宋雨涵

體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為，人類在認(rèn)知世界的過程中，總是以自身體驗(yàn)為基礎(chǔ)形成概念、表達(dá)意義、傳遞思想，20世紀(jì)八十年代興起的認(rèn)知語言學(xué)便以此作為哲學(xué)基礎(chǔ)。基于語言經(jīng)濟(jì)原則，人類傾向于通過已知的、熟悉的、簡單的實(shí)體形象來表達(dá)未知的、陌生的、復(fù)雜的抽象意義，隱喻認(rèn)知就是其典型代表。與傳統(tǒng)修辭學(xué)將隱喻作為修辭方式不同，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界的重要手段和方式，人類通過隱喻認(rèn)知形成概念并用語言來表達(dá)概念和意義，語言的形成和發(fā)展不可避免地帶上了人類思維的特點(diǎn)，最明顯的體現(xiàn)便是隱喻型詞語的出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，普通語言中大約70%的表達(dá)方式源于隱喻①如無特別說明，本文中的詞條釋義均以《現(xiàn)代漢語詞典（第六版）》（商務(wù)印書館，2012年）中的解釋為準(zhǔn)。。在人的體驗(yàn)認(rèn)知中，自身身體器官是能感知到的最直接、最形象的物質(zhì)實(shí)體，以人體器官作為隱喻認(rèn)知的本體來傳遞抽象意義也就成為最直接和最便捷的表達(dá)方式之一。因此，人體器官是人類隱喻認(rèn)知的重要組成部分。

一、人體器官隱喻造詞的類型

最先系統(tǒng)地研究隱喻認(rèn)知的是萊考夫和約翰遜，在深入解讀隱喻認(rèn)知的特性后，他們?cè)诖碜鳌度藗冑囈陨娴碾[喻》中將隱喻分為三種不同的方式：方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻[2]。與人類認(rèn)知的基本方式相似，漢語人體器官隱喻造詞集中體現(xiàn)了這三種不同的隱喻類型。

1.方位隱喻。也稱方向性隱喻，是指在概念系統(tǒng)內(nèi)部，人們參照所認(rèn)識(shí)的空間方位而組建的一系列隱喻概念?？臻g方位感知能力是人類的基本感知能力之一，空間體驗(yàn)也是其在成長過程中較早獲得的基本體驗(yàn)之一。以空間方位作為認(rèn)知隱喻基礎(chǔ)，符合人類認(rèn)知的基本規(guī)律。在語言中，表抽象空間的詞語往往屬于基本詞匯，如“上、下、左、右”等。人類在體驗(yàn)認(rèn)知中發(fā)現(xiàn)，身體作為一種基本的體驗(yàn)對(duì)象，其構(gòu)成器官在位置分布上呈現(xiàn)出各種差異，有上下左右內(nèi)外之分：在上的有“頭、首、腦”，在下的有“腳、足（爬行動(dòng)物身上則體現(xiàn)為“尾”）”，中間有“腰”。因此，借助人體器官來表達(dá)抽象的空間概念就成為隱喻認(rèn)知的一種常見方式。如人體器官“頭”是身體處于最上面也是最高點(diǎn)的部分，以“頭”所在的“頂端的、開始的、前方的、高處的”方位進(jìn)行隱喻構(gòu)造出的詞語就有“墻頭、帶頭、街頭、山頭”等等；與“頭”相對(duì)的是“腳”，這是人體器官中位置最低、處于末端的一個(gè)，以它作為隱喻基礎(chǔ)來構(gòu)造的詞語，多用于表示處于末端、底部或靠后的空間方位，如“墻角、山腳、韻腳、樹腳”等等。此外，人體其他器官如“腰、口、嘴”等也有明確的位置意義，用這些器官隱喻造成的詞數(shù)量非常多。如，腰的本義是胯上肋下的部分，在身體的中部，隱喻義是事物的中間部分，如“山腰、樹腰”?？诘谋玖x是人或動(dòng)物的進(jìn)食器官；隱喻義是事物出入通過的位置，如“港口、門口、出口”。

