張華

綜合實(shí)踐活動課程本質(zhì)上是一種指向生活理解與創(chuàng)造的課程。提升學(xué)生“生活理解力與創(chuàng)造力”，是綜合實(shí)踐活動課程的直接目標(biāo)。

我們要讓學(xué)生走出校園，融入火熱的現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)現(xiàn)個人生活與社會生活和職業(yè)世界中的現(xiàn)象、事件與問題，基于學(xué)科思維，運(yùn)用已經(jīng)和正在學(xué)習(xí)的相關(guān)學(xué)科知識，親自去探究、體驗與實(shí)踐，由此發(fā)展其生活理解力與創(chuàng)造力，形成直面問題的生活態(tài)度、熱愛生活的生命情懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳钬?zé)任感。惟有如此，才能把握綜合實(shí)踐活動課程的本質(zhì)、體現(xiàn)此課程的教育價值。

所謂“生活理解力與創(chuàng)造力”，就是把學(xué)科知識運(yùn)用于真實(shí)生活情境，解決復(fù)雜問題的能力。它是學(xué)生欣賞和創(chuàng)造真善美的高級能力。它是人類迎接21世紀(jì)信息文明之挑戰(zhàn)的核心素養(yǎng)之一。

在漫長的農(nóng)耕文明和等級社會中，“勞心者治人、勞力者治于人”“君子坐而論道，小人學(xué)圃、學(xué)稼”“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”等等說法不一而足。所有這些，都給我們的教育帶來不堪承受之重：教育凌駕于生活之上，學(xué)習(xí)是為了逃避生活之苦?！皟啥宦劥巴馐?、一心只讀圣賢書”受到廣泛認(rèn)可。壓縮式增長的工業(yè)文明和市場經(jīng)濟(jì)，又使功利主義文化、社會效率觀、“整齊劃一”的控制意識無孔不入。

要解決這些問題，需要全社會共同努力，需要教育體制、機(jī)制與文化的整體變革。我們迫切需要走出教育與生活“兩張皮”的誤區(qū)，讓教育回歸生活。教育部日前頒布的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要》，是解決教育脫離生活、脫離實(shí)踐問題的重要探索。如果每一所學(xué)校都能常態(tài)且高質(zhì)量地開展綜合實(shí)踐活動課程，則目前的許多教育問題可能就有望早日得到緩解。

那么，如何根據(jù)信息時代之需要，高質(zhì)量設(shè)計與實(shí)施綜合實(shí)踐活動課程？筆者以為，邁向“理解本位”應(yīng)是其關(guān)鍵。

“理解本位的綜合實(shí)踐活動課程”，是基于人與自然、人與社會、人與自我的三大關(guān)系，設(shè)計有價值、學(xué)生感興趣的生活主題，將學(xué)科知識融入生活主題，學(xué)生基于學(xué)科思維、運(yùn)用學(xué)科觀念協(xié)作解決問題，不斷產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)，持續(xù)進(jìn)行生活理解與學(xué)科理解。每位教師在設(shè)計該課程時，都需要不斷追問：我所選擇的生活主題是否體現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展需要，是否有探究價值？學(xué)生是否能基于學(xué)科思維進(jìn)行思考，運(yùn)用了哪些學(xué)科觀念？學(xué)生產(chǎn)生了哪些生活理解，經(jīng)歷了哪些實(shí)踐，創(chuàng)造了什么作品？

“理解本位的綜合實(shí)踐活動課程”，倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)觀：做中學(xué)、用中學(xué)與創(chuàng)造中學(xué)。人只有改變了世界，才能理解世界。我們要讓學(xué)生在動手操作中學(xué)習(xí)，改變“君子動口不動手”的傳統(tǒng)積習(xí)。讓所有學(xué)科知識都能在個人生活、社會生活和職業(yè)體驗中用起來，教育才會因為有用而更有價值。我們要讓學(xué)生把學(xué)習(xí)變成創(chuàng)造過程，使每一個學(xué)生都能根據(jù)自身特點(diǎn)和發(fā)展需要，親身經(jīng)歷創(chuàng)造知識的過程，真正體驗創(chuàng)造的快樂。

當(dāng)然，與此同時，我們也應(yīng)謹(jǐn)記：走向“理解本位的綜合實(shí)踐活動課程”，需要克服“走馬觀花式考察”“技能訓(xùn)練式操作”和“道德說教式活動”。

“理解本位的綜合實(shí)踐活動課程”，體現(xiàn)的是一種新教育觀：教育在生活中、由于生活并為了生活；教育在理解中、由于理解并為了理解；教育在創(chuàng)造中、由于創(chuàng)造并為了創(chuàng)造。

這種新教育觀將帶領(lǐng)我國教育邁入新時代……endprint