歐陽秀敏，鄒曉芟

(1.三明學(xué)院馬克思主義學(xué)院；2.三明學(xué)院建筑工程學(xué)院，福建 三明 365004)

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“繼承革命文化”[1]。這就要求在新的歷史方位中，要充分根據(jù)新時(shí)代的新特征和新要求，以“為何繼承”為邏輯起點(diǎn)、“何以繼承”為實(shí)踐依據(jù)、“如何繼承”為行動(dòng)落腳，有效運(yùn)用革命文化豐富性和地域性的特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)好革命文化的時(shí)代價(jià)值。推進(jìn)革命文化的校本建構(gòu)，不僅有利于在小處發(fā)力和細(xì)處著力中，從源、根和魂上挖掘和利用好革命文化資源，更有利于在把握中國革命歷史的理論內(nèi)涵和新時(shí)代的發(fā)展訴求中，豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法和優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，以更加貼近生活、貼近實(shí)際和貼近學(xué)生需求的實(shí)踐，有效突破革命文化育人實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困境，切實(shí)增強(qiáng)革命文化的育人實(shí)效。

一 革命文化育人實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困境

中國革命歷史的生成機(jī)理不僅造就了革命文化的人民性、先進(jìn)性、地域性和實(shí)踐性的特征，也生成了豐富的革命文化資源。然而，對(duì)于革命文化資源的利用，卻還廣泛存在對(duì)革命文化資源挖掘、開發(fā)和利用不科學(xué)、不充分、不完善等問題，使革命文化融入育人實(shí)踐的收效普遍不佳。

(一)革命文化在課堂教學(xué)的深度不夠

習(xí)近平總書記說對(duì)于革命傳統(tǒng)教育，要“既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”[2]。課堂教學(xué)是灌輸理論知識(shí)、加強(qiáng)情感教育和塑造正確思想的主渠道和主陣地。因此，革命文化在教育實(shí)踐中最主要是融入到課堂教學(xué)之中，并通過教師自身的認(rèn)知理解、備課選擇和課堂講解的方式進(jìn)行吸收、融合及傳播。但從實(shí)際教學(xué)及其實(shí)效分析，革命文化融入課堂教學(xué)的深度還普遍不夠。究其緣由：一是由于對(duì)革命文化資源的保護(hù)和開發(fā)還不夠。當(dāng)前對(duì)革命文化資源的開發(fā)和利用還普遍存在簡單化、形式化、碎片化的特點(diǎn)，體現(xiàn)為一方面對(duì)已挖掘和開發(fā)的資源保護(hù)和利用不當(dāng)，這些資源或是被收藏于各省縣市的博物館中，或是為了迎合旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隨意改造、擴(kuò)建，或是將收集整理的革命文化史料收編在并不對(duì)外開放閱讀的地方志和地方黨史之中。另一方面未開發(fā)的資源還尚有不少。由于年代久遠(yuǎn)、破壞嚴(yán)重等問題還影響著史料的收集和整理，也致使全國各地均還難以實(shí)現(xiàn)對(duì)革命文化資料的集中出版和建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫。二是由于國家統(tǒng)編教材的寬泛性使革命文化的地域性特色難以在課堂內(nèi)容中呈現(xiàn)。眾所周知，思想政治理論課是傳播革命文化的主渠道。然而，在現(xiàn)有的課程體系中，思想政治理論課主要是使用國家統(tǒng)編的教材，但是國家統(tǒng)編教材，由于內(nèi)容和篇幅的限制，對(duì)于不同的地區(qū)和層次很難做到面面俱到[3]。從而使革命文化的地域性特色可融合到課程教材中的內(nèi)容并不多。三是由于教師自身對(duì)革命文化的認(rèn)知意識(shí)和水平不強(qiáng)。歷史唯物主義表明人是有意識(shí)的存在物，人的意識(shí)決定人的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。當(dāng)前由于受歷史虛無主義、民粹主義、新自由主義等錯(cuò)誤思潮的影響，導(dǎo)致教師對(duì)革命文化的認(rèn)知普遍存在不主動(dòng)、不充分、不深入的問題，這不僅影響著他們對(duì)革命文化的認(rèn)同度和信服度，更使他們對(duì)開展革命文化宣傳和教育的興趣和熱情普遍不高，更在一定程度上影響著教師的在課堂教學(xué)中對(duì)革命文化教育的主動(dòng)性和積極性。

