廖瑜

摘要：唐傳奇作為唐代文人創(chuàng)作的傳奇故事，塑造了大量風(fēng)格迥異的女性形象，其中對(duì)于妒婦群體的形象塑造尤為活靈活現(xiàn)。從對(duì)這些妒婦形象的分析中，不難看出唐代社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放以及對(duì)婚戀的現(xiàn)實(shí)追求。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；妒婦；社會(huì)成因

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001.7836（2018）02.0099.03

唐傳奇是唐代文人創(chuàng)作的傳奇故事，在我國(guó)文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，它是我國(guó)初見(jiàn)形態(tài)的小說(shuō)，為宋元明清時(shí)期小說(shuō)的成熟打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；閼?、豪俠和花妖狐怪是唐傳奇的三大主題，在這些作品中，作者們塑造了眾多形象迥異、風(fēng)姿綽約的女性形象。如美麗而又惹人憐愛(ài)的霍小玉，敢作敢為風(fēng)姿颯爽的紅拂，忍辱負(fù)重為父親和丈夫報(bào)仇的謝小娥等等，她們?yōu)槔硐霝閻?ài)情為自由為尊嚴(yán)為家族而奮斗。而除了這些女性之外，唐傳奇作為反映唐代社會(huì)生活的一面鏡子，也塑造了一大批在唐代社會(huì)中頗為常見(jiàn)并且蔚然成風(fēng)的女性形象——妒婦形象。

一、妒婦形象綜述

妒婦，又名“妬婦”，從廣義上說(shuō)就是妒忌的婦女。《后漢書(shū)·東夷傳·夫馀》中說(shuō)：“男女淫皆殺之，尤治惡妒婦?！彼未悗煹馈洞瘘S生》一詩(shī)中亦有：“道逢其人兩手分，妬婦拊膺王右軍。”眾所周知，在我國(guó)古代封建男權(quán)和皇權(quán)社會(huì)，女性地位低下，作為男性的附庸，對(duì)男性必須做到絕對(duì)的服從。但是妒婦這類(lèi)形象卻恰恰相反，其顯著特點(diǎn)是悍妒擅寵，極為粗暴，容不得絲毫不如意，一旦有人觸犯其利益，其行為表現(xiàn)就會(huì)過(guò)激，甚至易于遷怒他人[1]。

唐代妒風(fēng)頗盛，唐令“七出”的第六條就是“妒忌”，將嫉妒作為休妻的正當(dāng)理由，很明顯的是在抑制“妒婦”的存在。其具體成效尚不可知，但大歷以前，士大夫妻多妒悍者，懼內(nèi)者甚眾。據(jù)《舊唐書(shū)》載，官員房孺復(fù)妻崔氏之殺人事件：“又娶臺(tái)州刺史崔昭女，崔悍妒甚，一夕杖殺孺復(fù)侍兒二人，埋之雪中，觀察使聞之，詔發(fā)使鞫案有實(shí)，孺復(fù)坐貶連州司馬，仍令與崔氏離異。”

崔氏的善妒也見(jiàn)載于筆記小說(shuō)中：“房孺復(fù)妻崔氏，性（妒）忌，……有一婢新買(mǎi)，粧稍佳，崔怒，……乃令刻其眉，以青填之，燒鎖梁，灼其兩眼角，皮隨手焦卷，以朱傅之，及痂脫，瘢如粧焉?！盵2]

兩者均記載了崔氏的善妒狠毒，就具體描寫(xiě)而言，顯然是筆記小說(shuō)更為生動(dòng)靈活，而《舊唐書(shū)》中則省去了具體的詳情細(xì)節(jié)，故而無(wú)從知曉事件的來(lái)龍去脈。由此可見(jiàn)，相較于正史筆記小說(shuō)則更為“妒婦”形象活躍的舞臺(tái)。比如《朝野僉載》載：“唐宜城公主駙馬裴巽有外寵一人，公主遣閹人執(zhí)之，截其耳鼻，剝其陰皮附駙馬面上，并截其發(fā)，令廳上判事集僚吏共觀之?！?/p>

中宗女兒宜城公主如此奇妒無(wú)比，狠厲毒辣，既殘害外室，又當(dāng)眾羞辱駙馬?！缎绿茣?shū)》也有同樣的記載：“宜城公主，……下嫁裴巽，巽有嬖姝，主恚，刵耳劓鼻，且斷巽發(fā)，帝怒，斥為縣主，巽左遷?！?/p>

