劉建軍

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

2018年5月4日,習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話(以下簡(jiǎn)稱《講話》)。《講話》緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績(jī),重溫馬克思的崇高精神和光輝思想,對(duì)馬克思和馬克思主義作了全面、系統(tǒng)、深刻的科學(xué)闡述,是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn),需要我們從理論上加以研讀,深入把握其基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。本文依據(jù)《講話》的先后順序,對(duì)其基本內(nèi)容、創(chuàng)新之處、總體特征和重要意義作一學(xué)理性解讀。

一、關(guān)于馬克思的崇高人格

(一)明確馬克思的定位

《講話》一開始就有一個(gè)對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)性定位,這是紀(jì)念講話的邏輯起點(diǎn),代表著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思的權(quán)威性評(píng)價(jià),因而是十分重要的一個(gè)理論之點(diǎn),需要加以考察。

《講話》對(duì)馬克思的定位包括四個(gè)方面:一是“全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命領(lǐng)袖”。這是傳統(tǒng)的說法,現(xiàn)在加以重申,表明了中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的政治立場(chǎng)。二是“馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人”。這一說法包含著對(duì)恩格斯理論貢獻(xiàn)的承認(rèn),同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了馬克思在創(chuàng)立這一科學(xué)體系中的主要作用。這一點(diǎn)正如恩格斯本人也做過明確的表述。三是“馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者”。這里包含著一個(gè)新的評(píng)價(jià),即“馬克思主義政黨的締造者”,以往我們沒有這樣說過,這次明確了這一點(diǎn),體現(xiàn)了我們現(xiàn)在對(duì)黨在社會(huì)主義事業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)作用的更深刻認(rèn)識(shí)和突出強(qiáng)調(diào)。四是“近代以來最偉大的思想家”,也是一種新的提法。這種提法比較客觀內(nèi)斂,表明了我們黨在評(píng)價(jià)馬克思時(shí)的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性。同時(shí),《講話》中還出現(xiàn)了另外兩種提法,一是“千年第一思想家”,這是談到馬克思的世界影響時(shí)說的;二是“人類歷史上最偉大的思想家”,這是在講話結(jié)尾時(shí)說的。這三種提法可以聯(lián)系起來把握,馬克思是近代以來幾百年間最偉大的思想家,是人類歷史上最近一千年來最偉大的思想家,還是全部人類歷史上最偉大的思想家。這三種說法都是對(duì)的,但具體用哪種說法更合適,則需要看特定語境。在《講話》開頭對(duì)馬克思作權(quán)威性評(píng)價(jià)和定位時(shí),就需要客觀內(nèi)斂,盡量避免抒情性表述,因而用了限定詞“近代以來”;而在談到馬克思的世界影響時(shí),特別是在收尾處表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思的崇敬之情時(shí),就可以把馬克思的偉大說得更放開一些,不刻意加時(shí)間上的限定了。

(二)講述馬克思的生平

值得注意的是,《講話》在對(duì)馬克思作了總體評(píng)價(jià)之后,用了兩個(gè)自然段來講述馬克思的生平。從誕生地,到中學(xué)時(shí)期和大學(xué)時(shí)期,到走上社會(huì)和參加革命活動(dòng)；從完成自身的思想轉(zhuǎn)變到創(chuàng)立和發(fā)展新的理論以及晚年生活。之所以簡(jiǎn)述馬克思的生平,主要是因?yàn)槿藗儗?duì)馬克思本人了解不多。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家,大家這樣缺少對(duì)馬克思本人的了解是很不應(yīng)該的。我們雖然一直十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義,但往往是在對(duì)馬克思本人缺少了解的情況下,抽象地學(xué)習(xí)馬克思主義理論,因而學(xué)習(xí)效果是打了折扣的。這就啟示我們:不能離開馬克思本人來學(xué)習(xí)馬克思的思想,不能離開馬克思的人格魅力來談馬克思主義的真理魅力。我們不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思的著作,而為了提高學(xué)習(xí)效果,應(yīng)該先行讀一下馬克思的傳記。只有在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,在馬克思的一生活動(dòng)中,我們才能更好地理解馬克思為什么會(huì)寫出這樣的著作,提出這樣的思想。為此,就需要了解馬克思的生平。同時(shí),我們了解馬克思的生平也不只是為了學(xué)習(xí)馬克思主義，更是為了學(xué)習(xí)馬克思的崇高人格,所以接下來就講到了馬克思的偉大人格。