(二)革命文化在實(shí)踐教學(xué)中普及面不大

馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！盵4]知是行之先導(dǎo)，行是知之旨?xì)w。實(shí)踐教學(xué)有助于在課堂教學(xué)之外，激發(fā)學(xué)生將理論知識(shí)內(nèi)化為現(xiàn)實(shí)感知，并在現(xiàn)實(shí)感知過程中外化成實(shí)際行動(dòng)，是提升教學(xué)效果的重要形式之一。革命文化具有先進(jìn)性和地域性特征，也因其取材的便利性、實(shí)施的可行性，成為學(xué)校組織開展實(shí)踐教學(xué)的基本選擇之一。但從現(xiàn)有全國各地革命文化在學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施情況分析，不難發(fā)現(xiàn)由于組織辦法、管理機(jī)制和現(xiàn)實(shí)操作等方面的原因，普遍存在革命文化教育在學(xué)校實(shí)踐教學(xué)中無法做到“人人俱到”的問題?？傮w來看，當(dāng)前學(xué)校開展革命文化實(shí)踐教學(xué)基本仍是融合在思想政治理論課中，并主要是通過暑期社會(huì)實(shí)踐的方式進(jìn)行。然而，這在組織安排上，容易受到各類因素影響。比如就高校而論，由于各地革命文化教育實(shí)踐基地的人員接納量、組織經(jīng)費(fèi)、外出安全等條件無法同時(shí)滿足龐大的學(xué)生數(shù)量。為此，學(xué)校基本上是采用教師主導(dǎo)和學(xué)生參與的形式進(jìn)行。即首先由教師聯(lián)絡(luò)好革命文化教學(xué)基地、做好組織策劃，并在此基礎(chǔ)上考慮外出調(diào)研的安全系數(shù)、學(xué)生數(shù)量、選取標(biāo)準(zhǔn)和食宿安排等問題。其次再由各個(gè)院系、社團(tuán)組織或相關(guān)教學(xué)班推選出優(yōu)秀學(xué)生代表，并僅讓這部分學(xué)生參與革命文化的調(diào)研活動(dòng)。最后對(duì)于無法作為代表跟隨教師參與調(diào)研實(shí)踐的學(xué)生，則要求他們或在學(xué)校周邊、或回到自己的家鄉(xiāng)自行進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，并完成調(diào)研報(bào)告。然而，這樣的實(shí)踐教學(xué)方法，既無法做到讓學(xué)生廣泛參與到革命文化的實(shí)地調(diào)研之中，又無法讓學(xué)生在理論指導(dǎo)和實(shí)踐操作的統(tǒng)一中，切實(shí)感知革命文化的獨(dú)特魅力，更極易讓大部分學(xué)生將實(shí)踐教學(xué)當(dāng)成一種可以隨意編造、抄寫、糊弄的形式化教學(xué)行為，從而背離了革命文化的育人目標(biāo)，更影響著文化自信教育的實(shí)現(xiàn)。