方位是人在體驗(yàn)中首先認(rèn)識(shí)到的基本概念之一，方位隱喻也就成為語言構(gòu)詞隱喻的重要分類。在利用人體器官隱喻構(gòu)詞的過程中，人類發(fā)現(xiàn)了身體器官在分布位置上呈現(xiàn)出來的方位系統(tǒng)性，所以在隱喻造詞的過程中，合理利用這種系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，構(gòu)造出成系統(tǒng)的方位隱喻，如下表所示。

自然方位 上 下 中 前 后隱喻器官 頭、腦、首 腳、足 腰、心 面 背例釋 床頭、首腦 墻角、足下 樹腰、版心 封面、書面 刀背、腳背

2.結(jié)構(gòu)隱喻。不同認(rèn)知域的兩個(gè)概念，在結(jié)構(gòu)上存在著規(guī)律性的對(duì)應(yīng)關(guān)系（相同或相似）時(shí)，在此基礎(chǔ)上通過一個(gè)概念來建構(gòu)另一個(gè)概念的隱喻則稱為結(jié)構(gòu)隱喻。人體器官形狀各不相同，其獨(dú)有的性狀特點(diǎn)往往成為隱喻認(rèn)知的基本來源，被用以更加形象地描述一些抽象的認(rèn)知對(duì)象，器官的結(jié)構(gòu)隱喻造詞便由此產(chǎn)生。例如“眼”是人和動(dòng)物的視覺器官，因?yàn)槌蕶E圓形，常被隱喻為“小洞”或“窟窿”來構(gòu)造新的詞語，如“針眼、泉眼”等。人體器官形狀各不相同，在形狀相似的基礎(chǔ)上選擇器官隱喻來造詞在漢語中很常見，如“芋頭、木耳、針鼻、傷口、齒輪、腰果”中的“頭、耳、鼻、口、齒、腰”等等。在語言的使用和發(fā)展中，部分隱喻義則進(jìn)逐步穩(wěn)定，進(jìn)而在詞典中形成固定義項(xiàng)，如“眼”字就有固定義項(xiàng)“小洞、窟窿”。

3.本體隱喻。也稱實(shí)體隱喻，它來自人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界里的實(shí)體及物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，是一種非?；镜捏w驗(yàn)。人類常據(jù)此理解抽象的概念或?qū)ο?，如事件、行為、感覺、觀念等。由于更注重隱喻者與被隱喻者之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過器官本體隱喻所造出來的詞語大多脫離了器官單純的形象與位置意義，逐漸抽象，并在這一過程中隱喻化，部分詞語甚至已經(jīng)很難從字面上推測(cè)整個(gè)詞語的意義了。以“骨干”為例，“骨頭”在人的身體構(gòu)造中起著重要的支撐作用，漢語將其與有類似意義的“干”相結(jié)合，用來隱喻在整體中起重要作用的人或事；而“首腦”所表達(dá)的“為首的人或領(lǐng)導(dǎo)者”意義則源自兩個(gè)意義相近的器官“首”和“腦”，它幾乎掌控了整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)和思維，具有至關(guān)重要的意義和作用。

與結(jié)構(gòu)隱喻和方位隱喻相比，本體隱喻的內(nèi)容和方式相對(duì)較為復(fù)雜。以“手”為例，這是人體上肢能拿東西的器官，在人體器官中占有重要的位置。以“手”隱喻構(gòu)造的詞呈現(xiàn)出數(shù)量大、種類多的特點(diǎn)。本義：人體上肢前段能拿東西的部分；隱喻義第一，指代整個(gè)人（屬于轉(zhuǎn)喻認(rèn)知），如“高手、老手、選手、操盤手、能手、劊子手、舵手”；隱喻義第二，指人處事所用的手段或方法，如“手段、手腕、手生、手緊”；隱喻義第三，指人所掌控的范圍或方式，如“手下、手頭、把手、扳手”。

