李節(jié)

摘 要：隨著信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代高科技產(chǎn)品層出不窮，生活中充斥著琳瑯滿目的圖像，當(dāng)今世界已進(jìn)入一個(gè)以視覺(jué)圖像為中心的“視覺(jué)文化”時(shí)代。文章嘗試以視覺(jué)文化為切入點(diǎn)，分析視覺(jué)文化的地位和作用，以及對(duì)美術(shù)教育產(chǎn)生的影響，探索順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)的美術(shù)教育手段，提高美術(shù)教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)意人才。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化時(shí)代;美術(shù)教育;視覺(jué)素養(yǎng);教育理念創(chuàng)新

一、引言

視覺(jué)文化的到來(lái)，為廣大青少年帶來(lái)了快速獲取信息的便利，開(kāi)闊了視野，但是它的弊端也是不容忽視的。如今，以視覺(jué)信息為主要外在表現(xiàn)形態(tài)的“視覺(jué)文化”，逐漸占據(jù)了以語(yǔ)言為中心的主流文化，人們已經(jīng)習(xí)慣先觀看影視作品，再去閱讀原著，有的甚至只選擇觀看影視作品，放棄了閱讀原著。人們對(duì)圖像信息的感知往往依賴感性思維，忽視了對(duì)視覺(jué)材料的理性甄別，從而影響了視覺(jué)素養(yǎng)的提升。作為美術(shù)教育者，我們不能忽視這樣的時(shí)代變革，如果還一味墨守傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，必然會(huì)事倍功半，因此，改變教育理念，引入創(chuàng)新教育手段勢(shì)在必行。

二、視覺(jué)文化的定義以及對(duì)人類社會(huì)的影響

（一）什么是視覺(jué)文化

我們將以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素、以視知覺(jué)可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形態(tài)的文化統(tǒng)稱為視覺(jué)文化。換言之，視覺(jué)文化不止是藝術(shù)，凡是人們可以通過(guò)視知覺(jué)感受而直接獲取信息與解讀意義的文化樣式都可以納入視覺(jué)文化的范疇。視覺(jué)文化的內(nèi)容超越視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)容，視覺(jué)文化的研究不限于視覺(jué)藝術(shù)的研究，也不等同于審美研究。 臺(tái)灣學(xué)者郭禎祥、趙惠玲給視覺(jué)文化的定義是“每天的日常生活中，能建構(gòu)并傳達(dá)吾人的態(tài)度，信念以及價(jià)值觀之視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”。

（二）視覺(jué)文化對(duì)人類社會(huì)的影響

新時(shí)代，人們生活方式的豐富性和多樣性，使人們的審美方式也發(fā)生了變化，這也表現(xiàn)在視覺(jué)文化上。人們的思維方式和意識(shí)形態(tài)隨著時(shí)代而變，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，人們觀察事物的體驗(yàn)不同，視覺(jué)對(duì)象也隨之變化?，F(xiàn)如今，面對(duì)豐富的外在世界，人們的視覺(jué)對(duì)象越來(lái)越豐富，越來(lái)越多樣，其伴隨的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也可謂豐富多彩。比之過(guò)去，人們的視覺(jué)能力有了顯著的提高。比如，在現(xiàn)在出版的圖書(shū)報(bào)刊中，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有大量的圖片穿插，人們?cè)陂喿x文字的同時(shí)，也欣賞不少美圖，而且版式花樣繁多，美輪美奐。而過(guò)去，大部分出版物都是以文字占比為重，往往一本書(shū)中沒(méi)有一張插圖，這顯然已不符合現(xiàn)如今人們的視覺(jué)審美要求了。因此，今天的出版物中，圖像的比例急劇增加，在某些場(chǎng)合，文字已淪為圖像的注解。

目前，視覺(jué)文化已成為一個(gè)研究課題，W.J.T.米歇爾提出的圖像理論，向傳統(tǒng)的語(yǔ)言霸權(quán)發(fā)起了挑戰(zhàn)。該理論認(rèn)為，今天的西方哲學(xué)和科學(xué)對(duì)世界的理解，依賴的是圖像模式而不是文字模式。可見(jiàn)，視覺(jué)文化已成為當(dāng)代文化的主流，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。

三、視覺(jué)文化對(duì)美術(shù)教育的影響

（一）對(duì)西方美術(shù)教育的影響

歐洲工業(yè)革命之前的美術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)造型技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。隨著工業(yè)的發(fā)展，西方美術(shù)教育逐漸分離為純藝術(shù)教育和應(yīng)用藝術(shù)教育，前者仍然偏重造型技能，后者則偏重繪圖和設(shè)計(jì)。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，西方美術(shù)教育發(fā)生了根本變化，在純藝術(shù)教育領(lǐng)域，教育理念、教育體制、教育內(nèi)容、教育手段等都經(jīng)歷了重大變革，純藝術(shù)走出了象牙塔，被賦予更強(qiáng)的社會(huì)性。20世紀(jì)后期和21世紀(jì)初，西方美術(shù)教育在審美教育的基礎(chǔ)上，增加了視覺(jué)文化美術(shù)教育。