(三)概括馬克思的偉大一生

《講話》從三個(gè)方面對(duì)馬克思的一生作了概括和評(píng)價(jià),可以概括為“三個(gè)一生”:“馬克思的一生,是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。”“馬克思的一生,是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。”“馬克思的一生,是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！逼渲?第一個(gè)方面是從馬克思的人生理想和人類情懷方面講的,是管總的;第二個(gè)方面是講他作為思想家的追求;第三個(gè)方面是講他作為革命家的奮斗。盡管馬克思的人格內(nèi)涵十分豐富,可以從多個(gè)側(cè)面去描繪,但只要抓住這三個(gè)基本方面,就大體上把握住了馬克思的為人,把握住了馬克思偉大的一生。

(四)展現(xiàn)馬克思的人情味

值得注意的是,《講話》特意強(qiáng)調(diào)了馬克思作為普通人的一面,指出:“馬克思是頂天立地的偉人,也是有血有肉的常人。”[1](P5-6)講了馬克思“熱愛生活,真誠(chéng)樸實(shí),重情重義”,表明馬克思作為革命家決不是像有人攻擊的那樣,是什么厭惡生活、心理陰暗的反社會(huì)分子,而是熱愛生活、注重感情并充滿正能量的人。《講話》接著講了馬克思和恩格斯長(zhǎng)達(dá)40年的友誼,并引用列寧的話說“這種友誼超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”。鑒于人們都已經(jīng)知道恩格斯對(duì)馬克思的無私資助,《講話》特意強(qiáng)調(diào)了“馬克思無私資助革命事業(yè),即使在自己生活極度困難的情況下仍然盡最大努力幫助革命戰(zhàn)友”。補(bǔ)充這一點(diǎn)是非常重要的,有利于人們?nèi)娴亓私怦R克思,也有助于避免對(duì)馬克思的誤解。另外,還講了馬克思與妻子燕妮的愛情,但不是就愛情講愛情,而是把理想與愛情聯(lián)在一起,說“馬克思和妻子燕妮患難與共,譜寫了理想和愛情的命運(yùn)交響曲”[1](P6)。這是非常精辟的寫法。

二、關(guān)于馬克思主義的基本特征

(一)高度評(píng)價(jià)馬克思主義的誕生

《講話》第二部分一開頭,就有一段非常經(jīng)典性的評(píng)價(jià):“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富,就是以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出,照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！盵1](P6)這表明馬克思主義的產(chǎn)生是人類思想史上的偉大革命,它的真理光輝照亮了人類認(rèn)識(shí)世界、追求真理、掌握規(guī)律、改造世界的道路?！吨v話》還指出：“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代,既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華?！盵1](P7)這意味著馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)又超過了19世紀(jì),產(chǎn)生于歐洲又超越了歐洲,具有穿越時(shí)空的真理價(jià)值。

(二)鮮明概括馬克思主義的基本特征

《講話》從四個(gè)方面對(duì)馬克思主義的性質(zhì)進(jìn)行了界定, 也可以說概括了馬克思主義的四個(gè)基本特征:

第一,馬克思主義是科學(xué)的理論,創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。主要講此前的空想社會(huì)主義訴諸道義和情感,不懂得歷史發(fā)展規(guī)律,而馬克思揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,從而把社會(huì)主義建立在科學(xué)基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍。這一條實(shí)際上講的是馬克思主義的“科學(xué)性”,而且后文也出現(xiàn)了“科學(xué)性”一詞。

第二,馬克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。主要講在馬克思之前,社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為了統(tǒng)治人民,而馬克思主義則站在人民立場(chǎng)上探求人類自由解放的道路,為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力,就是因?yàn)樗哺嗣裰?指明了依靠人民推進(jìn)歷史前進(jìn)的人間正道?！盵1](P8)這一條講的是馬克思主義的“人民性”,后文中也出現(xiàn)了“人民性”一詞。