本體隱喻的復(fù)雜性與詞義的不斷引申和發(fā)展密不可分，同時(shí)也與人類認(rèn)知世界時(shí)所體現(xiàn)出來的復(fù)雜認(rèn)知心理有關(guān)：一方面人類總是不斷地發(fā)現(xiàn)和探索各類更為復(fù)雜與抽象的概念；另一方面，省力的認(rèn)知交際原則又促使人類用直觀形象且又簡單的概念來表達(dá)這些抽象意義，因此便形成了復(fù)雜隱喻的認(rèn)知心理基礎(chǔ)[3]。

4.多重隱喻。方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻是三種基本的認(rèn)知隱喻方式。但人類的認(rèn)知體驗(yàn)以及表達(dá)方式極為復(fù)雜，隱喻認(rèn)知也體現(xiàn)出多重性的特點(diǎn)，這一點(diǎn)在器官隱喻造詞中體現(xiàn)得尤為明顯。器官隱喻造詞中的多重隱喻是指人在認(rèn)知體驗(yàn)中，針對(duì)同一器官可能選擇從不同角度進(jìn)行隱喻解讀，從而解釋抽象意義，構(gòu)造新的詞語。就器官本身而言，它具有位置、形狀、本體等多方面的特性，同一器官可以據(jù)此被多角度重復(fù)隱喻，器官隱喻認(rèn)知的角度決定了它的隱喻方式。以“頭”為例，本義是人體最上部或動(dòng)物最前部長著口、鼻、眼等器官的部分，從位置來看，在人的身體中處于最高處；從形狀上看，是橢圓形的器官；從本體功能來看，掌控了人體其他的大部分器官，具有非常強(qiáng)的主宰作用。選擇不同的隱喻角度，便會(huì)形成不同的隱喻方式。結(jié)構(gòu)隱喻義：物體的頂端或末梢，如“針頭、筆頭、案頭、船頭”；形狀隱喻：形狀像頭的事物，如“芋頭、饅頭”；本體隱喻：領(lǐng)頭的、次序居先的（人或物），如“頭目、頭腦、頭角、頭領(lǐng)、頭羊、頭彩”。

多重隱喻是人類認(rèn)知體驗(yàn)性最集中、最突出的體現(xiàn)。人類認(rèn)知體驗(yàn)的復(fù)雜性以及隱喻角度的多樣性，是多重隱喻形成的重要認(rèn)知基礎(chǔ)[4]。

作為三種基本的隱喻方式，方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻在人體器官隱喻造詞中有著極為鮮明的體現(xiàn)。同時(shí)，由于人體器官本身在位置、形狀、認(rèn)知中的重要程度等方面存在著較多差異，器官隱喻造詞也就呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，多重隱喻則是這一特點(diǎn)的有力佐證。

二、人體器官隱喻造詞的特點(diǎn)

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻認(rèn)知具有普遍性、系統(tǒng)性、概念性等三個(gè)不同的特點(diǎn)，以隱喻認(rèn)知為基礎(chǔ)的人體器官造詞明顯地體現(xiàn)出這三個(gè)特點(diǎn)[5]。

1.器官隱喻的普遍性。隱喻是一種普通的語言表達(dá)手段，它代表了語言的常態(tài)。萊考夫曾指出：最有生命力、最有效的正是那些確立已久、以至于人們習(xí)以為常、不費(fèi)力氣便自動(dòng)冒出來的無意識(shí)的東西。因此，最重要的隱喻是那些通過長期形成的規(guī)約而潛移默化地進(jìn)入日常語言的無意識(shí)的隱喻，器官隱喻造詞也是如此。器官隱喻造詞在日常語言中的運(yùn)用非常普遍，研究發(fā)現(xiàn)，幾乎人體所有的器官，從頭到腳、從內(nèi)到外，如“頭、首、眉、眼、鼻、口、臉、耳、面、手、心、腰、足”都曾被隱喻式地用以構(gòu)造新的詞語，如“頭等、首領(lǐng)、眉目、針眼、鼻祖、臉面、腰果、心腹、高足、骨肉”等。

