崔龍燕 石秀秀 黃娟

摘要：生活方式作為人的存在方式，既以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)和前提，又對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重要影響。工業(yè)文明時代，消費主義生活方式占據(jù)主流，它主張通過無限度消費物質(zhì)產(chǎn)品來追求高人一等的精神感受和社會評價，這實質(zhì)上是一種異化消費的生話方式。福特主義的生產(chǎn)模式、消費主義價值觀念、大眾傳媒和跨國公司，分別是消費主義生活方式形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想根源和重要條件。消費主義生活方式是造成今日地球生態(tài)危機(jī)的主要根源。建設(shè)生態(tài)文明是一場涉及生活方式的革命性變革，生活方式的綠色轉(zhuǎn)型是綠色發(fā)展的基本要求。與工業(yè)文明的消費主義生活方式?jīng)Q裂，構(gòu)建簡約適度、綠色低碳、健康文明的綠色生活方式，是邁向社會主義生態(tài)文明新時代的必然要求。

中圖分類號：B0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-3729（2018）06-0017-09

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；消費主義；綠色生活方式

生活方式與生態(tài)環(huán)境相互影響。生活方式是影響生態(tài)環(huán)境的重要因素，消費主義生活方式是造成生態(tài)危機(jī)的主要原因，建設(shè)生態(tài)文明必須構(gòu)建綠色生活方式。習(xí)近平總書記在中共十九大報告中強(qiáng)調(diào)，要倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》指出，要培育綠色生活方式，推動全民在衣、食、住、行、游等方面加快向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方式轉(zhuǎn)變，堅決抵制和反對各種形式的奢侈浪費、不合理消費[1]。

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于生活方式、消費主義生活方式、綠色生活方式都有一定研究，但綜合探討這些問題的研究成果較少。鑒于此，本文擬基于生態(tài)文明視角，借鑒生態(tài)馬克思主義關(guān)于消費批判的相關(guān)理論，分析和探討生活方式與生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系、消費主義生活方式的實質(zhì)與表現(xiàn)、綠色生活方式的構(gòu)建與深化等問題，尤其對消費主義生活方式的生態(tài)影響進(jìn)行深刻反思，以期為推動生活方式的綠色轉(zhuǎn)向、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供可資借鑒的思路和方法。

一、生活方式與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，生活方式是人類存在和生活的方式，二者緊密相關(guān)、相互影響。生活方式的形成既依賴于生態(tài)環(huán)境，又會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重要影響。

1.生態(tài)環(huán)境是生活方式的基礎(chǔ)和前提

馬克思曾指出，人直接地是自然存在物，是站在穩(wěn)固平衡的地球上呼吸著一切自然力的人[2]。恩格斯也強(qiáng)調(diào)：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己和所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵3]人與自然是共生共榮的有機(jī)整體，自然界是人類生活之源，人靠自然界來生活，人與自然之間有著密切的生存依賴關(guān)系。人的生活方式是指人們消費物質(zhì)資料的方式，而人的生活則包括物質(zhì)生活、文化生活和精神生活[4]。這些論述揭示了生態(tài)環(huán)境與生活方式的內(nèi)在關(guān)系。人是自然界的一部分，自然界是人類生活資料的主要源泉，人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系。人的生活方式是建立在物質(zhì)資料基礎(chǔ)之上的，也必然以生態(tài)環(huán)境為前提。從這個意義上說，生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了人的存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)。自然界的優(yōu)先性和生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)性，決定了人的生存和發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境。

2.生活方式是影響生態(tài)環(huán)境的重要因素

生活方式是人們在長期生活過程中所形成的穩(wěn)定的生活模式和態(tài)度?！碍h(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！盵5]人們的生活方式雖然以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，但并非消極被動地接受自然的塑造和影響，而是對生態(tài)環(huán)境具有能動的反作用，具體表現(xiàn)在生活方式對生態(tài)環(huán)境的影響中。

