張宏利

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院 環(huán)東海與邊疆研究院，浙江 金華 321004)*

兩宋時(shí)期，海洋在國家、地方社會(huì)發(fā)展中的比重較前代王朝有大幅度的增加，國家財(cái)政收入對海洋收益的依賴性也較強(qiáng)，沿海民眾更是依海而生、賴海而興。這極大地推動(dòng)宋代海洋事業(yè)的發(fā)展，其顯著特征是官民共同經(jīng)營，受惠于此，兩宋以海洋為溝通載體而拓展其在世界上的影響力，中國帆船因此構(gòu)建起聯(lián)結(jié)環(huán)中國海、印度洋西部、阿拉伯海的航海貿(mào)易圈。正是緣于此，先行研究成果往往以海外貿(mào)易的視角來審視宋代的海洋事業(yè)，重點(diǎn)就沿海地區(qū)參與航海貿(mào)易的港口、開展海外貿(mào)易的國家、輸出輸入的商品、海上貿(mào)易的影響、市舶司、海商等問題開展研究，其他既有研究亦圍繞該問題展開，討論海船建造與船戶管理、海魚捕撈與漁民日?；顒?dòng)及政府管理、海鹽生產(chǎn)與鹽戶生產(chǎn)生活、沿海民眾海洋信仰等議題。實(shí)際上，發(fā)展海洋事業(yè)的同時(shí)，中央政府亦在不斷探索以何種方式管理涉海人群，構(gòu)建沿海社會(huì)秩序既體現(xiàn)其探索過程，又是其給出的答案。但是，關(guān)于此項(xiàng)議題，未見專門考察。有鑒于此，本文擬以宋代沿海社會(huì)秩序的構(gòu)建作為研究對象，探討中央政府、地方官府、富民階層與一般涉海居民在沿海社會(huì)秩序構(gòu)建中充當(dāng)何種角色？各種力量存在著怎樣的合作與博弈？他們又對沿海社會(huì)秩序產(chǎn)生何種影響？本文將就此展開討論。

一、沿海社會(huì)秩序中的國家在場

宋代生活于沿海場域的民眾，生計(jì)模式多樣。有完全賴海而生的蜑戶，靠捕撈海洋魚類、取蠔、采珠等為生，僅廣南東路便有數(shù)萬。國家鹽場所屬鹽戶，東南沿海地區(qū)已達(dá)五、六萬戶。[1]103-108同時(shí)，沿海民戶私煎私賣私鹽盛行,[2]4281“明州象山、定海、鄞縣旁海，有鹵田三十七頃，民史超等四百六十余家，刮土淋鹵煎鹽。”[3]1196捕魚業(yè)為濱海之民的重要生計(jì)，“漳、泉、福、興化四郡瀕海細(xì)民以漁為業(yè)”，[4]8372“兩浙海隩四畔皆魚業(yè)小民”。[5]279北宋僅浙東地區(qū)海船數(shù)量就超過2萬艘，[6]南宋中后期沿海十三州民眾擁有船只七八萬艘。[7]制作數(shù)額如此龐大的海船，當(dāng)有數(shù)量巨大的造船人員。沿海地區(qū)有一批海船戶從事海上航運(yùn)業(yè)，“漳、泉、福、興積募到海船三百六十只，水手萬四千人”。①從事海上販易的商人非常多，興化軍“土荒耕老少，海近販人多”，[8]兩廣路瀕海諸郡居民“泛海而逐商販”，[4]7867人數(shù)最多的是沿海農(nóng)戶、漁戶。[9]《宋史·地理志》記載北宋元豐年間(1078—1085)潮州、惠州、廣州、南恩州、高州、化州、雷州、廉州、欽州、瓊州、萬安軍、吉陽軍、南寧軍戶數(shù)為369 570，崇寧年間(1102—1106)滄州、濱州、青州、濰州、萊州、登州、密州、海州、楚州、漣水軍、泰州、通州、秀州、杭州、越州、明州、臺州、溫州、福州、興化軍、泉州、漳州的戶數(shù)為1 814 721，[10]2108-2246以每戶5口計(jì)算，人口數(shù)分別為1 847 850人、9 073 605人，可知沿海地方人口已超1千萬?！端问贰さ乩碇尽凡⑽纯d南宋沿海府州軍戶數(shù)，但據(jù)吳松弟依據(jù)宋人文集、地方志等列出的臨安府、紹興府、溫州、明州、福州、泉州、漳州、興化軍、廣州、潮州戶數(shù)，[11]推知其時(shí)人口較北宋后期有大幅度增長，彼時(shí)沿海地區(qū)居民當(dāng)在1千萬上下。