（二）對(duì)我國(guó)美術(shù)教育的影響

在視覺(jué)文化的時(shí)代背景下，隨著世界視覺(jué)藝術(shù)的滲透，我國(guó)美術(shù)教育也面臨著巨大的變革和挑戰(zhàn)，諸如經(jīng)典藝術(shù)與流行文化的沖撞，西方美術(shù)與東方美術(shù)的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)科與新興視覺(jué)文化的碰撞。這都促使我國(guó)美術(shù)教育不能墨守成規(guī)，必須勇于創(chuàng)新，接受挑戰(zhàn)，只有這樣，才能有更好的發(fā)展。傳統(tǒng)的美術(shù)教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，我們只有跟上時(shí)代的步伐，才能不被淘汰。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)就是忽略了設(shè)計(jì)和工藝方面的內(nèi)容以及現(xiàn)代藝術(shù)和大眾藝術(shù)、流行藝術(shù)等，才會(huì)和社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，顯得內(nèi)容片面和局限。

四、視覺(jué)文化背景下美術(shù)教育理念的創(chuàng)新思考

（一）教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，增加當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容

當(dāng)代藝術(shù)，是指區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫(huà)，具有某種觀念性的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)或前衛(wèi)藝術(shù)，是極具時(shí)代性和探索性的藝術(shù)作品的集合。

傳統(tǒng)美術(shù)課堂，往往是精選前衛(wèi)藝術(shù)和傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品向?qū)W生展示，將當(dāng)代藝術(shù)作品排除在外。然而，當(dāng)代藝術(shù)不僅無(wú)處不在，還吸引了大量年輕人的眼球。在視覺(jué)文化時(shí)代，視聽(tīng)快感代替理性思辨，聲色刺激淹沒(méi)審美想象，是現(xiàn)在文化生活中非常突出的現(xiàn)象和發(fā)展趨勢(shì)。

在如今的文化生活中，各種形式的廣告、時(shí)裝、電影、動(dòng)漫等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的教育對(duì)象。因此，我們的美術(shù)教育，必須要融入當(dāng)前藝術(shù)的內(nèi)容，選取一些時(shí)代感強(qiáng)、積極向上、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的當(dāng)代藝術(shù)作品，讓學(xué)生從中獲取營(yíng)養(yǎng)。此舉可以達(dá)到一箭雙雕的效果，既可以通過(guò)貼近生活的教學(xué)材料來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，又可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)甄別視覺(jué)文化中良莠不齊的信息，去其槽粕，取其精華，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)新，重視視覺(jué)素養(yǎng)的提高

視覺(jué)素養(yǎng)是指人對(duì)視覺(jué)信息的理解。創(chuàng)作和交流能力，是21世紀(jì)人類必須掌握的基本素養(yǎng)。視覺(jué)素養(yǎng)能力包括四個(gè)方面：視覺(jué)解讀能力、視覺(jué)表達(dá)能力、視覺(jué)思維能力和批判性思維能力。

在大量圖像信息潮涌而至的今天，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力尤為重要。要合理引導(dǎo)學(xué)生對(duì)接收到的圖像信息進(jìn)行理性審視，解讀其文化內(nèi)涵，剖析積極方面和消極方面，增強(qiáng)思辨能力。

培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)，可以從以下三個(gè)方面入手：第一，求同存異。對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，本就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，在教學(xué)中切忌將個(gè)人感受強(qiáng)加給學(xué)生，切忌統(tǒng)一口徑，違背了藝術(shù)本身的多元化原則。第二，增強(qiáng)感知能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生接觸不同的藝術(shù)類別，例如書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、雕塑、舞蹈等，來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的感覺(jué)器官敏銳度，豐富學(xué)生的個(gè)人情感。第三，鼓勵(lì)質(zhì)疑。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，不設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)各抒己見(jiàn)，杜絕人云亦云。當(dāng)然，這種類型的質(zhì)疑不應(yīng)該違背社會(huì)的主流價(jià)值觀，不應(yīng)該有反黨、反國(guó)家的言論。