（1）不同時代的生活方式對生態(tài)環(huán)境的影響

生活方式是一個歷史范疇，具有鮮明的時代性。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，生活方式總是隨著生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變化，呈現(xiàn)出動態(tài)發(fā)展的趨勢。迄今為止，人類先后經(jīng)歷了采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個時代，正在走向生態(tài)文明新時代。不同時代形成了不同的生活方式，不同的生活方式對生態(tài)環(huán)境的影響不同。與刀耕火種的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，是奴隸社會落后的生活方式；與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，是封建社會的生活方式；工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，使人們的生活由溫飽型進(jìn)入到富足型[6]。原始落后的生活方式敬畏自然、依賴自然、保護(hù)自然，對生態(tài)環(huán)境的影響微乎其微；農(nóng)業(yè)文明的生活方式建立在對土地充分利用和拓荒墾種的基礎(chǔ)上，對生態(tài)系統(tǒng)造成一定程度的破壞；工業(yè)文明時期，高消耗、高污染、高浪費、高消費的生活方式占據(jù)了主流，給生態(tài)環(huán)境帶來巨大災(zāi)難，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

（2）不同性質(zhì)的生活方式對生態(tài)環(huán)境的影響

人是兼具自然屬性和社會屬性的存在物。對此，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[7]。生活方式是人的社會化的重要內(nèi)容。由于經(jīng)濟(jì)水平、文化層次、生活觀念、人生追求、地域差異等因素的影響，人們的生活方式千差萬別，不僅呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)和樣態(tài)，而且會產(chǎn)生不同的生態(tài)效應(yīng)。從東西方的對比來看，普遍流行于西方發(fā)達(dá)國家的消費主義生活方式，對生態(tài)環(huán)境具有極大的破壞性。這種生活方式雖然已滲透到我國，但尚未占據(jù)主流，我國崇尚簡約消費的生活方式，其對生態(tài)環(huán)境的破壞相對較少。從城鄉(xiāng)對比來看，高消耗、高浪費的生活方式在城市較為普遍，農(nóng)村相對保持著節(jié)儉、節(jié)約的風(fēng)格，形成簡約適度的生活方式。這正是城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境差距較大的一個原因所在。從貧富對比來看，富人階層的奢侈浪費的生活方式，加大了自然資源的消耗和對環(huán)境的污染；窮人階層的勤儉惜物的生活方式，易于保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。此外，綠色低碳的生活方式和高碳污染的生活方式對生態(tài)環(huán)境的影響也不同。

二、消費主義生活方式的形成與實質(zhì)

消費主義既是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，又是一種價值觀念，更是一種生活方式，它是物質(zhì)主義和經(jīng)濟(jì)主義在日常生活中的具體表現(xiàn)。西方學(xué)者讓·鮑德里亞將消費主義定義為一種生活方式，即其消費的目的不是為了滿足實際需要，而是為了滿足不斷被刺激起來的欲望；人們所消費的主要不是商品的使用價值，而是它們的“符號象征意義”[8]。消費主義生活方式的形成并非無源之水、無本之木，福特主義的生產(chǎn)模式、消費主義價值觀念、大眾傳媒和跨國公司，分別是消費主義生活方式形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想根源和重要條件，其實質(zhì)是在異化消費基礎(chǔ)上所形成的一種生活方式。

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：福特主義的生產(chǎn)模式

消費主義生活方式并非憑空產(chǎn)生，福特主義、后福特主義的生產(chǎn)模式所造就的大眾消費，是消費主義形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[9]。消費主義生活方式的出現(xiàn)是資本主義制度下生產(chǎn)與消費矛盾不斷加深的結(jié)果。從生產(chǎn)的角度來看，最大限度的追求剩余價值是資本主義生產(chǎn)的根本目的，而剩余價值的最終實現(xiàn)依靠市場。從消費的角度來看，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只有被人購買、消費才能真正實現(xiàn)其價值。但是，在資本主義制度下，工人薪資微薄、購買力不足、消費水平低下，這種狀況的消費影響了生產(chǎn)與消費之間的平衡，進(jìn)而危及到資本主義的生存和發(fā)展。鑒于此，費雷德羅克·溫斯洛·泰勒提出科學(xué)管理理論，強(qiáng)調(diào)在提高勞動生產(chǎn)率、把“蛋糕”做大的同時，增加工人的工資以提高工人的購買力。隨后，美國汽車大王福特吸取了泰勒科學(xué)管理理論的精髓，以技術(shù)革新為手段，創(chuàng)造了福特主義的生產(chǎn)模式。這種生產(chǎn)模式不僅提高了勞動生產(chǎn)率，增加了工人工資，而且使工人有更多閑暇時間進(jìn)行消費，且消費呈現(xiàn)不斷增長的趨勢。只要工人能夠在生產(chǎn)中經(jīng)受住福特主義流水線的苛刻、呆板和快節(jié)奏，就有機(jī)會購買私房、汽車，就有能力去旅游、度假等[9]。福特主義生產(chǎn)模式直接導(dǎo)致并造就了大眾消費時代，催生了消費主義，而消費主義的盛行，又逐漸演變?yōu)槲鞣桨l(fā)達(dá)國家流行的生活方式。