2.器官隱喻的系統(tǒng)性。隱喻不是個(gè)別、隨意地制造出來的，而是有系統(tǒng)的。從認(rèn)知心理來看，人類的體驗(yàn)認(rèn)知存在著一定的系統(tǒng)，其體現(xiàn)便是范疇化與范疇的出現(xiàn)。同時(shí)，人體器官也存在著各種各樣的系統(tǒng)，因而人的隱喻認(rèn)知就不可避免地帶上了系統(tǒng)性的特征。體現(xiàn)在隱喻造詞中，有兩種情況：一是不同器官按照一定的認(rèn)知角度系統(tǒng)地進(jìn)行隱喻，上文方位隱喻部分提到的“頭、腰、腳（足）、背、面”等就是按照空間方位系統(tǒng)進(jìn)行的器官隱喻造詞，如“韻頭、韻腹、韻尾、首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)”；另一方面便是同一器官的隱喻構(gòu)成系統(tǒng)，如以“頭”作為器官隱喻構(gòu)成的詞語系統(tǒng)就有“頭目、頭腦、橋頭、后頭、前頭”等等。

3.器官隱喻的概念性。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是語言學(xué)問題，更是思維認(rèn)知的一種常見方式。人類的概念系統(tǒng)大多是以隱喻方式建構(gòu)和界定的。其中以人體器官隱喻來形成概念、構(gòu)成新的詞語成為器官隱喻造詞概念性的體現(xiàn)之一[6]。“國腳”一詞，以人體器官“腳”來隱喻“足球運(yùn)動(dòng)員”，從而表達(dá)新的概念“指入選國家隊(duì)的足球運(yùn)動(dòng)員”；同樣，“插足”中的“足”也是以器官“足”來指代人，從而形成新的隱喻概念指“第三者與已婚男女中的一方有曖昧關(guān)系”。

4.器官隱喻的不平衡性。主要指在隱喻造詞過程中，身體各個(gè)器官的參與度和參與頻率所呈現(xiàn)出的差異。人體器官種類繁多、形狀各異，但并非所有的器官都均等地參與到隱喻造詞這一過程中。一般來說，從人類認(rèn)知體驗(yàn)來看，由于認(rèn)知上體現(xiàn)出來的重要程度不同，常用人體器官的隱喻參與度大于非常用器官②此處為人類認(rèn)知心理角度的分類，并非專業(yè)的醫(yī)學(xué)分類。，活動(dòng)器官的隱喻參與度大于靜止器官，如“頭、口、手”的隱喻造詞頻率就高于“鼻、耳、臉”等；內(nèi)臟器官中，“心”的參與度較大，而其余如“肝、臟、脾、肺、腎”等器官的隱喻參與度就相對(duì)較小，一般只出現(xiàn)在成語或熟語中，如“肝腦涂地、肺腑之言”等等。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在人體器官隱喻構(gòu)成的詞語中，70%屬于外部器官隱喻，30%屬于內(nèi)部器官隱喻[7]。同時(shí)，出于避諱等認(rèn)知原因，“臀”等隱私器官則幾乎不會(huì)在隱喻認(rèn)知造詞中出現(xiàn)。根據(jù)上述分析，器官隱喻造詞參與度的順序可以簡單排列如下：常用外部活動(dòng)器官﹥常用外部靜止器官﹥常用內(nèi)部器官﹥不常用外部器官﹥不常用內(nèi)部器官。

總之，在器官隱喻造詞的過程中呈現(xiàn)出來的普遍性、系統(tǒng)性、概念性是人類隱喻認(rèn)知的基本體現(xiàn)。同時(shí)，由于人類認(rèn)知差異及器官組織的多樣化，器官隱喻造詞又呈現(xiàn)出不平衡性，這主要體現(xiàn)在人體各個(gè)器官在隱喻造詞過程中參與度的大小差異上。