再如《舊唐書(shū)》載任瓌之妻：“又妻劉氏妒悍無(wú)禮，為世所譏?！倍端逄萍卧?huà)》同載：“初，兵部尚書(shū)任瓌敕賜宮女二人，皆國(guó)色，妻妒，爛二女頭發(fā)禿盡。太宗聞之，令上宮赍金壺缾酒賜之，云，飲之立死，……爾后不妒，不須飲，若妒，即飲之，（柳氏）飲盡而臥，然實(shí)非酖也，……帝謂瓌曰，其性如此，朕亦當(dāng)畏之。”此處《舊唐書(shū)》和《隋唐嘉話(huà)》所記載的均為任瓌之妻悍妒，概不畏死，只不過(guò)其從正史的劉氏變?yōu)楣P記小說(shuō)中的柳氏，正史記載簡(jiǎn)略直接，筆記小說(shuō)則塑造得更加生動(dòng)形象。

對(duì)比上述史料和筆記小說(shuō)，不難看出唐傳奇中所塑造的性格剛烈，手段毒辣的妒婦形象，其本身在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中本就極為常見(jiàn)，“妒婦”不僅只出現(xiàn)在上層貴族女性群體中，中下層百姓家亦有“妒婦”。如房千里所撰之《楊娼傳》，嶺南帥甲看上了名冠諸籍的娼女楊氏，而帥甲的妻子則是個(gè)悍妒的人，一開(kāi)始就和帥甲約定“設(shè)有異志者，當(dāng)取死白刃下”。當(dāng)?shù)弥獥钍蠈⒌郊依飦?lái)看帥甲的時(shí)候，“帥之妻乃擁健婢數(shù)十，裂白梃，熾膏鑊于庭而侯之矣。須其至，當(dāng)投之沸鬲?！睅浖椎钠拮由贫手链耍嬉獙浖椎那槿藯钍贤度敕序v的鐵鍋中害死。此外，《太平廣記》中也載有無(wú)賴(lài)韓伸之妻妒性大發(fā)的故事。

由此可見(jiàn)，唐代社會(huì)中的妒婦是極為普遍的，其為筆記小說(shuō)的寫(xiě)作提供了大量的原始素材。這類(lèi)婦女不顧儒家傳統(tǒng)和皇權(quán)社會(huì)中以夫?yàn)樘斓纳鐣?huì)規(guī)則，不尊以夫命是從的祖訓(xùn)，或是為了保護(hù)自己在封建大家族的地位，或是為了獨(dú)得丈夫的專(zhuān)寵，或是為了維護(hù)自身的尊嚴(yán)，以“妒”為武器捍衛(wèi)自己的婚姻和家庭。不僅利用強(qiáng)硬的手段來(lái)限制丈夫在外拈花惹草，甚至于在家也是嚴(yán)加防范。而從唐傳奇所塑造的悍妒擅寵的女性形象中，亦可見(jiàn)出唐代女性的桀驁不馴、維護(hù)自身尊嚴(yán)、反抗傳統(tǒng)倫理道德的思想風(fēng)貌。

二、“妒”因探究

荀子謂“性本惡”，他認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，而善是后天所習(xí)得的。依照荀子的觀點(diǎn)，人的天性中對(duì)自己所擁有的東西就有一種占有欲，而婚姻中的男女，尤其如此。傳統(tǒng)封建男權(quán)社會(huì)中的女性，地位低下，以夫?yàn)樘欤?dāng)婚姻中出現(xiàn)“入侵者”時(shí)，女性最深層的心理反映和最直接的行動(dòng)就是反抗。正如馬斯洛的需要層次論所說(shuō)，當(dāng)人的生理需求和安全需求受到威脅，進(jìn)而引發(fā)歸屬與愛(ài)的需求得不到滿(mǎn)足，得不到尊重之時(shí)，便會(huì)引發(fā)人潛意識(shí)的抗?fàn)帯＿@表現(xiàn)在封建男權(quán)社會(huì)中的婦女群體身上，就是以“妒”為手段進(jìn)行反抗，通過(guò)迫害婚姻中的入侵者來(lái)向丈夫表示不滿(mǎn)、提出抗議。