2.思想基礎(chǔ)：消費主義價值觀念

二戰(zhàn)后，隨著資本主義的發(fā)展和歐美國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，消費主義價值觀念在西方發(fā)達(dá)國家逐漸唱主角。消費主義價值觀念是指人們把消費主義作為價值取向，肆無忌憚、毫無顧忌地消耗物質(zhì)財富和自然資源，并把人生幸福與生活消費直接掛鉤的價值觀念。消費主義價值觀念是消費主義生活方式形成的思想基礎(chǔ)。一些生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家指出，消費主義價值觀念的基本特點是鼓勵所有人把消費活動置于他們?nèi)粘ｊP(guān)注的中心位置，同時在每一個已獲得的消費水平上加強(qiáng)不滿足的體驗[10]。也就是說，消費主義價值觀念的核心理念是消費至上，現(xiàn)實中生產(chǎn)體系的擴(kuò)張、商品種類的豐富、商品數(shù)量的增長，都是為了滿足人們不斷產(chǎn)生的消費欲望。在消費主義價值觀念誘導(dǎo)下，人們?yōu)橄M而消費，完全扭曲了消費的本質(zhì)和意義，將“消費就是一切，一切為了消費”等信條視為人生的根本意義和終極目的，由此陷入瘋狂的物質(zhì)追求中。消費主義價值觀念不僅嚴(yán)重誤導(dǎo)人的價值取向，導(dǎo)致人生觀、價值觀上的享樂主義，而且逐漸影響人們的生活態(tài)度，進(jìn)而演化為消費主義生活方式。

3.重要條件：大眾傳媒和跨國公司

消費主義生活方式興起于西方發(fā)達(dá)國家，通過思想文化途徑和經(jīng)濟(jì)途徑業(yè)已向發(fā)展中國家擴(kuò)散，進(jìn)而影響發(fā)展中國家人們的生活方式。大眾傳播和跨國公司是消費主義生活方式擴(kuò)散的重要渠道。有生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家指出，生產(chǎn)和消費的辯證法決定了資產(chǎn)階級必然要在全社會范圍內(nèi)宣揚消費主義價值觀和生活方式，從而導(dǎo)致人們消費倫理的轉(zhuǎn)換和消費主義價值觀的盛行[11]。一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化中占主導(dǎo)地位，為了維持其絕對優(yōu)勢，他們借助電影、報紙、廣告等傳播媒介恣意張揚、推波助瀾，由此加速了消費主義生活方式向其他國家的傳播；另一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國家憑借其技術(shù)、人才、資金優(yōu)勢，以跨國公司為載體，在全球推行消費拉動生產(chǎn)的策略，利用多種渠道極力宣揚消費主義生活方式，賦予消費主義生活方式以普世性，將其嫁接、融合進(jìn)其他國家的文化之中。文化是影響生活方式的重要因素，隨著消費主義文化在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)散，消費主義生活方式也在國際化。

4.消費主義生活方式的實質(zhì)

從消費主義生活方式的形成過程來看，消費主義與資本主義有著千絲萬縷的聯(lián)系。生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者通過對資本主義的消費方式進(jìn)行批判，明確提出“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動而不在于消費活動”的命題和觀點，指出消費主義實質(zhì)上是一種異化消費。所謂異化消費，是指人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象[12]。換句話說，消費主義不是為了滿足“夠了就行”的真實需要，而是為了滿足“越多越好，多多益善”的虛假需要。這樣，人們在消費過程中，就會完全扭曲消費的本質(zhì)，就會把幸福和人生追求等同于對物質(zhì)商品的占有和消費，并以此作為實現(xiàn)自我價值的唯一途徑。這樣一來，人的消費活動就成了與人的需要目標(biāo)本身無內(nèi)在聯(lián)系的一種程式化活動。因此，消費主義生活方式實質(zhì)上是一種異化的、具有破壞性且不可持續(xù)的生活方式。