第三,馬克思主義是實(shí)踐的理論,指引著人民改造世界的行動(dòng)。主要是說馬克思主義不是書齋里的學(xué)問,不是坐而論道的理論,而是在人民求解放的實(shí)踐中形成發(fā)展并服務(wù)于這一實(shí)踐的理論,它為人民認(rèn)識(shí)和改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。這一條講的是馬克思主義的“實(shí)踐性”,而且后文中也使用了“實(shí)踐性”一詞。

第四,馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,始終站在時(shí)代前沿。主要是講馬克思主義不是教條,而是行動(dòng)指南,是不斷發(fā)展的學(xué)說,具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史,是不斷吸取人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵1](P9)這一條講的是馬克思主義的“開放性”,后文也出現(xiàn)了“開放性”一詞。這里的“開放性”不只是從體系的意義上講的,也是從思想內(nèi)容的發(fā)展來講的,因而“開放性”也可以叫做“發(fā)展性”。

三、關(guān)于馬克思主義的世界影響

(一)馬克思主義深刻改變了世界

《講話》論述了馬克思主義的世界傳播和影響。首先指出：“在人類思想史上,沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！盵1](P10)接著談到馬克思主義在指導(dǎo)第一國(guó)際等工人組織的重要作用,談到了馬克思主義對(duì)各民族國(guó)家內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生和發(fā)展的指導(dǎo)作用,談到了十月革命的勝利以及社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展,談到了對(duì)被壓迫民族的解放和發(fā)展的指導(dǎo)作用。最后加以總結(jié):“馬克思主義極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程,至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語體系,馬克思至今依然被公認(rèn)為‘千年第一思想家’?！盵1](P11)這一總結(jié)性論述表明,馬克思主義沒有離開人類文明的大道,它代表著人類文明的發(fā)展方向,并極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。

(二)馬克思主義深刻改變了中國(guó)

馬克思主義不僅深刻改變了世界,也深刻改變了中國(guó)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,中國(guó)的所有經(jīng)歷,一直到今天的新時(shí)代,都充分體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的威力。這些歷史性敘述中有以下幾個(gè)亮點(diǎn)值得注意:

第一,突出強(qiáng)調(diào)了馬克思對(duì)中國(guó)人民的關(guān)心和幫助?？倳浿赋?“帝國(guó)主義的野蠻侵略和中國(guó)人民的深重苦難引起了馬克思高度關(guān)注。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間,馬克思撰寫了十幾篇關(guān)于中國(guó)的通訊,向世界揭露西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的真相,為中國(guó)人民伸張正義。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn),科學(xué)預(yù)見了‘中國(guó)社會(huì)主義’的出現(xiàn),甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字——‘中華共和國(guó)’?！盵1](P12)這一論述內(nèi)容新穎,具有濃郁的感情和新鮮的思想。讀到這一段,每一個(gè)中國(guó)人心中都會(huì)充滿著對(duì)馬克思的感激之情?？梢哉f,從一個(gè)點(diǎn)上打通了馬克思與中國(guó)人的情感聯(lián)系。

第二,概括了三個(gè)“偉大飛躍”。一是“實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó)!”二是“實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明,只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)!”三是“中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明,只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興!”“三個(gè)飛躍”的說法雖然已有些人談到,但作為最正式最權(quán)威最經(jīng)典的論述是在這里。這些論述把中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中國(guó)特色社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起,闡明了三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。另外,“從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”的說法是一種創(chuàng)新,中華民族“東亞病夫”的悲慘境遇是我們偉大飛躍的歷史起點(diǎn)。

第三,總結(jié)了三個(gè)“完全正確”。總書記指出:“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的,中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的,堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的!”[1](P14-15)這表明:馬克思主義之所以成為我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想,并不是偶然的,而是近代以來中國(guó)歷史和中國(guó)人民的選擇。近代以來中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地,在逆境中苦斗的中國(guó)人民迫切需要科學(xué)理論的指引。正如馬克思指出的:一種理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度,取決于這種理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。馬克思主義理論之所以能夠在中國(guó)得以實(shí)現(xiàn),就是因?yàn)樗m應(yīng)了中華民族救亡圖存并最終實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本需要。馬克思主義傳入中國(guó)后,先是在各種社會(huì)思潮的碰撞與理論辯難中脫穎而出,接著又在中國(guó)革命的實(shí)踐中彰顯威力,指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利并建立起新中國(guó),成為社會(huì)主義中國(guó)的指導(dǎo)思想。特別是改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義取得的舉世矚目的偉大成就,是馬克思主義真理性的最好證明。