(三)革命文化在環(huán)境育人中的靈活度不高

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[5]環(huán)境對(duì)人的精神狀態(tài)和價(jià)值觀念的形成具有潛移默化的作用。在教育實(shí)踐中，環(huán)境育人主要是依托校園文化建設(shè)而展開，是學(xué)校隱性教育的重要內(nèi)容之一。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)上指出，注重以文化人以文育人要“廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)”[6]。革命文化因其蘊(yùn)涵的愛國主義、集體主義、理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、苦干實(shí)干和犧牲奉獻(xiàn)等健康向上的精神遺產(chǎn)，固然能夠成為開展校園文化活動(dòng)的重要選擇。但從當(dāng)前全國校園文化活動(dòng)的現(xiàn)狀分析，革命文化融入校園文化建設(shè)仍還主要是采用簡單化、程序化的活動(dòng)方式，普遍無法有效呈現(xiàn)革命文化在校園文化育人實(shí)踐中的價(jià)值魅力，無法達(dá)到習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的“形式多樣”和“格調(diào)高雅”的要求。這類活動(dòng)譬如是帶領(lǐng)部分學(xué)生代表參觀革命博物館、革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、革命領(lǐng)袖故居；在清明節(jié)前后組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@掃墓；在“五四”運(yùn)動(dòng)“一二·九”運(yùn)動(dòng)，以及建黨周年等紀(jì)念日前后組織學(xué)生開展“紅歌比賽”“紅色故事演講比賽”“紅色經(jīng)典影片賞析及征文”等一系列與革命文化主題相關(guān)的活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅形式上單一呆板，在內(nèi)容上還存在宣傳教育程度不足、深度不夠的問題。而且在教育成果的檢驗(yàn)上也基本上是通過學(xué)生的比賽成績、觀后感和讀后感等進(jìn)行評(píng)判，而這樣的形式極容易讓學(xué)生產(chǎn)生湊熱鬧、走過場(chǎng)，處處如是、年年如此的感覺。此外，在校園環(huán)境建設(shè)上還基本上無法有效在建筑物、景觀、綠化之中科學(xué)利用革命文化的育人價(jià)值，打造出以革命文化為主題的校園文化育人品牌。

二 革命文化校本建構(gòu)的時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以來習(xí)近平總書記多次視察革命老區(qū)，并作出“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好、讓紅色基因代代相傳”[7]等一系列重要指示。因此，革命文化校本建構(gòu)是在堅(jiān)持“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”和“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性”的原則下，科學(xué)利用革命文化資源和增強(qiáng)革命文化育人實(shí)效的有益探索，具有積極的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意義。

(一)對(duì)革命文化資源具有溯源、尋根和追魂的價(jià)值

革命文化校本建構(gòu)有利于在資源整合中挖掘、保護(hù)和利用好革命文化的育人價(jià)值。溯源方可尋根，尋根才能追魂。因此，整合資源是實(shí)現(xiàn)革命文化校本化建構(gòu)的首要前提，這正如習(xí)近平總書記所言“對(duì)歷史文化，要注重發(fā)掘和利用，溯到源、找到根、尋到魂”[8]。中國共產(chǎn)黨為了人民的幸福和民族的復(fù)興，從嘉興南湖的一艘小船上孕育而生后，就帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)，這場(chǎng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的足跡更是遍布全國。但這些革命遺址遺跡由于區(qū)域分布廣泛且經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)造成的不可避免的破壞，已在很大程度上限制了由國家進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、挖掘和保護(hù)的可能。此外，即使各地政府對(duì)當(dāng)?shù)氐母锩幕幸欢ǖ拈_發(fā)和利用，但由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，也普遍存在對(duì)這些資源的挖掘和保護(hù)力度不夠、方法不當(dāng)?shù)膯栴}，這都嚴(yán)重影響著革命文化繼承和弘揚(yáng)的實(shí)效。毋庸置疑，以“小”見“大”，是馬克思主義辯證法的重要內(nèi)容之一?；谶@一理論視野，推進(jìn)革命文化的校本構(gòu)建，正是從細(xì)微處著力，力求以各地革命文化資源為依托，以校本教材為藍(lán)本，在地域性與針對(duì)性、先進(jìn)性與實(shí)用性的統(tǒng)一中，構(gòu)建起繼承和弘揚(yáng)革命文化的實(shí)踐依據(jù)。具體而言，這主要是由于革命文化校本建構(gòu)的過程，一般是在融合各地革命文化內(nèi)涵和特色的基礎(chǔ)上，立足新時(shí)代發(fā)展需要、高校自身的辦學(xué)定位、學(xué)生綜合素質(zhì)和成長需求等因素，而對(duì)革命文化資源進(jìn)行積極挖掘、整理和編修。這個(gè)過程不僅能夠在尋求歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)中，達(dá)到溯源、尋根和追魂的目的，更能夠在“以小加大”的辯證理論和實(shí)踐突破中實(shí)現(xiàn)革命文化育人價(jià)值的時(shí)代轉(zhuǎn)化。