三、消費主義生活方式是生態(tài)危機(jī)的主要根源

綜上可見，消費主義生活方式是一種以購物和消費為主要內(nèi)容，以過度消費、奢侈消費、炫耀消費為具體表現(xiàn)，具有占有性、破壞性的生活方式?？撇颊J(rèn)為，社會的整個推動力是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，但這種單一唯度的進(jìn)步意味著生態(tài)災(zāi)難[13]。加里·加德納也認(rèn)為，我們今天看到的大多數(shù)環(huán)境問題都能跟消費扯上關(guān)系[14]。這些論斷表明：消費主義生活方式既是工業(yè)文明生活方式的主要表現(xiàn)，也是造成全球生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

1.奢侈消費及其生態(tài)影響

工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富、變革生活方式的同時，也在促使奢侈消費不斷滋長。隨著生活水平的迅速提高和產(chǎn)品知識的不斷豐富，人們越來越不再只滿足于消費普通商品，而是開始逐漸將消費目標(biāo)轉(zhuǎn)向奢侈品[15]。奢侈消費是將奢侈品視為高端生活的標(biāo)志、衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)、彰顯地位的尺度，通過消費奢侈品、享受高檔服務(wù)等，來滿足自身需求和欲望的消費行為。大量購買名牌產(chǎn)品、出入各種高檔場所、享受各種高消費服務(wù)等，都是奢侈消費的表現(xiàn)形式。如今，奢侈消費在我國已出現(xiàn)大眾化的趨勢。麥肯錫2017年中國奢侈品報告顯示，2016年中國有760萬戶家庭購買了奢侈品，超過馬來西亞或荷蘭的家庭總數(shù)，是法國或意大利家庭總數(shù)的2倍，中國消費者的奢侈品年支出超過5000億元人民幣。麥肯錫2018年中國奢侈品報告顯示，中國消費者依舊是全球奢侈品行業(yè)的最大客戶來源之一，2017年貢獻(xiàn)了全球市場近32%的銷售額[16]。這些數(shù)據(jù)表明，中國人在全球奢侈品消費中貢獻(xiàn)卓著，奢侈消費在我國已日漸成風(fēng)。然而，當(dāng)人們執(zhí)著于奢侈消費的同時，卻忽視了這一行為將會產(chǎn)生的生態(tài)影響。奢侈品是一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的非生活必需品，對奢侈品的狂熱追求和過度消費，會造成自然資源的額外浪費；奢侈品的生產(chǎn)材料、精美包裝、運輸運送，將消耗大量資源、能源和材料，會導(dǎo)致自然資源、能源的巨大消耗；奢侈品使用會產(chǎn)生大量廢棄物，最終會造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。因此可以說，奢侈消費是造成生態(tài)危機(jī)的一個重要原因。