第四,提出馬克思主義與中國(guó)人民形成了一個(gè)命運(yùn)共同體?！吨v話》從歷史命運(yùn)的高度突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義與中國(guó)的緊密聯(lián)系,明確提出:“實(shí)踐證明,馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨人的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起?！边@里雖然沒有直接用“命運(yùn)共同體”這個(gè)詞,但很明顯是把馬克思主義與中國(guó)的聯(lián)系提高到“命運(yùn)相連”的高度,其實(shí)就形成了一個(gè)命運(yùn)的共同體。這是我們黨對(duì)于馬克思主義與中國(guó)的關(guān)系的一種新認(rèn)識(shí)。

四、關(guān)于馬克思主義的學(xué)習(xí)實(shí)踐

《講話》論述了我們對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。這部分內(nèi)容多,分量重,包含著重大的理論觀點(diǎn)。

(一)列舉馬克思主義的九大思想

《講話》明確列舉了當(dāng)前我們應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的馬克思主義九大思想觀點(diǎn):關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想,關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想,關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想,關(guān)于人民民主的思想,關(guān)于文化建設(shè)的思想,關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想,關(guān)于人與自然關(guān)系的思想,關(guān)于世界歷史的思想,關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。這九大思想觀點(diǎn)的表述頗有新意,同時(shí)也形成了一個(gè)連貫的整體。對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)和把握馬克思主義,具有重要的指導(dǎo)意義。我們現(xiàn)在剛剛開始學(xué)習(xí)和理解這些表述及其意義,也許它所包含的理論容量和帶來的理論能量,還需要再過一段時(shí)間才能更充分地體現(xiàn)和釋放出來。

那么,為什么是九大思想觀點(diǎn)?是根據(jù)什么來確定的呢?筆者認(rèn)為主要有三個(gè)方面的依據(jù):

第一,是立足于馬克思主義的核心內(nèi)容來確定的。馬克思主義的內(nèi)容博大精深,既有關(guān)于物質(zhì)世界一般規(guī)律的理論,也有關(guān)于人類思維一般規(guī)律的理論,還有關(guān)于人的發(fā)展和人生觀方面的理論,但最核心的內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義事業(yè)的思想。馬克思主義關(guān)注的核心領(lǐng)域是人類社會(huì),馬克思主義理論的核心內(nèi)容也是關(guān)于人類社會(huì)的。正因?yàn)槿绱?《講話》中列舉的基本思想觀點(diǎn)一開始就是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想,而下面的所有內(nèi)容,都是在社會(huì)領(lǐng)域之中的。

第二,是立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要領(lǐng)導(dǎo)和任務(wù)來講的?！吨v話》之所以列舉若干條馬克思主義的思想觀點(diǎn),并不是要構(gòu)建理論體系,或出于純粹理論研究的原因,而是為了以此來指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。因此,列舉哪些方面的原理,應(yīng)該考慮我們當(dāng)前的實(shí)際需要。而我們當(dāng)前的建設(shè)需要,從社會(huì)領(lǐng)域來說,主要就是全面推進(jìn)“五位一體”總體布局的五個(gè)方面。因此,這里所列舉的主要觀點(diǎn),主要是基于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主要領(lǐng)域。比如第三條“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想”,是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想;第四條“人民民主的思想”,是政治建設(shè)的指導(dǎo)思想;第五條“文化建設(shè)的思想”,當(dāng)然就是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想;第六條關(guān)于“社會(huì)建設(shè)的思想”,是我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想;第七條“人與自然關(guān)系的思想”,指的是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。這五個(gè)方面構(gòu)成了九大思想觀點(diǎn)的主體部分。

第三,是立足于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)來講的。講話著眼于馬克思主義基本觀點(diǎn)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的若干貫通之點(diǎn)來進(jìn)行選擇。比如堅(jiān)守人民立場(chǎng),對(duì)應(yīng)“以人民為中心”;世界歷史思想,對(duì)應(yīng)著“人類命運(yùn)共同體”。用馬克思關(guān)于世界歷史的思想來對(duì)應(yīng)“人類命運(yùn)共同體”思想,是完全正確的。而有些人用馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想來對(duì)應(yīng)“人類命運(yùn)共同體”則是不科學(xué)的,因?yàn)橹v的確實(shí)不是一回事。