(二)對(duì)課程體系具有提升親和力、針對(duì)性和實(shí)效性的價(jià)值

革命文化校本建構(gòu)有利于在利用地域性特色中增進(jìn)課程內(nèi)容的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性。習(xí)近平總書記明確提出在新的歷史方位中，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵9]。這說明課程體系的改革已是時(shí)代發(fā)展的必然要求。利用革命文化先進(jìn)性、豐富性和地域性特征，將革命文化資源有機(jī)融入思想政治理論課和其他各類課程，有助于強(qiáng)化課程體系的精神基因、地域元素和文化向度，從而推進(jìn)課程體系在正能量的指引下同向同行、同心同德地改進(jìn)。革命文化的校本建構(gòu)之所以能夠產(chǎn)生這樣的價(jià)值，主要是由于校本建構(gòu)一般而言是以立足校本、因地制宜和融合創(chuàng)新的方式進(jìn)行。這種方式最大的特征是以學(xué)校的辦學(xué)定位和革命文化的地域性特色為基點(diǎn)，再對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)篩選和有效重組，這不僅能依據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和興趣需求，在更加貼近生活、貼近實(shí)際和貼近學(xué)生需求的實(shí)踐中，彌補(bǔ)國家統(tǒng)編教材存在的內(nèi)容上寬泛性的缺陷，更能夠在融合現(xiàn)代化的傳播技術(shù)和就地取材的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)中，提升師生對(duì)地方紅色文化的親近感，從而教育和引領(lǐng)師生在可見可感的切身感受中，更能全方位、多角度和更全面地認(rèn)知中國革命的偉大歷程和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活底色，進(jìn)而在明確黨的初心和使命中，更能全身心、多層次和更深入地汲取擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的勇氣、智慧和力量，由此既豐富了課程體系的內(nèi)容，又補(bǔ)充和增進(jìn)了思想政治理論課和其他課程立德樹人的教育實(shí)效。

(三)對(duì)校園文化具有豐富內(nèi)容、活化形式和筑牢精神的價(jià)值

革命文化校本建構(gòu)有利于在融會(huì)貫通中豐富校園文化的呈現(xiàn)內(nèi)容、活動(dòng)形式和精神本質(zhì)。校園文化是課堂教學(xué)之外必不可少的內(nèi)容，具有以文育人、以文化人的重要功能，在育人實(shí)踐中能夠與課程教學(xué)互為增補(bǔ)。革命文化的校本建構(gòu)，因其豐富的歷史內(nèi)容和健康向上的精神本質(zhì)，能夠做到將課堂知識(shí)與校園活動(dòng)融會(huì)貫通，并以此豐富校園文化的活動(dòng)內(nèi)容和實(shí)踐形式。這主要是由于學(xué)校在對(duì)革命文化進(jìn)行校本教育的同時(shí)，還能夠在改變硬環(huán)境和軟環(huán)境的實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)豐富內(nèi)容、活化形式和筑牢精神的價(jià)值。體現(xiàn)為首先是可以在將當(dāng)?shù)氐母锩奈锷暾?qǐng)到校園相關(guān)展區(qū)進(jìn)行開放展覽的過程中，講好當(dāng)?shù)馗锩适?，從而豐富校園文化的建設(shè)內(nèi)容。其次是可以在課堂傳授當(dāng)?shù)馗锩⑿廴宋锸论E、革命故事和革命精神要義的基礎(chǔ)上，適時(shí)地在校園的建筑、景觀和綠化等物態(tài)形式中融入當(dāng)?shù)馗锩⒘倚蜗蠛涂範(fàn)幑适碌葍?nèi)容，以此在傳播知識(shí)的同時(shí)又活化校園文化的建設(shè)形式。再則是可以利用各地的革命文化資源創(chuàng)建具有地域特色的革命文化網(wǎng)站、微信公眾平臺(tái)和微博等新媒體，以此能夠在由點(diǎn)到面的融合發(fā)展中，推進(jìn)革命文化線上與線下、課堂與課外的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)在全網(wǎng)絡(luò)、全要素和生活化中筑牢校園文化環(huán)境育人的精神本質(zhì)。