三、人體器官隱喻造詞的方式

人類在體驗(yàn)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，運(yùn)用人體器官進(jìn)行隱喻造詞是一種常見的認(rèn)知造詞方式，通過這種方式所構(gòu)造的詞語具有出系統(tǒng)性、普遍性等特點(diǎn)。由于隱喻方式的不同以及隱喻角度的差異，通過器官隱喻所造出來的詞，類型繁多、表意豐富，呈現(xiàn)出不同的復(fù)合造詞方式。根據(jù)與其組合造詞的語素的性質(zhì)，器官隱喻造詞可分為與名詞、形容詞、動(dòng)詞組合等多種方式。

1.器官名詞+方位詞。人類在體驗(yàn)中認(rèn)知到，器官在人體上有不同的位置分布，因而在隱喻過程中首先將其與方位詞連用，以便強(qiáng)調(diào)和更加明顯地體現(xiàn)出詞語所表達(dá)的方位意義。如：頭：上頭，前頭，后頭；眼：眼下，眼前，（目前）；面：上面，下面，外面；手：手上，手里，手下，其它：足下，腳下，心上。

值得注意的是，在與方位詞長期固定連用后，部分器官詞的詞義逐步虛化，變?yōu)轭愒~綴或詞綴，如“手、面、頭”等。

2.與名詞連用。器官隱喻造詞過程中，器官詞經(jīng)常與名詞連用構(gòu)造新的詞語。人體器官也屬于名詞范疇，所以器官詞語與名詞連用的隱喻造詞情況又可分為與器官詞連用造詞和與非器官連用造詞兩種。

器官名詞+器官名詞：用器官連用來隱喻造詞是器官隱喻造詞的進(jìn)一步發(fā)展。在交際過程中，人們發(fā)現(xiàn)非連用的器官隱喻造詞可以表達(dá)豐富多彩的隱喻意義，而器官連用的隱喻性更強(qiáng)，能表達(dá)的抽象意義也就更加深刻和多樣化。器官連用又可分為相似器官連用與不相似器官連用兩種，如“首腦”與“耳目”?！笆住⒛X”所指的是同一器官，相同器官的連用通過強(qiáng)調(diào)該器官的重要性來隱喻“在某個(gè)團(tuán)體中作為領(lǐng)袖”的重要位置；“耳、目”是人類聽覺與視覺的重要器官，二者結(jié)合成“耳目”詞后用來隱喻表示“替人刺探消息的人”。其余類似情況如：

相似（相近）器官連用：頭腦，臉面，顏面，手腕，骨干；非相似器官連用：手足，眉目，耳目，心眼，嘴臉，身手。

器官名詞+非器官名詞：器官名詞也通常與其他名詞組合構(gòu)造新詞，隱喻新的意義、形成新的概念。其中既有隱喻方位的，如“山腰、桌面、壺嘴、刀背、江心”；也有隱喻結(jié)構(gòu)的，如“齒輪、龍眼、木耳、帽舌、腰果、傷口”；還有隱喻本體的，如“手腕、舌戰(zhàn)、鼻祖、國腳、扒手”等。

3.與動(dòng)詞連用。器官名詞與動(dòng)詞連用通常被隱喻以表達(dá)各類較抽象的動(dòng)作意義，如“搶眼”就指“引人注目，較為顯眼”，其余如“帶頭、插足、顯眼”等也通過這樣的方式隱喻成詞。這一類詞語，經(jīng)過器官隱喻造詞后詞性不變，仍然是動(dòng)詞；而另外一些動(dòng)詞與器官詞經(jīng)過隱喻構(gòu)成新詞后，詞性就發(fā)生變化了。如“射”與“手”隱喻組合成“射手”，指“射箭或發(fā)射槍炮的人”，也指“足球比賽中射門技術(shù)熟練的運(yùn)動(dòng)員”，詞性變?yōu)槊~，類似的組合還有“選手、扶手、封面、卡口”等。

4.與形容詞連用。器官還經(jīng)常與形容詞連用以隱喻各種抽象意義，如“青眼、手生、高足、小白臉、眼紅”。和與動(dòng)詞的組合情況一樣，部分詞語在通過器官隱喻造詞后，詞性發(fā)生了變化，如“銀耳、高足、老手”等。