(二)概括馬克思主義四大規(guī)律

當(dāng)前,我們要重點(diǎn)學(xué)好馬克思主義的九大思想觀點(diǎn),但這并不是馬克思主義的全部,因而也不能忽略其他方面思想的學(xué)習(xí)?？倳浺矊?duì)馬克思主義的內(nèi)容作了新的概括,提出了四大規(guī)律:關(guān)于世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律;關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律;關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律;關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。這四個(gè)規(guī)律的表述是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。它與我們以往常說的三大規(guī)律即“自然、社會(huì)、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律”相比,增加了“人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律”一條,是非常有意義的。在馬克思主義視野中,人是非常重要的,他并不是完全消融在社會(huì)中,也不是社會(huì)可以完全替代的。把人的解放和發(fā)展的規(guī)律單列出來,有助于我們把它作為研究對(duì)象,揭示其規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)方式,從而推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。四大規(guī)律都是一般規(guī)律,具有很高的概括層次。它與我們黨的文獻(xiàn)中常說的三大規(guī)律即人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,是相銜接而又有所不同的,是從一般向特殊的轉(zhuǎn)化。其中社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,都是從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中分化出來的,是更具體的特殊規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐主要是探索和揭示了這兩個(gè)方面的特殊規(guī)律,但這些特殊規(guī)律又與一般規(guī)律相聯(lián)系,并對(duì)一般規(guī)律起著補(bǔ)充和充實(shí)的作用。改革開放以來,特別是黨的十八大以來,我們黨正是通過對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻把握,而深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí),為豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理作出了自己的貢獻(xiàn)。

另外,總書記還提出了馬克思主義的“五觀”,即實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀,這種概括也具有創(chuàng)新意義。它們的科學(xué)內(nèi)涵和相互聯(lián)系,還需要我們進(jìn)一步去研究。

(三)提出學(xué)習(xí)馬克思主義的原則方法

第一,深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)。學(xué)習(xí)理論沒有取巧的路徑,最基本的還是刻苦學(xué)習(xí)、持久深入地學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式我們歷來都講,表面看來也是很普遍的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,但是這種要求在新的現(xiàn)實(shí)條件下卻是很有針對(duì)性的。在生活節(jié)奏快、花樣多、誘惑大的情況下,能否靜心安神地學(xué)習(xí)理論,不怕吃苦受累地學(xué)習(xí)理論,是并不容易辦到的。所以,重申這一點(diǎn)非常必要。

第二,帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)。理論學(xué)習(xí)不能大而化之,不能留在一般論述上,而要有問題意識(shí),有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。有了問題意識(shí),才能找到理論的思想內(nèi)核,才能找出貫通思想理論的主題。同時(shí),理論來源于實(shí)際,并服務(wù)于實(shí)踐。因而必須始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際、現(xiàn)實(shí)需要的實(shí)際、思想認(rèn)識(shí)的實(shí)際,有針對(duì)性地學(xué)習(xí)理論。

第三,把讀經(jīng)典悟原理當(dāng)作生活方式和精神追求。這是對(duì)共產(chǎn)黨人來說的:“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求,用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐?！盵1](P26)這一論述新穎而又深刻,具有多方面的深層思想內(nèi)涵:一是共產(chǎn)黨人要從信仰的高度去看待讀經(jīng)典的意義?？倳浿赋?“中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨,馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂?！盵1](P24)因而,共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,并不只是一種知識(shí)學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí),更是一種涵養(yǎng)信仰的精神追求,它能夠升華人的精神境界,堅(jiān)定人的理想信念。二是要把讀原著與悟原理結(jié)合起來。以往我們只強(qiáng)調(diào)學(xué)原理,對(duì)原著的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)不夠,現(xiàn)在大力提倡學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,是非常必要的。但是,這并不是說學(xué)原理不重要,也不是說可以把學(xué)原著與悟原理分割開來。其實(shí),如果對(duì)馬克思主義基本原理缺少了解和把握,孤立地鉆研原著,那么不僅不容易把握原著的思想內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì),而且還有可能產(chǎn)生理論迷誤。因?yàn)榻?jīng)典著作就像廣袤的森林,里面有無盡的寶藏,但也很容易迷路,如果沒有一定的向?qū)?不掌握馬克思主義最基本的思想觀點(diǎn),而只是孤立地讀原著,也有可能一無所獲,甚至陷入迷誤。西方有的學(xué)者否定馬克思主義基本原理的存在,認(rèn)為原著文本就是一切,結(jié)果帶著非馬克思主義觀點(diǎn)去讀文本,得到了很不科學(xué)的結(jié)論。這是值得我們警覺的。所以,總書記把“讀原著”與“悟原理”結(jié)合起來,是非常辯證、非常正確的。