沿海民眾從事的海洋活動(dòng)以流動(dòng)為基本特征,流動(dòng)的家、流動(dòng)的生計(jì)、流動(dòng)的文化、流動(dòng)的疆界。[12]基于這一特質(zhì)，涉海人群趨利而動(dòng)，處于不斷流動(dòng)過程之中，被國家視為潛在的威脅因素。因此，在中國傳統(tǒng)社會(huì)的話語里，涉海群體被視作最不安定的人群，是被主流社會(huì)拋棄的“流民”“奸民”“?？堋?。[13]為此，國家著力構(gòu)建由中央政府主導(dǎo)的沿海社會(huì)秩序，通過制度性舉措、組織機(jī)構(gòu)對沿海民眾進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)制，以此限制涉海人群的流動(dòng)，維護(hù)國家穩(wěn)定、有序的狀態(tài)。

(一)中央政府對涉海群體的人身控制與精神控制

中央政府對不同生業(yè)的人群，實(shí)行不同的人身控制。宋初已將為朝廷采珠的蜑丁隸屬官府直接控制的珠池，且一直持續(xù)到南宋前期。[3]3352宋神宗時(shí)，朝廷為有效控制居無定所的蜑戶，令陸居主戶管理蜑戶，并輔之以保甲之法。其法：“貧者聽土人收養(yǎng)，更不科罪。所貴海戶無饑窮流徒之人”，[4]6934“邊海州軍許土著富民養(yǎng)蜑戶，遇入海得珠，則約價(jià)以償惠養(yǎng)之直。所貴蜑戶不為外夷所誘”，“遇有出入，須令主戶知其所往?！盵14]6744不僅如此，還將蜑戶編伍管理，“立水居船戶，五戶至十戶為一甲。”[10]298

宋初實(shí)行的海船入籍法，“戢海舶以祖宗舊數(shù)為之，制給官印以驗(yàn)實(shí)，乃得行棹。楫不應(yīng)法，皆沒入分配”，[15]且“撿量丈尺，辦驗(yàn)?zāi)鹃屡f，雕刻帆檣”。[16]847元祐六年(1091)首次對船戶另編戶籍，同時(shí)施以保甲法，“廣南恩、端、潮等州縣瀕海船戶每二十戶為甲，選有家業(yè)、行止眾所推服者二人充大小甲頭，縣置籍，錄姓名、年甲并船櫓棹數(shù)。其不入籍并櫓棹過數(shù)，及將堪以害人之物，并載外人在船，同甲人及甲頭知而不糾，與同罪。”[14]11025南宋之時(shí)，國家安全形勢較北宋更為嚴(yán)峻，海盜劫掠行為更是頻發(fā)，朝廷對海船戶的控制日趨嚴(yán)密，甚至曾為水手之人亦籍入保甲。建炎四年(1130)“詔福、建、溫、臺、明、越、通、泰、蘇、秀等州，有海船民戶，及嘗作水手之人，權(quán)行籍定，五家為保。”[3]811紹興五年(1135)更是將海船編伍的規(guī)定推行至全國，“諸路沿海州縣，應(yīng)有海船人戶，以五家為一保，不許透漏海舟出界，犯者籍其資，同保人減一等?！盵3]1724為強(qiáng)化船戶的人身控制，朝廷將保甲法移植于行船上。海船戶行用的“海舶大者數(shù)百人，小者百余人，以巨商為綱首、副綱首、雜事”管理其他船員，[17]149朝廷據(jù)此對有私販行為的人船實(shí)行連坐之法，“綱首、部領(lǐng)、梢工、同保人不覺者，杖壹百以上。”[18]此外，征調(diào)民船防托是增強(qiáng)控制船戶的又一重要舉措，“沿海州縣籍定海船……每縣各分三番應(yīng)募把隘，分管三年，周而復(fù)始……其當(dāng)番年分輒出他路，及往海外不肯回歸之人，重坐其罪，仍沒船入官?！盵4]7128