2.過度消費及其生態(tài)影響

隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，物的豐富使消費的多樣性由可能變?yōu)楝F(xiàn)實，當(dāng)人們?nèi)プ分馃o限擴(kuò)張的更多消費時，就形成了過度消費。過度消費是指將大規(guī)模的消費和高水平的生活視作社會發(fā)展的基本手段和個人生活的本質(zhì)追求的消費行為[17]。毫無節(jié)制的購物、肆無忌憚的消費、毫不吝舍的浪費等，都是過度消費的具體表現(xiàn)。當(dāng)前，我國過度消費現(xiàn)象較為嚴(yán)重。以網(wǎng)購為例，隨著淘寶、天貓、京東等網(wǎng)絡(luò)購物平臺日漸崛起，“雙十一”“雙十二”迎來盛大的“消費盛宴”，人們陷入瘋狂購物的浪潮中。國家郵政局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2017年“雙十一”期間（11～16日），全國郵政處理的郵件、快件達(dá)15億件，比去年同比增長35%。[18]然而在人們沉浸于購物的狂歡之時，卻沒有意識到一場生態(tài)災(zāi)難正在降臨。正如巴巴拉·沃德所指出的，對消費品的喜新厭舊成風(fēng)，無限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難[19]。因為瘋狂的網(wǎng)絡(luò)購物，也在瘋狂地制造著垃圾。據(jù)統(tǒng)計，我國每年因快遞包裝過度浪費的瓦楞紙板約18.2萬噸，相當(dāng)于年均砍掉1547公頃的森林；每年約有260多萬噸塑料傾倒海洋；我國垃圾堆存侵占土地累計80萬畝。[18]這些數(shù)據(jù)既反映出人們過度消費的瘋狂之態(tài)，也揭示了過度消費的生態(tài)影響。過度消費消耗的主要是自然資源，并通過物質(zhì)循環(huán)過程以廢物的形式返回自然界和我們生存的環(huán)境之中。這勢必導(dǎo)致“大量生產(chǎn)—大量消費—大量排放”的惡性循環(huán)，造成自然資源的巨大消耗、嚴(yán)重浪費，而大量廢棄物所造成的垃圾過剩，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出地球生態(tài)圈所能承受的限度，甚至超過生態(tài)系統(tǒng)的自修復(fù)能力，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)失衡和破壞。這種生活方式一旦延續(xù)下去，勢必會加劇生態(tài)危機(jī)，甚至?xí)У羧祟愘囈陨婧桶l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，最終必將導(dǎo)致人類走向毀滅。

3.炫耀消費及其生態(tài)影響

工業(yè)文明時期，巨大的物質(zhì)財富和琳瑯滿目的消費品，促使炫耀性消費呈現(xiàn)出不斷增長和蔓延的趨勢。炫耀消費是指個體通過公開地消費財富，向他人傳遞地位信息、強(qiáng)化自身形象的特定消費行為[20]。過分喜愛奢侈品，過度追求高檔次、高品位的商業(yè)服務(wù)，舉辦豪華生日宴、婚禮，以及為了擺闊一擲千金、大肆揮霍等，都是炫耀消費的具體表現(xiàn)。這種消費行為不僅會嚴(yán)重影響人們的消費觀念和消費方式，也會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重污染和破壞。由于炫耀消費中消費者追求的是產(chǎn)生或服務(wù)能提供的一種象征性感受價值，包括身份或階層的象征、時尚與先鋒、好玩與趣味性等，并非真正占有商品的使用價值，所以，炫耀消費是一種基于面子心理、攀比心理、虛榮心理的額外消費和非理性消費，它消耗了原本可以節(jié)省的資源、能源和財物，以至于造成大量的資源浪費。炫耀消費不斷蔓延，必將加重資源、能源的巨大消耗，造成自然資源的過度消耗和迅速枯竭，加劇人類物質(zhì)消費的無限性與資源的有限性之間的矛盾，引發(fā)嚴(yán)重的資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，對人類社會永續(xù)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

四、綠色生活方式的內(nèi)涵

既然消費主義生活方式是造成生態(tài)危機(jī)的主要根源，那么構(gòu)建綠色生活方式勢必成為解決生態(tài)危機(jī)的途徑之一。

而綠色生活方式應(yīng)該是簡約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式。

1.簡約適度的生活方式

簡約即節(jié)儉、節(jié)約、簡省之意；適度即適合要求的程度，適當(dāng)之意；簡約適度的綠色生活方式，即指以勤儉節(jié)約為原則，追求簡約生活、適度消費的生活方式。簡約適度的生活方式主要包括以下兩個方面。

（1）簡約生活

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，追求簡約生活是綠色生活方式的題中應(yīng)有之義。近年來，在消費主義生活方式盛行的同時，世界范圍內(nèi)也掀起了簡約生活的浪潮。面對環(huán)境污染、資源匱乏等生態(tài)問題的共同威脅，如何實現(xiàn)從自然的征服者向生命共同體的平等公民的轉(zhuǎn)變，是我們必須思考的問題[21]。目前，已有數(shù)百萬的美國人在抵抗消費主義的喧囂，持續(xù)了近20年的“國際罷買日”運動已在全世界多個國家得到積極響應(yīng)；各式各樣的環(huán)保運動和綠色運動包括素食主義、慢食運動、放慢生活節(jié)奏運動如雨后春筍；英國大學(xué)的物物交換商店、創(chuàng)造性節(jié)約等運動都是對消費主義的宣戰(zhàn)。此外，美國人文科學(xué)院院士小約翰·科布身體力行踐行素食主義；知名民間環(huán)保事業(yè)倡導(dǎo)者廖曉義倡導(dǎo)“樂活生活”。這些都為我們構(gòu)建簡約生活提供了借鑒。我們應(yīng)以節(jié)約資源為目標(biāo)，在衣、食、住、行、游等方面厲行節(jié)約，通過節(jié)水、節(jié)能、節(jié)電、節(jié)物等行動，促進(jìn)自然資源節(jié)約，追求簡約生活。