在一夫多妻制的古代封建社會(huì)，妒婦的出現(xiàn)是不可避免的，其根源可追溯到男權(quán)思想統(tǒng)治下的納妾制度。通常納妾的原因主要有四方面：無(wú)子、代妻、相悅、縱欲?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大?！睗h樂(lè)府《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休的原因正在于此，這也是焦仲卿與劉蘭芝愛(ài)情悲劇的根源之一。因此，以沒(méi)有子嗣為由納妾是名正言順的，就算妻子不愿意也只能默默忍受，而所謂代妻是特殊情況下男子以納妾蓄媵來(lái)代替妻子位置的做法。在唐代，出于一些特殊原因，有些人成婚較晚，有些人則在妻子死后不被允許再娶或不愿意再娶。比如，唐代對(duì)駙馬的要求，公主死后，駙馬需要為公主服喪三年，直至唐文宗時(shí)期才解禁，但是也要守一年，這時(shí)他們就只能采用充納媵妾的方式來(lái)填補(bǔ)空白。相悅則是指男女情投意合、兩廂情愿，在愛(ài)情的基礎(chǔ)上結(jié)合。而對(duì)于這樣的結(jié)合，妻子明顯更不愿意接納，因此就會(huì)表現(xiàn)出善妒的一面，橫加干涉。如前所述之《楊娼傳》中的帥甲與楊氏雖兩情相悅，卻不見(jiàn)容于其妻?？v欲，則是眾多男子的陋習(xí)，尤其是男尊女卑的社會(huì)環(huán)境更為男性的縱欲提供了一個(gè)很好的屏障與保護(hù)膜[3]。

封建社會(huì)道德和法律對(duì)婦女有著嚴(yán)格的約束，要求女子端莊大方，遵守“三從四德”，以傳宗接代為己任，唐律中關(guān)于夫妻離婚有所謂的“七出”之條，其中第一條就是“無(wú)子”。故而在無(wú)子與代妻的情況下，女性較容易被迫接受納妾。而在其他情況下，男子想要妻子準(zhǔn)許自己納妾是比較困難的。比如《北夢(mèng)瑣言》載：“唐王中令鐸，……鎮(zhèn)渚宮為都統(tǒng)，以御黃巢，寇兵漸近，先是，赴鎮(zhèn)以姬妾自隨，其內(nèi)未行，本以妒忌，忽報(bào)夫人離京在道，中令謂從事曰：黃巢漸以南來(lái)，夫人又自北至，旦夕情味，何以安處？幕僚戲曰：不如降黃巢。公亦大笑之?！庇钟小锻跏嫌浡劇份d：“王蜀吳宗文，其家姬仆樂(lè)妓十余輩，皆其精選也，其妻妒，每怏怏不愜其意，一日，鼓動(dòng)趨朝，已行數(shù)坊，忽報(bào)云放朝，遂密戒從者，潛入，遍幸之，至數(shù)十輩，遂據(jù)腹而卒。”此二則為故事的主人公，一位因納妾懼妻而被嚇得要降敵，一位則只敢偷潛入內(nèi)，縱欲而亡。雖二則故事為笑談耳，但足以見(jiàn)出唐代社會(huì)中婦女們對(duì)丈夫蓄納媵妾的憤怒和嚴(yán)格要求。

除媵妾之外，唐代還有一種別宅婦，即男子在外包養(yǎng)的女性。正如《紅樓夢(mèng)》中賈璉別置它宅安置尤二姐是畏懼王熙鳳一樣，別宅婦在唐代存在的最直接原因之一就是正妻的妒忌，正妻的不允許。如《楊娼傳》中的嶺南帥甲看中了某娼楊氏，只能“陰出重賂，削去娼之籍，而挈之南海，館之他舍”。帥甲背棄了與妻子的承諾，又畏其妻妒，暗地里將楊氏安置在別館。再如前所述之任瓌妻善妒一事，太宗沒(méi)有辦法，也只能“因詔二女別宅安置”。

作為生存在封建男權(quán)社會(huì)下的女性，其生活的主要內(nèi)容就是孝順公婆，照顧丈夫，撫養(yǎng)子女，一生都處于后院之中。此種生存環(huán)境下，還要求她們?nèi)萑套约旱恼煞蛐罴{媵妾，養(yǎng)“別宅婦”，這無(wú)疑是對(duì)女性人權(quán)的最大迫害，不僅損害到了其自尊與愛(ài)的需求，更會(huì)危及婦女們?cè)诩抑械牡匚?，傷及其生理需求和安全需求。所以與其說(shuō)“妒婦”們是在爭(zhēng)奪自己的丈夫，不如說(shuō)她們更是在對(duì)家庭地位和自身的生存權(quán)進(jìn)行爭(zhēng)奪。魯迅在《關(guān)于婦女解放》一文中，就深刻地指出：“必須地位同等之后，才會(huì)有真的女人和男人，才會(huì)消失了嘆息和苦痛?！?/p>