宋承唐制，將制鹽之人編入鹽籍。朝廷納民入鹽籍的方法：一是政府勸誘鹽場附近居民，將他們登記注冊，定購、包購其鹽產(chǎn)；二是強(qiáng)制將自有灶戶納入官鹽場的經(jīng)營范圍，或勒令自有灶戶結(jié)甲，強(qiáng)予貸款，并硬性征購鹽產(chǎn)。[1]75-76入鹽籍之人不得脫籍，“淮、浙亭戶，舊法父祖曾充亭戶之人，子孫改業(yè)日久，亦合依舊鹽場充應(yīng)。”[4]6592非但如此，鹽戶不得隨意離開鹽場，北宋法律尚未明確禁止，南宋則規(guī)定“諸鹽亭戶及備丁小火輒走投別場煎鹽者，各杖八十，押歸本場”。[4]6567為有效遏制鹽戶私煎私販行為，兩浙路提舉鹽事司長官盧秉參照保甲法，對兩浙路鹽戶實(shí)行灶甲制，“自三灶至十灶為一甲，而煎鹽地什伍其民，以相譏察?！盵14]5603降至南宋之時(shí)，灶甲法在沿海地區(qū)得以推廣，“行下諸場，將亭戶結(jié)甲，遞相委保覺察，如復(fù)敢私買賣，許諸色人陳告，依條給賞，同甲坐罪。如甲內(nèi)有首者，免罪，亦與支賞?！盵4]6593

中央政府同樣重視涉海群體精神世界的控制，構(gòu)建起朝廷主導(dǎo)的沿海民眾信仰體系。國家建構(gòu)最高層次的海洋神靈祭祀體系，春日祀東海于萊州(南宋祀于明州)，夏日祀南海于廣州，秋日祀西海于河中府，冬日祀北海于孟州。[10]2485-2486宋代皇帝為東海神加封淵圣廣德王、助順佑圣淵德顯靈王、助順孚圣廣德威濟(jì)王，南海神為洪圣廣利王、洪圣廣利招順王、洪圣廣利昭順威顯王，西海神為通圣廣潤王，北海神為沖圣廣澤王。[19]宋理宗更是將海神祭祀升為大祀之列。[10]847東海、南海是宋人日益頻繁的海洋活動(dòng)場所，官民希望東海、南海二神保佑地方風(fēng)調(diào)雨順、無災(zāi)無疾，更是被沿海百姓認(rèn)定為保護(hù)商人航行安全的神靈，還祈望海神幫助討滅海盜。[19]沿海民眾因航行所需而自發(fā)創(chuàng)建了諸多航海護(hù)佑神，如嵊縣嶀浦顯應(yīng)廟、澉浦顯應(yīng)侯廟、杭州順濟(jì)廟等，成為地域性的海上神靈信仰。這種情況已為朝廷所重視，決定對民眾信仰地域廣、人數(shù)多、影響巨的媽祖進(jìn)行賜號褒封。宋徽宗賜“通賢靈女廟”以“順濟(jì)”的匾額，高宗敕授媽祖為“靈惠夫人”，寧宗更是將其升格為“靈惠助順妃”。得益于官方的褒封，媽祖由民間自發(fā)供奉的神靈躍升為官方欽賜的海神，雖然四海神在國家祭祀中地位高過媽祖，但對航海人而言，媽祖信仰逐步成為沿海地區(qū)最重要的信仰。[19]國家以巧妙的方式對沿海民眾信仰進(jìn)行干預(yù)，將媽祖信仰強(qiáng)加于區(qū)域和地方層次的崇拜之上，由地方神上升為帝國眾神中的要角。[20]

中國傳統(tǒng)的治國理念認(rèn)為，國家只有切實(shí)有效地控制作為國家基石的人民，方能長治久安。[21]所以宋代著力強(qiáng)化對沿海居民的控制力度，認(rèn)識到國家是社會(huì)秩序建構(gòu)與維護(hù)中一個(gè)必不可少、強(qiáng)有力的力量,[22]94通過社會(huì)權(quán)力的集中、轉(zhuǎn)移、分配以至實(shí)際運(yùn)用而成為控制的一種渠道。[23]宋代于是依靠國家強(qiáng)大的控制力，對涉海民戶進(jìn)行社會(huì)控制，以此構(gòu)建沿海社會(huì)秩序。