（2）適度消費

印度國父圣雄甘地曾警示人們：地球可以滿足人類的需要，但無法滿足人類的貪婪。聯(lián)合國提出的《21世紀(jì)議程》也指出，地球所面臨的最嚴(yán)重的問題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化、貧困加劇和各國發(fā)展失衡。若想達(dá)到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，需要改變消費方式，以最高限度利用資源和最低限度產(chǎn)生廢棄物[22]。這就要求我們必須做到適度消費，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)能力和合理需要理性購物、理性消費、適當(dāng)消費。少買不必要的衣服，加強(qiáng)舊衣利用；適量選購食物，杜絕餐桌浪費；理性選購住房，避免嚴(yán)重的資源浪費。總之，從抑止過度消費入手來減輕生態(tài)環(huán)境所承受的壓力。

2.綠色低碳的生活方式

綠色低碳生活方式之“綠色”為環(huán)保、健康、純天然之意，“低碳”指低能耗、低污染、低排放。綠色低碳生活方式是指通過減少碳的排放量，減輕大氣污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生活方式。綠色低碳生活方式主要包括以下兩個方面。

（1）綠色出行

人的生活離不開出行，如果為了減少碳的排放量而停止借機(jī)動設(shè)備或工具出行活動顯然是不現(xiàn)實的，但我們可以盡量選擇綠色出行方式。綠色出行方式是對環(huán)境影響最小的出行方式，它既節(jié)約能源、減少污染，又益于健康、保護(hù)環(huán)境。在這方面，歐美一些國家可謂采用綠色出行方式的典范。在瑞典的斯德哥爾摩，77%的民眾在繁忙時間使用公共交通工具。丹麥500多萬人口擁有400多萬輛自行車，幾乎人手一輛；在以“自行車城”著稱的哥本哈根市，超過1/3的市民每天騎自行車上班或上學(xué)。[23]在德國、芬蘭、法國、荷蘭、瑞士等國，浪漫的自行車旅行和悠閑的徒步旅行成為兩種極受歡迎的旅游方式。我們應(yīng)借鑒國外的這些做法，在出行時盡可能選擇步行或騎自行車，多選用公共汽車、地鐵或共享性的交通工具。這樣既能減少資源能源消耗，也可以實現(xiàn)零排放、零污染，或少排放、少污染，從而節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（2）綠色居住

綠色居住不是以大、奢華、高碳為美，而是以綠色、簡約、環(huán)保為美。首先，應(yīng)合理購買住房，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)收入、購買能力、人口數(shù)量，選擇面積適宜的住房，避免資源過度浪費和產(chǎn)生環(huán)境污染，增強(qiáng)二氧化碳減排和節(jié)能降耗效果。其次，應(yīng)簡約簡單裝修。生態(tài)文明時代家庭裝修的主導(dǎo)風(fēng)格理應(yīng)是簡約裝修。簡約是家裝節(jié)能中最為合理的裝修風(fēng)格，通透的設(shè)計有利于通風(fēng)和空氣流通，能在很大程度上減少資源、能源、建材的浪費，應(yīng)該在全社會大力提倡。再次，我們應(yīng)注重節(jié)能減排降耗，要選擇節(jié)能磚建造住宅，以自然原色為住房主色，減少裝修木材、鋁材使用量，采用節(jié)能的家庭照明方式，選擇節(jié)能冰箱，適時將電視機(jī)、微波爐、空調(diào)、電腦等電器斷電，以此減少能源的消耗和二氧化碳的排放，節(jié)約資源、能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3.健康文明的生活方式