三、妒婦存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

1少數(shù)民族風(fēng)俗和前代文化習(xí)俗對(duì)唐代社會(huì)風(fēng)俗的影響

唐代緊承隋朝，完成了國(guó)家的大一統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了政治的集權(quán)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和軍事實(shí)力的大幅提升。而文化藝術(shù)方面，則由于唐代統(tǒng)治者對(duì)各族文化所秉持的開(kāi)放式態(tài)度，其對(duì)各族文化的兼容并蓄，對(duì)唐代的社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生了極大的影響。其中北方民族尤其是鮮卑族的婚姻風(fēng)俗對(duì)唐代社會(huì)和人民的影響甚大。

鮮卑乃北方民族母系社會(huì)，其婚姻制度由妻家主導(dǎo)?！逗鬂h書(shū)·烏桓鮮卑傳》載：“烏桓者，……怒則殺父兄，而終不害其母，以母有族類(lèi)，父兄無(wú)相仇報(bào)故也，……其嫁娶則先略女通情，或半歲百日，然后送牛馬羊畜，以為娉幣，婿隨妻還家，妻家無(wú)尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母，為妻家仆役，一二年間，妻家乃厚遣送女，居處、財(cái)物，一皆為力，……鮮卑者，其言語(yǔ)習(xí)俗與烏桓同?！北狈矫褡迮缘匚粯O高，進(jìn)入唐代之后，其風(fēng)俗習(xí)慣依然未改。《舊唐書(shū)·北狄傳》載有“婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得親迎其婦，役日已滿(mǎn)，女家分其財(cái)物，夫婦同車(chē)而載，鼓舞共歸?！庇蛇@些婚姻習(xí)俗可以看到，妻家為主導(dǎo)的婚姻在推動(dòng)著一夫一妻制的婚姻形態(tài)，以致于“妒”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是極為平常而且是正常的。

更何況自?xún)蓵x以來(lái)，妒風(fēng)盛行，“父母嫁女，則教之以妒，姑姊逢迎，必相勸以忌，持制夫?yàn)閶D德，以能妒為女工，自云不受人欺，畏他笑我?！薄稌x書(shū)》也載有“其婦女，……先時(shí)而婚，任情而動(dòng)，故皆不恥淫泆之過(guò)，不拘妒忌之惡，父兄不之罪也，天下莫之非也?！笔廊私圆灰浴岸省睘閻u，反而將“制夫”認(rèn)為是女性的美德，“能妒”成為了女工的重頭大戲。

在少數(shù)民族文化和前代文化的雙重影響下，唐代社會(huì)婚姻形態(tài)雖仍是一夫一妻多妾，但是作為家庭內(nèi)部成員的婦女們的思想?yún)s產(chǎn)生了極大的變化，她們對(duì)一夫一妻的婚姻形態(tài)接受度極高，也渴望自己的婚姻能進(jìn)入一夫一妻制，故而在日常生活中，對(duì)丈夫的要求也就日益嚴(yán)苛。

2女權(quán)的高漲

在封建男權(quán)社會(huì)中，女性作為男性的附庸而存在，沒(méi)有獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，往往失去了男性就無(wú)法生存。而唐代社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放，深受胡風(fēng)影響，唐初女性可與男子一樣騎馬射箭，上陣殺敵，女權(quán)空前高漲，加之武則天的親政，女性地位愈加提高。唐代的女性已不再囿于深閨之中，而是走出家門(mén)，步入了社會(huì)。在唐朝，甚至有命婦朝謁制度，這是歷史上是極為罕見(jiàn)的。袁利貞在《諫于宣政殿會(huì)百官命婦疏》諫曰：“臣以為前殿正寢，非命婦宴會(huì)之地……望詔命婦會(huì)于別殿。”[4]在天子處理朝政的宣政殿召見(jiàn)命婦，這是前所未有的，由此可見(jiàn)，唐代婦女政治地位的提高。