(二)地方官府對中央政府制度舉措的執(zhí)行與實(shí)踐

國家設(shè)市舶司專門管理海洋貿(mào)易活動(dòng)，與州縣共同規(guī)范、約制海商經(jīng)營行為。其一，征收舶稅與博買域外良貨，“凡舶至，帥漕與市舶監(jiān)官蒞閱其貨而征之，謂之‘抽解’，以十分為率”，[17]148又“擇其良者，如犀角、象齒十分抽二，又博買四分；珠十分抽一，又博買六分”。[10]4566其二，嚴(yán)密監(jiān)控進(jìn)出港商船，防止其攜帶禁物等入海。如海商們自外洋至進(jìn)出廣州必經(jīng)之地的溽州時(shí)，隸屬廣州市舶司的望舶巡檢司寨兵“防護(hù)至廣州。既至，泊船市舶亭下，五洲巡檢司差兵監(jiān)視”。[17]148其三，查處禁榷物、違禁物等，“諸舶船遇風(fēng)信不便，飄至逐州界，速申所在官司，城下委知州，余委通判或職官，與本縣令、佐躬親點(diǎn)檢。除不系禁物稅訖給付外，其系禁物即封堵，差人押付隨近市舶司勾收抽買?！盵4]4205

地方官府為執(zhí)行中央政府強(qiáng)化涉海民眾精神世界控制的政令，而組織、主持民間祈風(fēng)典禮，十月至十一月為“遣舶祈風(fēng)”儀式，四月則為“回舶祈風(fēng)”儀式，知州、提舉市舶、統(tǒng)軍、通判、知縣等官員均需參加。

州縣借富民階層之力，修繕公共設(shè)施、救濟(jì)貧乏之人，切實(shí)維護(hù)沿海社會(huì)秩序。平陽縣“海大溢，塘埭陡門盡壞……邑宰相攸宜，勸率三鄉(xiāng)人重成之”，[24]521溫州委“瑞安縣主薄同張頠前去集善鄉(xiāng)陶山湖，勸率豪戶情愿出備谷米，給散貧乏人，同共修筑陂塘，蓄水灌溉，因便賑濟(jì)小民千余家”。[4]6139另有地方官奏請朝廷后，中央調(diào)整阻遏涉海群體發(fā)展的制度。針對抑制船戶入籍做法，廣南提舉市舶江文叔“首列于朝。詔刊其籍，舶貨亦通”。[16]758廣南西路“欽、廉、雷三州蜑戶以采珠為富人所役屬”，該路轉(zhuǎn)運(yùn)判官孔延之使“自為業(yè)者六百家”。②

沿海各州巡檢司、諸縣尉及其所轄巡檢兵、弓手，負(fù)責(zé)緝捕私鹽販、海盜，平定其對地方官民的剽掠行為。沿海諸州均置巡檢司、兵船，如“京東路青、密、登、萊、濰五州邊近大海，自來逐州沿海巡檢司各有入海捕賊刀魚戰(zhàn)棹船”，[25]福建路福、泉、漳三州及興化軍亦設(shè)有巡檢司及刀魚船、入海舟船,但是巡檢司士兵主要為步兵，多不會(huì)舟船，且缺乏水戰(zhàn)訓(xùn)練，[26]370-371尚可抵御海盜、私鹽販對海岸的劫掠，卻無法肅清兩者海上剽掠行為。海盜鄂鄰橫行于海上，巡檢司不能捕獲，宋仁宗為此特命李元伯為捉賊使臣，從兩浙路緝捕鄂鄰，直追至廣南方得以收捉。[26]365-367諸縣尉亦有討捕私鹽販、海盜之責(zé)，“明州外邑曰昌國，曰象山，皆居海中。海道盜賊出沒，全藉縣尉隨時(shí)擒捕”,[4]4362通州海門尉王柟“乘輕舟入海濤，捕劇賊小吳郎，并其徒十七人獲之”。[10]12062若是遇到大股海盜，州縣便無力緝捕。[27]712因此之故，北宋在京東路建澄海水軍、平海兩指揮、弩手兩指揮等海防水軍，[28]3以打擊海上侵掠活動(dòng)。降至南宋時(shí)期，廣西不曾設(shè)置海防水軍而導(dǎo)致海賊肆行，[4]9625此事推動(dòng)朝廷相繼在淮東、浙西、明州、溫州、臺州、福建、廣東等地增置海防水軍，其數(shù)量不少于25 000人，由此形成以浙西路、明州、淮東路沿海兵寨為主構(gòu)成的北方海防體系，以臺州、溫州與福建、廣南兩路沿海兵寨為主構(gòu)成的南方海防體系，主要用來彈壓海盜，起到保障沿海社會(huì)穩(wěn)定的作用。[28]3構(gòu)建社會(huì)秩序目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定、有序的狀態(tài)，這是人類社會(huì)得以正常存在、運(yùn)行和發(fā)展的必要條件。[29]2因此之故，朝廷以制度舉措、機(jī)構(gòu)設(shè)置來構(gòu)建沿海社會(huì)秩序，既強(qiáng)調(diào)對瀕海居民的有力控制，又追求國家在沿海地方的強(qiáng)力統(tǒng)治與沿海社會(huì)秩序的主導(dǎo)權(quán)，國家藉此實(shí)現(xiàn)沿海地區(qū)的在場。