健康不僅指生理健康、身體沒有病，還指有良好的心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力，即心理健康、行為健康。健康文明的生活方式既有益于人的身心健康，也有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。健康文明的生活方式主要包括以下兩個方面。

（1）綠色飲食

民以食為天。在生態(tài)文明新時代，人們的飲食應(yīng)當(dāng)是綠色飲食。綠色飲食主張在消費食品的過程中減少二氧化碳排放量，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。我們應(yīng)盡可能選擇購買本地生產(chǎn)的食品，少購買從國外進(jìn)口或跨地區(qū)空運的食品，以減少食品運輸過程中二氧化碳的排放量；應(yīng)選擇當(dāng)季水果和蔬菜，少購買反季節(jié)水果和蔬菜，因為反季節(jié)水果和蔬菜一般是在溫室中種植的，溫室種植往往需要消耗更多能源；應(yīng)選擇簡單包裝的食物，因為包裝材料大多由紙、塑料、鋁制品等制成，在生產(chǎn)過程中排放大量的二氧化碳，選擇簡單包裝的食物，拒絕使用復(fù)雜包裝的食物，可以直接降低碳排放量。

（2）全面生活

人是一個復(fù)雜的有機(jī)體，具有多種需要。中共十九大報告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵24]這就是說，新時代人的生活需要變得越來越豐富、全面。然而，消費主義生活方式、過度的物質(zhì)追求，卻把人們帶入一個無意義、無方向感的空無世界。馬克思曾指出，“一個人，他的生活包括了一個廣闊范圍的多樣性活動和對世界的實際關(guān)系，因此過著一個多方面的生活”[25]。換句話說，人過著一種全面的生活。只有追求全面生活，人們的消費才會由單一的物質(zhì)消費轉(zhuǎn)向豐富的多樣消費，由物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向高層次的精神追求，這樣既能減少消費主義生活方式對生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面效應(yīng)，又能豐富人的生活，使人們獲得更多幸福感。

五、綠色生活方式的構(gòu)建

綠色生活方式是一種與生態(tài)文明目標(biāo)相一致的生活方式，它既不會自發(fā)形成，也不能一蹴而就，需要人們運用生活理性對生活方式進(jìn)行自覺選擇，通過采取一定措施加以構(gòu)建。

1.樹立簡約消費觀

在實際生活中，人們所持有的世界觀、人生觀、價值觀和生活觀，往往會對人們生活方式的選擇產(chǎn)生重要影響。消費主義生活方式在很大程度上受消費主義價值觀的誘導(dǎo)，并通過消費購物、物質(zhì)享樂表現(xiàn)出來。然而，如果物質(zhì)財富成為人類崇拜的上帝，意識形態(tài)成為人類的禁錮，科學(xué)技術(shù)成為束縛自身的枷鎖[26]，那么人類不可避免地將在對象化活動中陷入被異化、物化的悲慘命運。消費主義生活方式不僅不會給人們帶來幸福和自由，相反，它必然會進(jìn)一步強(qiáng)化過度生產(chǎn)和異化消費，從而造成對自然資源的巨大浪費和破壞，并加深業(yè)已存在的生態(tài)危機(jī)。因此，在消費觀上，我們應(yīng)實現(xiàn)由“以物為本”向“以人為本”的轉(zhuǎn)變，樹立簡約消費觀。簡約消費觀是指：通過消耗盡可能少的自然資源來滿足人們合理的生活需要，優(yōu)化生活質(zhì)量，同時防止生活廢棄物導(dǎo)入自然系統(tǒng)[27]；崇尚低碳綠色，以自然為友，簡約適度是其核心理念。構(gòu)建綠色生活方式，應(yīng)自覺摒棄消費主義價值觀念，以簡約消費觀、科學(xué)的生活理念引導(dǎo)人們積極追求簡約生活、綠色生活；應(yīng)使人們意識到物質(zhì)消費并不是幸福本身，它只是人的幸福體驗的一個重要載體，真正的幸福應(yīng)該是以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的合理、健康、綠色的美好生活需要為出發(fā)點，以人的全面發(fā)展和幸福生活指數(shù)提升為落腳點。唯有踐行綠色生活方式，才能實現(xiàn)生態(tài)文明新時代的幸福生活。