三 革命文化校本建構(gòu)的運(yùn)行實(shí)踐

新時(shí)代促發(fā)新實(shí)踐，新實(shí)踐要求新思維。面對(duì)新時(shí)代教育實(shí)踐中的種種問題，我們不但要勇于找缺陷，更要善于“補(bǔ)短板”。正如毛澤東所說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。”[10]在新時(shí)代的歷史方位中，推進(jìn)革命文化校本構(gòu)建的運(yùn)行，可從三個(gè)層面著力。

(一)強(qiáng)化資源挖掘，豐富課程教材內(nèi)容

優(yōu)秀的教材是開展課程教學(xué)的前提要求，而革命文化資源的挖掘程度則是決定教材內(nèi)容豐富與否的先決條件。針對(duì)革命文化資源挖掘、保護(hù)和開發(fā)上還存在的不科學(xué)、不充分和不豐富等問題，提高課程教材編寫人員對(duì)革命文化的認(rèn)知，加強(qiáng)他們對(duì)挖掘和保護(hù)革命文化資源的責(zé)任感和使命感，并在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)他們編寫教材的理論和實(shí)踐水平，是切實(shí)解決革命文化教育實(shí)踐收效不佳的邏輯起點(diǎn)。在具體的措施上：第一，要聘請(qǐng)對(duì)革命文化研究專家到校開展講座。要在制定教材編寫計(jì)劃之前，就著手聘請(qǐng)相關(guān)專家到校講授革命文化的開發(fā)現(xiàn)狀、時(shí)代價(jià)值和提升空間等內(nèi)容，以此增強(qiáng)教師尤其是教材編寫人員對(duì)革命文化，尤其是當(dāng)?shù)馗锩幕Y源的認(rèn)知度和親近感。第二，聯(lián)合各級(jí)革命文化研究和管理部門共同挖掘革命文化資源。由于對(duì)革命文化挖掘和整理的相關(guān)手續(xù)、經(jīng)費(fèi)、人力和技術(shù)等方面的限制，決定了在編寫各地的革命文化教材過程中，必然要融合當(dāng)?shù)厥∈懈骷?jí)革命文化研究和管理部門的合作，以此加強(qiáng)對(duì)各地革命文化資料的整理，并在協(xié)同創(chuàng)新中，共建資源數(shù)據(jù)庫，為擴(kuò)充課程教材的教學(xué)內(nèi)容打好基礎(chǔ)。

(二)改進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)化人才培養(yǎng)機(jī)制

得當(dāng)?shù)慕谭ㄊ桥囵B(yǎng)人才的重要手段，也是推進(jìn)革命文化育人機(jī)制改進(jìn)和創(chuàng)新的重要前提。一是要更加注重改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方法。革命文化校本課程主要的功能在于通過講授各地革命文化的形成和發(fā)展的歷史，提升師生對(duì)當(dāng)?shù)馗锩幕恼J(rèn)知度和親近感，以此激發(fā)師生興趣，甚至促發(fā)師生在行程較短、交通便利的前提下能夠自行組織前往進(jìn)行實(shí)地參觀、學(xué)習(xí)和考察。這就決定了我們?cè)谥匾曊n堂教學(xué)的前提下，要更加注重改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方法。要切實(shí)針對(duì)普遍存在的“走過場(chǎng)、看熱鬧、抄報(bào)告”的實(shí)踐方式，以擴(kuò)大實(shí)踐普及面為目的，要求教師在充分備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、層次和年級(jí)等情況，引導(dǎo)學(xué)生分好小組，幫助學(xué)生確立出當(dāng)?shù)馗锩幕{(diào)研的主題，并形成問卷、做好報(bào)告。要求授課教師要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、注意及時(shí)糾錯(cuò)、加強(qiáng)及時(shí)引導(dǎo)教育和升華情感認(rèn)同，從而讓學(xué)生真正領(lǐng)略當(dāng)?shù)馗锩幕臍v史和當(dāng)下，使教育內(nèi)容入耳、入腦、入心。二是要更加注重“三全育人”機(jī)制的構(gòu)建。習(xí)近平總書記指明：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵11]由此可見，家庭、社會(huì)和學(xué)校協(xié)同共進(jìn)、同向同行已為時(shí)代發(fā)展之必然要求。革命文化校本建構(gòu)除了要求立足地方外，更強(qiáng)調(diào)要凸顯校本，即要充分以高校自身的辦學(xué)定位、教學(xué)水平、師生素質(zhì)狀況和育人目標(biāo)等為依托，切實(shí)在“三全育人”模式中，增強(qiáng)革命文化的育人實(shí)效。具體舉措比如可依托旅游管理、環(huán)境設(shè)計(jì)、動(dòng)漫制作、藝術(shù)設(shè)計(jì)和計(jì)算機(jī)等專業(yè)，力求在協(xié)同創(chuàng)新中打造各地革命文化研學(xué)旅游精品、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和工藝品制造業(yè)等等，以此既為當(dāng)?shù)嘏嘤淮笈苷J(rèn)知和繼承革命文化，又能以革命文化的傳承和發(fā)展為事業(yè)追求的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