二、富民階層與沿海民間社會(huì)秩序

國家構(gòu)建沿海社會(huì)秩序過程中，將國家在場以多種形式展演于沿海地方與涉海群體日常實(shí)踐，然則國家無法做到全時(shí)段、全方位的掌控沿海社會(huì)，必須借助地方上有財(cái)力、有威望的富民階層。這一群體以經(jīng)濟(jì)、文化、政治資源而發(fā)展成為地方性權(quán)威和權(quán)力中心，以此干預(yù)沿海地方具體事務(wù)，支配沿海地區(qū)的生活。宋王朝深知此點(diǎn)，而支持富民階層構(gòu)建由其主導(dǎo)的沿海民間社會(huì)秩序，從而完成沿海社會(huì)秩序的構(gòu)建。實(shí)際上，富民階層行為存在多樣性，在沿海民間社會(huì)秩序中扮演著多種角色。

(一)富民階層協(xié)助國家維持沿海社會(huì)秩序

富民階層是沒有特權(quán)的財(cái)富擁有者，既包括靠土地經(jīng)營致富的人，也有靠工商業(yè)致富之人。[30]私鹽販、海盜對地方的劫掠，富民受害最大，所以沿海社會(huì)秩序的穩(wěn)定契合其切身利益。地方出現(xiàn)破壞社會(huì)秩序的行為時(shí)，有限度的政府力量往往不能平定，而熟悉地域社會(huì)、擁有強(qiáng)大社會(huì)資源、控制義勇等組織的富民階層，[31]便積極協(xié)助官府，甚至完全依靠自身力量平亂。江西販私茶鹽之人劫殺兩廣平民，但“二廣諸州軍兵孱弱，惟賴土豪號曰統(tǒng)率者，聚其保伍以遏絕之”。[4]8613海盜黎盛攻打潮州城，“土豪率民兵曰召募者相與守御，閱月乃卻?！盵32]沈師在循、梅、潮、惠、汀等州作亂，[33]官軍卻不能將其抓捕，其后潮州土豪吳亮以所屬武裝力量方將其誘殺。③

富民以濟(jì)貧恤窮、教育事業(yè)、修橋等形式救濟(jì)貧乏之人，起到緩和沿海地方社會(huì)矛盾與沖突、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。富民常資助貧者，如溫州富民劉愈“少所與游皆知名士，賑其貧者”。[34]明州官學(xué)與奉化、鄞縣、慈溪、定?？h學(xué)興修、重建，富民均有參與或捐助。[35]樂清人萬規(guī)“所居海濱有赤水港，舊以舟渡，覆溺者多。規(guī)乃竭家貲，率邑里買石筑堤，仿泉之萬安建橋，人便之”。[24]326