五、關(guān)于《講話》的重大意義

(一) 《講話》的總體特征

首先,體現(xiàn)了馬克思人格魅力與馬克思主義真理魅力的統(tǒng)一。這是講話的一個(gè)突出特點(diǎn)?？倳浖戎v馬克思,又講馬克思主義,并把二者結(jié)合起來;既講出了馬克思的人格魅力,又講出了馬克思主義的真理魅力,實(shí)現(xiàn)了人格魅力與真理魅力的統(tǒng)一。之所以如此,從外部原因來說,是因?yàn)榻衲昙仁邱R克思誕辰200周年,又是馬克思主義誕生170周年,因而對(duì)馬克思的紀(jì)念,同時(shí)也是對(duì)馬克思主義的紀(jì)念,而對(duì)馬克思主義的紀(jì)念也是對(duì)馬克思的紀(jì)念。特別是這次講話重點(diǎn)在紀(jì)念馬克思誕辰,因而首先從馬克思本人講起,從馬克思的人格魅力開始。而從內(nèi)在原因來說,則是因?yàn)榭倳泴?duì)馬克思與馬克思主義之間關(guān)系的深刻把握。我們中國(guó)人常講“文如其人”,歷來是把思想家的著作與思想家本人聯(lián)系起來考察。我們要想很好地讀懂馬克思的著作,理解馬克思的思想,就應(yīng)該對(duì)馬克思有所了解,對(duì)馬克思的生活背景和人生經(jīng)歷有所了解,對(duì)馬克思的人生追求和人格特征有所了解,對(duì)馬克思的研究過程和寫作過程有所了解。但很遺憾,我們大多數(shù)人對(duì)馬克思以及恩格斯本人了解得很少。因此,總書記如此濃墨重彩地描繪了馬克思的人生追求和崇高人格,這是非常有教育意義的。

其次,體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際的統(tǒng)一。紀(jì)念馬克思和馬克思主義,當(dāng)然要談馬克思主義基本原理,但總書記并不是抽象地論述馬克思主義的一般原理和原則,而是把基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,是結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際來談馬克思主義的。講話對(duì)馬克思主義九大思想觀點(diǎn)的論述,既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理,又對(duì)應(yīng)著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際需要。正因?yàn)槿绱?總書記的講話既有馬克思主義經(jīng)典語言,也充滿著中國(guó)式鮮活話語。

再次,體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的統(tǒng)一。紀(jì)念馬克思和馬克思主義,必然涉及馬克思主義的歷史發(fā)展,涉及馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。而馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展出現(xiàn)了最新的情況,就是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是21世紀(jì)的馬克思主義。作為“當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”,它體現(xiàn)的是馬克思主義的民族特色;而作為“21世紀(jì)的馬克思主義”,它體現(xiàn)的是馬克思主義的時(shí)代特征。而這兩個(gè)方面又是結(jié)合在一起的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含著一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略,不僅體現(xiàn)了馬克思主義在新時(shí)代中國(guó)的成功運(yùn)用和闡發(fā),而且包含著對(duì)馬克思主義基本原理的豐富與發(fā)展,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的最新貢獻(xiàn)。這樣,“發(fā)展史”與“新時(shí)代”聯(lián)系在一起,續(xù)寫了馬克思主義發(fā)展史的最新篇章。

(二)《講話》的總體評(píng)價(jià)

王滬寧同志指出,習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話,“是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”。這是對(duì)《講話》重大意義的集中概括,是對(duì)《講話》價(jià)值的總體評(píng)價(jià)。這句話雖然十分簡(jiǎn)明,但具有內(nèi)在的豐富性和深刻的思想內(nèi)容。