不僅如此，在社會(huì)活動(dòng)中，也處處可以看到婦女們的身影，她們不僅可以著男裝、胡裝外出，甚至可以直接參與經(jīng)營(yíng)性的活動(dòng)，尤其是皇室與貴族婦女更是帶頭參與，這是唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要特色之一。如《太平廣記》卷三七《陽(yáng)平謫仙》載，婦女結(jié)伴逛市場(chǎng)，因在市中飲酒而大醉。再如卷八十二《李子牟》載：“江陵舊俗，孟春望夕，尚列影燈，其時(shí)士女緣江，軿闐縱觀?！盵5]

此外，唐代女性還可以參加祭天活動(dòng)[6]。再者唐代一方面提倡寡婦守節(jié)，一方面又為寡婦再嫁大開(kāi)方便之門(mén)，婦女離婚再嫁，甚至是三嫁也是極為平常的。凡此種種，均展示出唐代女性地位的提高，女權(quán)的興盛和強(qiáng)化，女性由此也在唐代社會(huì)大放異彩。正是由于女權(quán)的高漲與強(qiáng)化，一些女性才會(huì)在婚姻上表現(xiàn)出強(qiáng)硬的態(tài)度，堅(jiān)決反對(duì)丈夫納妾。像任瓌之妻與房玄齡之妻等女性形象等都不再是只知依附男性的弱勢(shì)群體，她們有自己的人格尊嚴(yán)，敢于維護(hù)自己的利益。因此她們勇敢地都拿起武器，為自己的婚姻與家庭打起了保衛(wèi)仗。女權(quán)的高漲導(dǎo)致了男權(quán)的相對(duì)衰落，當(dāng)女性對(duì)他們不再言聽(tīng)計(jì)從的時(shí)候，他們感到了害怕與恐懼。因此，面對(duì)家中嬌妻的誓死反抗，他們也只得妥協(xié)，故而懼內(nèi)之人在當(dāng)時(shí)也極為廣泛。

3門(mén)閥制度下的利益婚姻

唐朝是一個(gè)門(mén)閥制度極其森嚴(yán)的年代，門(mén)第觀念根深蒂固?！短坡墒枳h》卷十四《戶(hù)婚》云：“人各有耦，色類(lèi)須同。良賤既殊，何宜配合?！碑?dāng)時(shí)婚配講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，這是維護(hù)家族利益的最重要的手段。而有的家族勢(shì)力弱小，就希望能結(jié)交顯貴，于是，婚姻就形成了他們攀附權(quán)貴，提高家族聲望，擴(kuò)大家族利益的手段。在唐傳奇中，有許多這樣的例子。如《任氏傳》中的鄭六就是“貧無(wú)家，托身于妻族”?！痘粜∮駛鳌分械睦钜骐m也是望族，但家到中落，為振興家聲，遂與當(dāng)時(shí)的頭等世族——盧氏結(jié)親，這些為了家族利益而與望族結(jié)親的例子。

為了家族利益組成的婚姻，男女雙方在地位上就存在著差別，尤其是與皇親國(guó)戚結(jié)親，地位差異更甚。倘若男方的家族不及女方，那么女方在家中的地位便是極高的，而性格軟弱的男子往往就會(huì)畏懼女方娘家龐大的勢(shì)力。如上文所說(shuō)的嶺南帥甲，他的妻子就是皇親國(guó)戚，地位與身份都比他高出許多，因此他不得不聽(tīng)從妻子，而帥甲之妻也得以獨(dú)攬家中大權(quán)，干涉帥甲納妾之事，甚至欲害死楊氏。而中宗女兒宜城公主對(duì)丈夫與外寵的反應(yīng)尤為激烈，手段猶為殘忍，竟然割去二人一塊皮，使二人出丑于人前，最終導(dǎo)致外寵羞憤自盡。若是沒(méi)有龐大的家族做后盾，這些女性在家里就不會(huì)享有那么高的地位，那么多的特權(quán)，她們也不會(huì)有能力來(lái)打擊自己的丈夫與其他女人。而作為丈夫的男性，為了自己的家族利益，多會(huì)選擇向妻子妥協(xié)。因?yàn)榍槿藳](méi)有了，還可以再找，若是妻子沒(méi)有了，自家的利益就會(huì)受到損害，那么到時(shí)候，自己就會(huì)成為眾矢之的。

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（責(zé)任編輯：陳樹(shù)）