(二)富民階層與國家間的博弈

富民與國家利益不一致時(shí)，往往顧及自身利益，通過多種形式與國家展開博弈。富民階層托名詭寄在女戶、客戶、佃戶、官戶、寺觀戶等免稅階層之下，以逃避賦役，“大率一縣之內(nèi)，系女戶者其實(shí)無幾，而大姓猾民避免賦役，與人吏、鄉(xiāng)司通同作弊，將一家之產(chǎn)析為詭名女戶五七十戶，凡有科配，悉行蠲免?！盵4]6291提刑司上奏漳、泉、福三州及興化軍海退淤田，被“形勢之家詭名請射，歲有增廣”，卻未曾“自陳”或“請稅”、“登載薄籍”。[5]220-221尚有“民之有產(chǎn)業(yè)者不析為詭名則隱寄于鹽亭戶之家”。[4]8156

上等鹽戶“不屑入甲，止將中、下戶入冊”，只派“備丁、私仆”應(yīng)付差使。[36]792浙淮一帶上等鹽戶，熱衷于收留“逃亡亭戶”并“代名入甲”，導(dǎo)致“下戶之利既被侵奪，國有課入又為攘取”。[4]6586部分“亭戶未嘗煮鹽，居近場監(jiān)，貸錢射利，隱寄田產(chǎn)”。[10]12144

(三)富民階層欺壓涉海民眾

富民階層存在依仗權(quán)勢而侵奪民眾財(cái)物、役使鄰里、為禍鄉(xiāng)里的現(xiàn)象。京東“即墨瀕海多豪杰，侵奪細(xì)民，收倍稱之息，役惡少督責(zé)，勢嚴(yán)官賦”。[37]富民“以州縣觀望而凌人者……以賄賂公行而凌人者，方其得勢之時(shí)，州縣不能誰何。鬼神猶或避之，況貧窮之人豈可與之較。屋宅墳?zāi)怪?，山林田園之所接，必橫加殘害，使歸于己。而后己衣食所資器用之微，凡可其意者，必奪而有之”。[38]

上等鹽戶欺侵中下等鹽戶的方式有兼并或侵占制鹽資料、隱漏并轉(zhuǎn)嫁鹽課負(fù)擔(dān)、掠取和侵奪鹽本錢、將自煎民役為雇工。[1]154越州錢清鹽場原有獨(dú)立鹽戶九十余家，受上等鹽戶和豪民侵奪后僅余三十八戶，其余鹽戶因失去鹵地柴田而逃散或淪為鹽工。官灶也成為上等鹽戶營私取利的工具，“更不鈐束火候，容令亭戶占據(jù)盤灶，不問次序，以致貧下之人積柴在場，不得煎煮?！盵4]6586上等鹽戶獲得鹽官督促鹽戶完成或超額完成煎鹽之權(quán)后，更是百般盤剝下等鹽戶，與“監(jiān)官結(jié)扇，騙取小戶本錢”，[36]826“甲頭權(quán)制亭灶，兜請本錢，咨行刻剝?！盵39]

富有的海船戶多與官員沆瀣一氣，以規(guī)避當(dāng)番，并將科調(diào)的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移給中小船戶。[40]418-419此外，土豪壟斷海利而借此役使船戶。[3]3579部分捕魚之處為巨室所奪而不容許民眾前去。[4]8352

富民階層在沿海民間秩序呈現(xiàn)出多維度的面貌，與國家利益相一致時(shí)，竭盡所能協(xié)助國家維持沿海社會(huì)秩序；追求自身利益時(shí)，又全然不顧國家利益，與國家展開持續(xù)的博弈，甚至不惜破壞沿海社會(huì)秩序；又常利用國家賦予的管理權(quán)限，千方百計(jì)地欺壓普通涉海人戶。這說明，每個(gè)人都會(huì)傾向于自己的利益，這樣做的后果，就會(huì)忽視共同利益。[41]

三、一般涉海群體維持生計(jì)的生存邏輯

國家構(gòu)建的沿海社會(huì)秩序，乃是確立國家強(qiáng)有力的統(tǒng)治秩序、維護(hù)國家安全與利益，因而往往忽視普通涉海群體的利益。富民階層又常常將賦役轉(zhuǎn)移給一般涉海人戶，甚至以權(quán)勢加以欺壓。這導(dǎo)致一般涉海群體缺乏有效的利益表達(dá)途徑與機(jī)制，其利益訴求難以得到國家的正視，為維持生計(jì)而衍生出多種生存舉措。