(三)優(yōu)化校園環(huán)境，打造文化育人品牌

美好的校園環(huán)境具有潛移默化的育人功能，是課程教學(xué)的有力補(bǔ)充。校園文化的建設(shè)，重在于“以文化人”，其中“化”之關(guān)鍵，不僅在于校園活動(dòng)的開展和氛圍的渲染，還充分體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境和實(shí)踐情境潤物無聲的感化之中。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“依我們看，用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！盵12]這說明加強(qiáng)對(duì)教學(xué)環(huán)境和實(shí)踐情境的建設(shè)和管理，在優(yōu)化校園環(huán)境中打造革命文化育人品牌是革命文化校本建構(gòu)的重要內(nèi)容之一。在具體建設(shè)中，一是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。學(xué)校要充分立足地方，明確區(qū)域優(yōu)勢(shì)，打好品牌攻堅(jiān)戰(zhàn)。要著力在宏觀把握全國革命文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上，從微觀著力，切實(shí)規(guī)劃當(dāng)?shù)馗锩幕逃拈L遠(yuǎn)大局，積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)馗饔嘘P(guān)部門及相關(guān)人員同向同行，積極將挖掘、保護(hù)和利用當(dāng)?shù)氐母锩幕Y源納入校園文化的建設(shè)和發(fā)展的計(jì)劃之中。二是要加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)。革命文化中蘊(yùn)涵著深刻的革命精神，是筑牢理想信念、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，以及加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的 “營養(yǎng)劑”。為此，要深入剖析當(dāng)?shù)馗锩幕臅r(shí)代價(jià)值和地域特色，在融先進(jìn)性與實(shí)用性、導(dǎo)向性與適切性、地域性與發(fā)展性的統(tǒng)一之中，不僅通過在醒目位置建立歷史宣傳欄、雕像群和浮雕墻等形式，將革命文化的內(nèi)容滲透在校園建筑、景觀和綠化等硬環(huán)境上，更要從軟環(huán)境上著力優(yōu)化活動(dòng)內(nèi)容、情境和氛圍，比如可在革命文化校本課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，打造由師生共同參與、體現(xiàn)各地革命文化故事的舞臺(tái)劇或者網(wǎng)絡(luò)微劇，由此在既貼合時(shí)代訴求，又利用了各地革命文化資源、還凸顯了區(qū)域特色，更打造了校園育人品牌。三是要加大科技投入。當(dāng)代學(xué)生成長于科技創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中，基本都是網(wǎng)絡(luò)世界的“原住民”，他們更樂于在科技創(chuàng)新中接受教育。因此，在校園文化建設(shè)中要更加注重加大科技投入，積極引進(jìn)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，建設(shè)現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境。要以當(dāng)代學(xué)生成長的特點(diǎn)和需求為依托，聯(lián)合地方相關(guān)部門，打造VR體驗(yàn)館、革命文化教育教學(xué)網(wǎng)站、微信公眾平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，力求在線上與線下、宏觀與微觀的融合中，通過圖、文、物、聲、光、電的并用，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知、接受和認(rèn)同革命文化的興趣和熱情，由此既打造了各地革命文化校本建構(gòu)的品牌，又能有效實(shí)現(xiàn)革命文化顯性教育和隱性教育相融合、教學(xué)主體與教學(xué)客體相統(tǒng)一的教育目標(biāo)。