首先,它表明《講話》具有思想的光輝和真理的光芒。當(dāng)我們說《講話》是一篇“光輝的文獻(xiàn)”的時(shí)候,就是說從其思想性真理性上講,它不是一般性的文獻(xiàn),而是居于思想高端的經(jīng)典性文獻(xiàn)。這也意味著,在習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思和馬克思主義的諸多論述中,這篇講話是最為經(jīng)典和重要的。

其次,它表明《講話》具有全面性和系統(tǒng)性。凡是“綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”,都是系統(tǒng)完整的,因?yàn)椤熬V領(lǐng)”本身是一個(gè)系統(tǒng),它是對(duì)一系列思想理論問題特別是實(shí)踐原則問題的解答。因此,“綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”具有集成的性質(zhì),往往是長(zhǎng)期探索和多次論述的集大成。盡管總書記以往也多次論述過馬克思和馬克思主義,而且那些論述也十分重要和精辟,但是只有這次講話是這一主題上的集大成之作。確實(shí),這篇講話內(nèi)容十分豐富,論述深刻系統(tǒng)而完整,體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的馬克思主義觀。

最后,它表明《講話》具有黨的行動(dòng)指南的意義。因?yàn)椤熬V領(lǐng)”通常就是“行動(dòng)綱領(lǐng)”,它的目的是指導(dǎo)行動(dòng),而不是做純理論的探討或建構(gòu)。《講話》對(duì)于我們黨的建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

(三)《講話》的重大意義

首先,《講話》具有重要的理論意義。它集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的馬克思主義觀,為我國(guó)馬克思主義理論研究提供了理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。馬克思主義理論研究,是我們黨和國(guó)家必須開展的極其重要的工作?？倳浀闹v話為我們開展馬克思主義理論研究,特別是新時(shí)代的馬克思主義研究,具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)我們從整體性上理解和把握馬克思主義,對(duì)于我們站在21世紀(jì)中國(guó)的歷史制高點(diǎn)上來理解和把握馬克思主義,對(duì)于我們推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義理論研究與建設(shè),具有重要指導(dǎo)意義。特別是為我國(guó)高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。因而,對(duì)于高校從事馬克思主義理論學(xué)科研究與建設(shè)的學(xué)者和教育工作者來說,《講話》具有特殊重要的理論意義。

其次,《講話》具有重大的實(shí)踐意義。一方面,對(duì)于黨的建設(shè),特別是思想政治建設(shè)和理想信念教育,具有極為重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想,也是我們理想信念的理論基礎(chǔ)。我們黨的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,如果不懂得馬克思主義,不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,用馬克思主義武裝思想的頭腦,就不可能樹立起堅(jiān)定的思想信仰。黨的十八大以來,習(xí)總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的理想信念建設(shè),他的每一次重要講話都或多或少涉及理想信念問題。這次講話也明確提出“馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”,要求“不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想?！边@次講話必將極大推進(jìn)全黨的馬克思主義理論武裝工作,堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信仰。另一方面,對(duì)于全社會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義,鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在全社會(huì)的指導(dǎo)地位,具有重大指導(dǎo)意義。馬克思主義不僅是黨的指導(dǎo)思想,也是國(guó)家的指導(dǎo)思想。不僅要用馬克思主義武裝全體黨員,而且要用馬克思主義來武裝全國(guó)人民。這就是向全國(guó)人民宣傳馬克思主義的問題。《講話》的發(fā)表必將對(duì)于全國(guó)人民學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義起到極大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。

最后,《講話》具有不可忽視的國(guó)際意義。在馬克思誕辰200周年之際,世界各地都有許多人在紀(jì)念馬克思,開展各種紀(jì)念活動(dòng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨中央舉行的紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì),則是全世界最大的紀(jì)念活動(dòng)。三千多人參加,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都出席大會(huì),特別是最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平同志做長(zhǎng)篇重要講話。這件事的意義不僅是中國(guó)的,而且是世界性的?？倳浿赋?“今天,我們紀(jì)念馬克思,是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬,也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念?！盵1](P27)因此,可以說,《講話》向全世界表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民對(duì)馬克思的敬意,宣示了對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念,必將極大地?cái)U(kuò)大馬克思主義的影響力,推動(dòng)當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。