(一)規(guī)避國家的差役與抽解

官府令海船之家“以其船盡載官物，但量與之雇直，一有風(fēng)生疏失，勒令賠備，監(jiān)錮禁系，動(dòng)經(jīng)歲時(shí)，往往破家竭產(chǎn)”。[42]這已成為船戶沉重的負(fù)擔(dān)，又征調(diào)民船防守口隘，更是嚴(yán)重沖擊著船戶的生產(chǎn)生活。船戶為逃避差役而將船舶寄于可免和雇的權(quán)貴之家，[43]“或低價(jià)出賣與官戶，或往海外不還，甚者至自沉毀?！盵4]7128逃移是鹽民最普遍、最常見的避役方式：一是逃到附近經(jīng)營好的鹽場、灶分，冒名作新的鹽戶；二是逃匿其他州縣，改易名姓，充作當(dāng)?shù)佧}主的雇工；三是逃入深山僻壤改業(yè)等。[1]160-161地方官府較高的博買率，嚴(yán)重?cái)D壓舶商的利潤空間，[17]148導(dǎo)致“船戶懼抽買數(shù)多，止販粗色雜貨”。[10]4566

(二)走私貿(mào)易

朝廷基于國家安全考慮而禁止沿海居民前往遼金二朝及本國登萊二州販易，南宋政府又規(guī)定民不得至歸屬于金朝的山東貿(mào)易，但商人追逐厚利而不惜冒禁。 史載“海、密等州米麥踴貴，通、泰、蘇、秀有海船民戶貪其厚利，興販前去密州板橋、草橋等處貨賣”，[4]9242“山東沿海一帶，登、萊、沂、密、濰、濱、滄、霸等州，多有東南海船興販銅鐵、水牛皮、鰾膠等物?！盵4]8387商人為利益驅(qū)動(dòng)而運(yùn)售禁榷物品，“然海商之來，凡乳香、犀、象、珍寶之物，雖于法一切禁榷，緣小人逐利，梯山航海，巧計(jì)百端，必不能無欺隱透漏之弊?！盵14]9956有商人取私路或他處以求逃避征稅，“取私路販海者不過小商”，[4]4204張端愨“與一鄉(xiāng)友同泛海，如泉州。舟人意欲逃征稅，乘風(fēng)絕海，至番禺乃泊舟”。[44]朝廷禁止販賣銅錢，但舶商在地方官府庇護(hù)下頻頻裝運(yùn)，“北自慶元，中至福建，南至廣州，沿海一帶數(shù)千里，一歲不知幾舟也”，[27]714“金銀銅鐵，海舶飛運(yùn)，所失良多，而銅錢之泄尤甚。法禁雖嚴(yán)，奸巧愈密，商人貪利而貿(mào)遷，黠吏受賕而縱釋。”[10]4566

(三)選擇留居海外

宋朝為縮短貿(mào)易周期、增加稅收，要求出海人員需在五個(gè)月限期內(nèi)返回，而商舶出海、返航全借海上信風(fēng)，一艘海船出海至返航需要半年以上，五個(gè)月內(nèi)回舶則很難做到。[45]74因此之故，部分海商定居或者不定期留居于高麗、日本、印度尼西亞、馬來半島、阿拉伯海沿岸、印度洋西部等地。如高麗王城“有華人數(shù)百，多閩人因賈舶至者”，[10]4566日本筥崎、博多有宋商王升等一千六百戶。

(四)制售私鹽

沿海民戶私煎私賣私鹽盛行，余姚瀕海民眾“喜盜煮鹽，利厚而法不能禁”，[46]“東海皆鹽也。茍民力之所及，未有舍而不煎，煎而不賣者也?！盵47]鹽戶合法利益無法得到保障，為求生存迫不得已販賣私鹽，廣東鹽戶“樂與私販交易”，[4]6562貧困鹽戶尤“皆不樂供官，而太半糶于私販”。[48]商人在巨大利益驅(qū)使下，亦參與販運(yùn)私鹽活動(dòng)，浙東“販私鹽者百十成群，或用大船般載”。[2]821-822

