傅鈺涵

（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

如今“小鮮肉”已經(jīng)成為充斥人際傳播和大眾傳播的社會現(xiàn)象，圍繞“小鮮肉”的許多負(fù)面評價占據(jù)了輿論的主流。不敬業(yè)、空有人氣卻能力平平，只要有偏中性甚至女性化的漂亮外表，無須多努力就能獲得優(yōu)質(zhì)的資源，霸占熱搜話題榜和人們的視野。為什么僅僅靠臉蛋兒就能受到熱捧和關(guān)注呢？本文將從身體政治和性別權(quán)力角度進行多維度探究，“小鮮肉”三個字所代表的不僅僅是一個群體，更是在如今男女社會資源角逐下，女性地位和話語權(quán)凸顯的標(biāo)志。

一、消費對象“小鮮肉”

“小鮮肉”一詞的來源主要有兩種不同的說法：一是出自電影《阿凡達(dá)》的臺詞：“Look at all this fresh meat．”有人將“fresh meat”意譯為“小鮮肉”；二是認(rèn)為“小鮮肉”一詞源自日本，最先是在AV女優(yōu)圈中出現(xiàn)。我們比較認(rèn)同的是第一種說法。

在最早，社會處于物資緊缺，需要努力爭取物質(zhì)目標(biāo)的時代，而在物質(zhì)追求基本得到滿足的初期階段，商業(yè)廣告開始出現(xiàn)的時期，多以女性作為樣本進行呈現(xiàn)，甚至出現(xiàn)為了銷量，而限制商業(yè)廣告女性的穿著尺度以取悅消費主體——男性。而這時，商業(yè)廣告中的女性角色不再是一個簡單的人物形象，更是一個社會消費的文化特征符號。

而在今天，漸漸涌現(xiàn)出新一類的消費符號——“小鮮肉”。僅憑一張帥氣的面孔，就能帶動網(wǎng)絡(luò)大批流量的“流量小生”，只要帶他們名字的相關(guān)話題都會有驚人的熱度，號召力極強。“流量小生”即“小鮮肉”這個詞，包含了一種對年輕男性的物化和消費心態(tài)，亦是這個時代消費和審美主體與觀念轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下衍生的“小鮮肉”

其一，網(wǎng)絡(luò)社交媒體時代——粉絲的狂歡廣場。隨著新媒體的不斷智能化，社交媒體在我們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)的比重越來越大，因互聯(lián)網(wǎng)的交互性、廣泛和匿名性，受眾在其中拋棄了現(xiàn)實中要時時遵循的道德倫理約束，這也是“小鮮肉”這種不太符合傳統(tǒng)倫理的稱呼在互聯(lián)網(wǎng)上風(fēng)行的緣由。同時，網(wǎng)絡(luò)的即時性也為追星提供了便利。

其二，話語定性?！靶□r肉”實質(zhì)上表現(xiàn)了女性的話語權(quán)和地位權(quán)威，其表現(xiàn)出女性對鮮肉式男星商品化的占有心理。由此，“小鮮肉”并非是一個褒義詞或中性詞，而是帶有消遣意味的行使話語權(quán)的貶義詞。

三、性別權(quán)力視角下的身體政治不平等

性別權(quán)力的關(guān)注聚焦于身體。在身體政治學(xué)的研究中，身體并不是一個簡單的生物學(xué)概念，而是建構(gòu)社會標(biāo)簽的物質(zhì)載體。?？赂沁M一步將身體研究推向了政治層面，建立了身體政治學(xué)。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，福柯認(rèn)為：“人體是被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的。它服從，配合，變得靈巧、強壯。”[1]在傳統(tǒng)生產(chǎn)的父性社會，因人們僅僅考慮生理和物質(zhì)追求，為解決溫飽，需要依靠男人自身性別的優(yōu)勢而生存，而今天的“小鮮肉”現(xiàn)象就是這種現(xiàn)象的反作用。

四、多重維度下的“小鮮肉”

“小鮮肉”是性別權(quán)力角力與社交媒體框架下合力產(chǎn)生的社會進化符號。在性別權(quán)力的視角下，小鮮肉不僅是娛樂業(yè)推出的一種消費產(chǎn)品，也不僅是一種新的身體審美的產(chǎn)物，更蘊含著跨越兩性的權(quán)力、意義和欲望。出現(xiàn)于互聯(lián)網(wǎng)時代的“小鮮肉”集中反映了這個時代的性別權(quán)力的重大變化，其群體特質(zhì)更為集中、鮮明，打造、展示、流行以及同粉絲的互動方式也呈現(xiàn)出了新的媒介環(huán)境之下的獨特性。

其一，“小鮮肉”：男性女性化。有人批判小鮮肉過于女性化，過于注重儀態(tài)、服飾、妝容，形象管理較女性更甚，即泛女性化。這就要追溯到如今的社會生產(chǎn)構(gòu)成階層的角力，女性的生產(chǎn)壓力和強勢的社會身份促使他們渴望從相較人畜無害的弱勢男性中獲取安全感。

其二，意淫為“老公”的“小鮮肉”。在女性追求性別消費對象的過程中，其中有一種建構(gòu)形式是將其看作理想婚戀對象。首先是建構(gòu)在“小鮮肉”年輕的基準(zhǔn)上的，小鮮肉年紀(jì)小，代表他們對于男女之情比較懵懂、單純、專一、忠誠。由于女性的職業(yè)化以及獨立女性的壓力越來越重，因此渴望男性可以分擔(dān)家庭內(nèi)務(wù)，由此居家型、溫柔、體貼的特質(zhì)尤為受到女性消費主體的歡迎。

其三，“小鮮肉”形象的不斷重構(gòu)?！靶□r肉”的形象并非就是“小鮮肉”個體本真的性格形象，他們因由市場、社會生產(chǎn)、女性消費主體的審美等多種因素建構(gòu)而成的。在打造和走紅的過程中，“小鮮肉”及其經(jīng)紀(jì)團隊會通過互聯(lián)網(wǎng)密切關(guān)注粉絲的反饋，適時調(diào)整宣傳策略，以迎合其喜好，進而形成與女性消費主體的互動。

[1]唐納德·帕爾瑪（美）.西方哲學(xué)導(dǎo)論[M].楊洋，曹洪洋，譯.上海社會科學(xué)院出版社，2011：429-430.

[2]潘樺，李亞.“小鮮肉”現(xiàn)象研究:基于性別權(quán)力的視角[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2017，39（09）：80-84.

[3]李智梅.從網(wǎng)絡(luò)語境下的消費偶像“小鮮肉”看女性社會地位的提高[J].視聽，2016（11）：33-34.

[4]黃靜.“男色”消費與“小鮮肉”審美——近年銀幕男性審美趨勢探因[J].東南傳播，2015（04）：55-57.