考查與其相結(jié)合的詞語類型，可以發(fā)現(xiàn)，使用器官隱喻造詞較為常見，與其結(jié)合的語素種類也較為繁多，有器官詞本身、方位名詞、普通名詞、動(dòng)詞、形容詞等，但均以實(shí)詞為主，鮮有虛詞語素出現(xiàn)。這與器官隱喻造詞時(shí)多采用復(fù)合造詞的方式是密不可分的。

四、人體器官隱喻造詞對(duì)漢語的影響

利用人體器官隱喻造詞是人類語言的普遍現(xiàn)象，它源于人類認(rèn)知的體驗(yàn)性及隱喻表達(dá)，它給語言的形成和發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。

首先，這對(duì)器官詞本身的詞義系統(tǒng)影響很大。一些器官詞在隱喻造詞后，詞義逐漸豐富起來，并不局限于其本義范圍之內(nèi)。某些常用的隱喻意義在詞典中固定下來，成為新的義項(xiàng)；同時(shí)，部分隱喻意義不斷發(fā)展進(jìn)而語法化，最終使表器官意義的詞語成為類詞綴或詞綴，形成與表本義的器官詞的同音字。以“面”為例，作為指代器官的詞語，它的本義是“頭的前部、臉”，如“面色”；后來在本體隱喻的影響下，“面”又用來指“向著、朝向”，如“面向”；在方位隱喻的影響下，它又用來指“物體的表層或特指某些物體上部的一層”，如“水面、地面”；該項(xiàng)意義進(jìn)一步發(fā)展為“指東西露在外面的一層或紡織品的正面”，如“鞋面、布面”；在結(jié)構(gòu)隱喻的影響下，“面”也可用來指“部位或方位”，如“正面、反面”，進(jìn)而發(fā)展為方位詞的后綴，如“上面、下面”等。與之類似的還有“頭”。部分器官詞，如“口、手”的詞義也有類似發(fā)展過程，不過它們并未完全語法化形成詞綴，只是具有類詞綴性質(zhì)，如“人手、把手、歌手、井口、巷口、風(fēng)口”等。

其次，由于從形狀、方位、本體等不同角度利用人體器官進(jìn)行隱喻造詞，大量形象、生動(dòng)的詞語表達(dá)出現(xiàn)，這極大地豐富了漢語詞匯表意系統(tǒng)，為漢語詞匯的長足健康發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界的重要手段和方式，人類通過隱喻認(rèn)知形成概念并用語言來表達(dá)概念和意義。語言的形成和發(fā)展不可避免地帶上了人類思維的特點(diǎn)，最明顯的體現(xiàn)便是隱喻型詞語的出現(xiàn)，人體器官隱喻造詞就是其中的典型代表之一。

研究發(fā)現(xiàn)，在人類的認(rèn)知和交際過程中，人體器官的各個(gè)部分如四肢五官、五臟六腑等，都曾被以隱喻來表達(dá)各類意義，如“山頂、門口、心眼、眉頭”等。由于認(rèn)知角度和隱喻方式的差異，漢語詞匯的器官隱喻類型各有不同：有以器官作為方位進(jìn)行隱喻的，如“洞口、床頭”；有以器官作為結(jié)構(gòu)（或形狀）進(jìn)行隱喻的，如“針眼、腰果”；還有以器官作為本體隱喻的，如“手足、大腕”，也有綜合運(yùn)用上述三種方式進(jìn)行隱喻的。從其特點(diǎn)上來看，漢語器官隱喻造詞呈現(xiàn)出系統(tǒng)系、普遍性、概念性以及不平衡性等特點(diǎn)。器官隱喻造詞的構(gòu)詞材料靈活多樣，有名詞、方位詞、動(dòng)詞、形容詞等。器官隱喻造詞是漢語詞匯中重要的造詞方式之一，它豐富了漢語表達(dá)，使其更加形象生動(dòng)；同時(shí)，由于器官隱喻構(gòu)詞的反復(fù)常態(tài)化使用，部分表器官意義的詞語意義虛化，成為詞綴或類詞綴。

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