會(huì)是可以和他媲美的?！盵3]16在文學(xué)批評(píng)中適時(shí)、靈活地運(yùn)用各類文學(xué)創(chuàng)作手法，形成了《主流》流光溢彩，而又清新流暢的批評(píng)風(fēng)格。

回望十九世紀(jì)歐洲文學(xué)，這部偉大的著作與那一時(shí)代的文學(xué)大師一起，常駐文學(xué)殿堂，其影響至今深遠(yuǎn)。謝冕先生在其主編的《百年中國文學(xué)總系》中明確提到：“叢書主要是受《萬歷十五年》、《十九世紀(jì)文學(xué)主流》的啟發(fā)，通過一個(gè)人物、一個(gè)時(shí)間、一個(gè)時(shí)段的透視，來把握一個(gè)時(shí)代的整體精神從而區(qū)別于傳統(tǒng)的歷史著作?！盵4]引言14首卷《1889：百年滄?！啡绱碎_篇：“1898年9、10月之交，從大漠吹來的黃風(fēng)，似乎提早襲擊這座悲哀的京城?！盵4]1隨筆性的語言提挈出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，其中《主流》的痕跡清晰可感。當(dāng)下諸多學(xué)者喜用“理論先行”的文學(xué)研究方法，或許可以從勃氏的實(shí)證主義和注重史實(shí)細(xì)節(jié)的研究方法中有所反思。

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