2.培育綠色生活風(fēng)尚

滴水難成海，獨木不成林。構(gòu)建綠色生活方式不是某個人的事情，而是全社會、全人類共同的愿景和行動。美國的馬克·佩恩和扎萊納所著的《小趨勢——決定未來大變革的潛藏力量》一書中有一句經(jīng)典之語令人深思：“在今天的大眾社會，只要讓百分之一的人真心作出與主流人群相反的選擇，就足以形成一次能改變世界的運動?！盵28]同樣，綠色生活方式能否成為生態(tài)文明新時代的主導(dǎo)生活方式，在某種程度上取決于我們能否選擇與當(dāng)今占主流的消費主義生活方式相反的綠色生活方式。因此，應(yīng)號召公眾選擇綠色生活方式，在全社會凝聚起構(gòu)建綠色生活方式的磅礴之力，共同為構(gòu)建綠色生活方式而努力。不僅如此，我們還應(yīng)建立健全社會化參與機(jī)制，鼓勵各級政府、社會組織積極開展各種形式的綠色活動，如開展植樹節(jié)、愛鳥日、保護(hù)母親河等活動，以植樹節(jié)、國際濕地日等重要生態(tài)紀(jì)念日為契機(jī)，深入開展環(huán)境教育；創(chuàng)辦各類綠色文化節(jié)和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇等活動；同時啟動“綠化庭院、美化家園、綠色生活”等綠色行動，動員各方力量共同參與綠色生活活動，營造良好的社會氛圍，凝聚推進(jìn)綠色生活的合力，喚起人們的綠色生活意識，培養(yǎng)和提升人們的綠色生活能力，使綠色生活成為社會良好風(fēng)尚。

3.加強(qiáng)綠色生活教育

構(gòu)建綠色生活方式，應(yīng)最大限度地消除消費主義生活方式對人們思想產(chǎn)生的負(fù)面影響，深入開展綠色生活教育，不斷增強(qiáng)人們的綠色生活意識。綠色生活教育，可以通過家庭、學(xué)校、社會和每個人的自我教育等來進(jìn)行。家庭是綠色文化教育的啟蒙之地，是培育綠色生活意識的出發(fā)點。父母應(yīng)加強(qiáng)對子女綠色生活理念的培育，使子女形成尊重自然、熱愛自然、保護(hù)自然的心理態(tài)度，自覺養(yǎng)成良好的綠色生活習(xí)慣。學(xué)校是綠色生活教育的主陣地，應(yīng)將綠色生活理念、綠色生活方式等內(nèi)容融入日常學(xué)習(xí)課程，“以文化人”，為使學(xué)生養(yǎng)成綠色生活與消費習(xí)慣打下良好的理論和知識基礎(chǔ)。社會是人們生活的重要空間，對綠色生活方式的構(gòu)建至關(guān)重要。應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)的綠色生活理念的培育功能，加強(qiáng)社會組織的綠色生活的傳播功能，加強(qiáng)社會主流媒體的輿論引導(dǎo)功能，促進(jìn)國民綠色生活方式的形成。對于我們每一個人來說，應(yīng)自覺修煉生態(tài)智慧，做到以自然為友、綠色化生活、生態(tài)化生存，將綠色生活方式內(nèi)化于心、外化于行，推進(jìn)綠色生活方式的自我養(yǎng)成。

六、結(jié)語

綜上所述，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境受到生活方式的重要影響，消費主義生活方式是一種異化的、不可持續(xù)的生活方式，是造成人類生態(tài)危機(jī)的重要原因。在今天這個生態(tài)文明新時代，為應(yīng)對生態(tài)危機(jī)，必須與消費主義生活方式徹底決裂，構(gòu)建綠色生活方式。綠色生活方式不僅是表層生活的綠色化，本質(zhì)上是我們生活主體的心靈綠化，是對物欲的自我限制和高尚生活的自覺追求。消費主義生活方式只能把人類引向自我毀滅的深淵，唯有綠色生活方式才能把人類社會引向可持續(xù)發(fā)展之路。綠色生活方式的構(gòu)建與形成，必將引領(lǐng)人們走向生態(tài)文明新時代，推動人類的美好生活夢想早日實現(xiàn)。

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