(五)武力破壞沿海社會(huì)秩序

船戶中不斷有人破產(chǎn)，進(jìn)而在海上鋌而走險(xiǎn)，成為海盜。[45]213官府不斷科調(diào)貧困船戶，是導(dǎo)致船戶破敗，被迫變?yōu)楹１I的另一原因。[40]418-419王安石亦言：“于海旁漁業(yè)之地騷動(dòng)艚戶，使不得成其業(yè)，艚戶失業(yè)，則必有合而為盜賊以相仇者。”[49]海盜常武力掠奪沿海官民，嚴(yán)重威脅沿海民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，[4]8370造成國家市舶收入的減少。[50]

司馬光闡述私鹽為盜的情形，“并海民以魚鹽為業(yè)，用工省而得利厚，由是盜販者眾。又販者皆不逞無賴，捕之急則起為盜賊”，汀、虔二州“民多盜販廣南鹽以射利。每歲秋冬，田事既畢，往往數(shù)十百為群，持甲兵、旗鼓，往來虔、汀、漳、潮、循、梅、惠、廣八州之地。所至劫人谷帛，掠人婦女，與巡捕吏卒斗格，至殺傷吏卒，則起為盜，依阻險(xiǎn)要，捕不能得”。[14]4739又“福建路鹽賊群聚至千百人，公行劫掠殺害”。[4]8831

綜合上述，涉海群體展現(xiàn)出來的諸種生存方式，既有被國家逼迫而必須為之，亦有其追求個(gè)人私利的一面。此種行為，可以解讀為行為人在規(guī)范和自利之間搖擺，部分地而不是全部地可以用自利來解釋。[51]

四、結(jié)　語

區(qū)域社會(huì)的秩序既是靜態(tài)和結(jié)構(gòu)的，也是不同群體利益不斷沖突與調(diào)整的動(dòng)態(tài)過程。[52]宋代沿海社會(huì)秩序亦是如此，中央政府、地方官府、富民階層、一般涉海民眾在沿海地方這一場域展開持續(xù)的互動(dòng)，但國家力量在沿海社會(huì)秩序的主導(dǎo)作用始終未變，不斷強(qiáng)化沿海地方的國家在場的初衷也是一貫的，維持國家強(qiáng)有力的統(tǒng)治秩序、國家安全與利益至上的構(gòu)建目標(biāo)更是從未發(fā)生改變。從這個(gè)角度講，沿海社會(huì)秩序處于相對靜止的狀態(tài)。

古代中國建立的社會(huì)秩序均屬單極秩序，權(quán)威要素具有絕對化的特點(diǎn)，總是表現(xiàn)為控制和服從的關(guān)系。[29]131-132宋朝以國家強(qiáng)制力量構(gòu)建起來的沿海社會(huì)秩序，也要求民眾絕對服從，但此舉卻及大地壓縮富民階層、一般涉海人群的生存空間。可以說，利益成為影響社會(huì)秩序的主導(dǎo)因素，利益協(xié)調(diào)的樣態(tài)與程度決定社會(huì)秩序的實(shí)現(xiàn)層次。[22]36富民階層、一般涉海人群在利益驅(qū)動(dòng)之下，通過多種形式追逐自身利益，由此造成中央政府、地方官府、富民階層、一般涉海群體等利益主體展開不斷的博弈，同時(shí)也使得建立利益協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)秩序成為必然。一言以蔽之，宋代不同利益主體通過彼此間的利益協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的構(gòu)建。再者，富民階層、一般涉海群體的生計(jì)模式在于求動(dòng)，這與國家求穩(wěn)的目標(biāo)形成鮮明的對比，兩者不可避免地會(huì)發(fā)生一些矛盾、沖突，沿海社會(huì)秩序不時(shí)受到挑戰(zhàn)和威脅。為此，國家常被迫調(diào)整制度舉措，以應(yīng)對沿海地方不斷出現(xiàn)的情況。據(jù)此可以講，沿海社會(huì)秩序處于動(dòng)態(tài)之中。

注釋：

①參見懷蔭布、黃任、郭賡武：《泉州府志》，清乾隆二十九年刻本。

②參見曾鞏：《元豐類稿》，《四部叢刊》本。

③參見葉適：《水心先生文集》，《四部叢刊》本。

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