（三）教學(xué)方式的創(chuàng)新，建立互動(dòng)式課堂

傳統(tǒng)的美術(shù)教育課堂是以教師為中心，學(xué)生只是被動(dòng)地接受信息，長(zhǎng)期依賴教師傳授知識(shí)，獨(dú)立思考能力得不到訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感知能力、分析能力和評(píng)價(jià)能力都非常薄弱。

我們應(yīng)該建立以學(xué)生為中心的美術(shù)教育課堂。首先，只是“授之以漁”，而非“授之以魚(yú)”。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，分享合理的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求答案。其次，提供充分的互動(dòng)空間，摒棄“一言堂”的課堂模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放性思維。將教學(xué)內(nèi)容分解為若干任務(wù)模塊，用啟發(fā)式問(wèn)題將任務(wù)串聯(lián)起來(lái)，并將課堂發(fā)言情況納入課程的成績(jī)考核，促使每個(gè)學(xué)生都認(rèn)真思考，積極回答問(wèn)題。對(duì)學(xué)生的見(jiàn)解要盡量予以鼓勵(lì)和正向引導(dǎo)，拓展學(xué)生思想的廣度和深度，建立和諧平等的課堂氛圍。最后，引入案例教學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際，這樣更容易引起學(xué)生的興趣，積極進(jìn)行思維發(fā)散。

例如，在繪畫(huà)作品賞析課上，大多數(shù)學(xué)生憑借自身的感覺(jué)來(lái)賞析作品，而他們的感受往往會(huì)受到視覺(jué)素養(yǎng)的局限，所以要注意整合美學(xué)的學(xué)習(xí)，通過(guò)觀察體驗(yàn)大自然、大社會(huì)的美感，來(lái)提高學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)。在欣賞梵高的作品《星空》時(shí)，可以讓學(xué)生感受曲線、波浪線、螺旋線所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，體驗(yàn)線條運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的奇特體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)作品形式美的認(rèn)識(shí)，通過(guò)視覺(jué)效果來(lái)感受美術(shù)作品的內(nèi)涵。

（四）美術(shù)教育工作者的理念創(chuàng)新

作為美術(shù)教育工作者，只有不斷與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能提升教學(xué)水平。美術(shù)教育工作者應(yīng)該打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育的邊界，將當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、大眾藝術(shù)和流行藝術(shù)納入研究范圍，不斷了解學(xué)生們喜歡的藝術(shù)形式，總結(jié)其特點(diǎn)及思維模式，將藝術(shù)鑒賞理論和以上提到的藝術(shù)類型結(jié)合起來(lái)。例如，將學(xué)生喜歡的漫畫(huà)、影視等和藝術(shù)鑒賞理論相結(jié)合，引發(fā)學(xué)生的思想碰撞，不斷提高學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)，提高學(xué)生辨別是非以及批判性思維能力。

教師的判斷能力非常重要，判斷包括選擇和評(píng)論兩個(gè)方面：選擇怎樣的題材是適合學(xué)生并與教學(xué)目標(biāo)符合;怎樣的評(píng)價(jià)才能激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和表達(dá)的積極性。如果教師還沒(méi)有具備這種能力，應(yīng)該參加到能提高這種認(rèn)知能力的培訓(xùn)。

尹少淳教授說(shuō)過(guò)：要注重對(duì)美術(shù)語(yǔ)言以及美術(shù)的發(fā)展規(guī)律等基礎(chǔ)性內(nèi)容的學(xué)習(xí);視覺(jué)素養(yǎng)能力的高低將自然而然地影響學(xué)生對(duì)美的評(píng)鑒。對(duì)“美”的“解蔽”，不僅需要“明亮”的眼睛，更需要“敏感”的心靈。

例如，在欣賞古希臘雕塑作品的時(shí)候，就可以播放一段2004年雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，使學(xué)生利用現(xiàn)代視覺(jué)作品去感受那個(gè)時(shí)代的文化，進(jìn)而了解美術(shù)作品的內(nèi)涵。教師要時(shí)刻關(guān)注視覺(jué)文化新動(dòng)向，我們的教育也應(yīng)積極探索以適應(yīng)這種變化，探索有效培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)文化素養(yǎng)的途徑，真正豐富課堂。

五、結(jié)語(yǔ)

在視覺(jué)文化占領(lǐng)主流文化的時(shí)代背景下，圖像霸權(quán)已經(jīng)取代語(yǔ)言霸權(quán)，美術(shù)教育工作者必須要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，抓住視覺(jué)文化發(fā)展迅猛的時(shí)代機(jī)遇，充分利用圖像的強(qiáng)大表現(xiàn)力來(lái)傳遞知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化理念等，并鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，發(fā)散思維，從而提高學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)，拓展學(xué)生的思想深度和廣度，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)意人才。

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作者單位：

南海開(kāi)放大學(xué)