鄭 銘，陳 歷

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院，福建 廈門 361021)

集美大學(xué)誠毅學(xué)院在思想政治理論課教學(xué)改革方面，秉持新課程建設(shè)理念，在綜合改革的整體視野中加強(qiáng)對實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化設(shè)計(jì)和管理，將實(shí)踐教學(xué)單列為一門課程，從本科思想政治理論課劃出學(xué)分，制定教學(xué)計(jì)劃和實(shí)踐指導(dǎo)手冊，設(shè)置課堂指導(dǎo)和課后實(shí)踐兩個部分，注重教學(xué)組織精細(xì)化，保證課程規(guī)范開展。思政教育以生活化的德性培育為主線，將課堂教學(xué)和主題實(shí)踐相結(jié)合，志愿服務(wù)和價值觀培育相結(jié)合，協(xié)同育人和校園文化品牌建設(shè)相結(jié)合 ，通過構(gòu)建生活化實(shí)踐教學(xué)“課程鏈”“生活域”和“新平臺”，以課堂提升加強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，以實(shí)踐培育加強(qiáng)情感共鳴，以志愿踐行完善價值認(rèn)同，延伸教育空間，回應(yīng)學(xué)生成長需求，在豐富的研學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知行合一。

一 生活化思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建的有益嘗試

(一)理論教育和實(shí)踐教育相融合，構(gòu)建生活化思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)“課程鏈”

構(gòu)建生活化實(shí)踐教學(xué)“課程鏈”，融通理論知識和生活世界，將理論教育和實(shí)踐教育相融合，把課堂上的道理與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的感知相連接，針對學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活中、社會實(shí)踐中、社會熱點(diǎn)思考中的問題困惑，通過課程化的集中講解、分組實(shí)踐探究，以逐步達(dá)到“解惑釋疑”“實(shí)踐育人”的價值目標(biāo)。比如結(jié)合《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(北京：高等教育出版社，2018)第十一章“‘四個全面’戰(zhàn)略布局”內(nèi)容，在實(shí)踐教學(xué)中延伸開展“改革開放與你的人生半徑”的實(shí)踐活動，使學(xué)生深刻理解改革是社會主義發(fā)展的必由之路這一命題，堅(jiān)定四個自信，增強(qiáng)理性認(rèn)同。

(二)延伸日常教育，構(gòu)建生活化實(shí)踐教學(xué)“生活域”

思想政治理論課和日常思想政治教育是高校思想政治教育應(yīng)然格局中兩項(xiàng)缺一不可的內(nèi)容[1]。參與校園臨近社區(qū)的文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生對校園生活社區(qū)進(jìn)行文化營造，是延伸思想政治教育的重要途徑[2]。讓大學(xué)生著眼于校園和所在城市發(fā)展現(xiàn)狀，帶著問題“訪、思、研、行”。大學(xué)生通過走入學(xué)區(qū)、社區(qū)實(shí)地調(diào)研第一手材料，提升對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注度和理解力，將服務(wù)他人與教育自我相結(jié)合，在公益服務(wù)的身體力行中內(nèi)化責(zé)任感。拍攝制作以愛國情感、青春夢想、宿舍矛盾、校園文明、優(yōu)良學(xué)風(fēng)等校園日常生活為題材的微視頻，進(jìn)行朋輩教育營造。充分發(fā)揮日常思想政治教育主陣地作用，思政教育應(yīng)將“知識體系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J(rèn)知體系”，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J(rèn)同體系”。

(三)創(chuàng)設(shè)多元渠道，構(gòu)建生活化實(shí)踐教學(xué)“新平臺”

創(chuàng)建理論讀書社團(tuán)和社會實(shí)踐志愿服務(wù)隊(duì)等學(xué)生團(tuán)隊(duì)，注重頂層設(shè)計(jì)、實(shí)行過程監(jiān)督，改進(jìn)考核考評，發(fā)揮思想政治理論課教師在社團(tuán)建設(shè)和實(shí)踐中活動的主導(dǎo)作用。立足校園周邊學(xué)區(qū)、城市社區(qū)和革命老區(qū)發(fā)展的需求，通過積極整合各方資源，與地方教育、企事業(yè)單位、社區(qū)積極共建思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地。搭建實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)微平臺，加強(qiáng)互動內(nèi)容的深度供給，強(qiáng)化師生課下互動交流，通過微視頻、微音樂、微問答等形式拓展微互動的新興載體，將學(xué)生生活化的實(shí)踐反思和實(shí)踐成果及時通過微信、微博發(fā)布，用積極的思想、榜樣的魅力和典型的事例影響感染學(xué)生。樹立精品意識，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，通過實(shí)踐活動品牌化，建立良性運(yùn)行的長效教學(xué)平臺機(jī)制。

二 生活化思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建的教學(xué)反思

習(xí)近平總書記在全國高校思政工作會議上指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中提高?！盵3]思想政治教育要遵循循序漸進(jìn)、熟知精思、引領(lǐng)行動的原則，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知到情感，從思想到行動，逐步積累深化。這樣的轉(zhuǎn)變需要邏輯力量和情感力量交集、交融，把握思想脈絡(luò)，關(guān)注青年大學(xué)生的感性認(rèn)同和理性認(rèn)同的生成。將知識體系和生活世界相融通，在加強(qiáng)平臺建設(shè)的同時，以尊重學(xué)生生命和關(guān)注學(xué)生生活世界為基點(diǎn)突出“生活化”的實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制。加強(qiáng)主客體間的多維互動，以志愿服務(wù)這一生活化的載體落實(shí)價值引領(lǐng)，促進(jìn)實(shí)踐中的反思，習(xí)得理性能力，服務(wù)社會，自覺將個人的發(fā)展和國家的發(fā)展緊密聯(lián)系。

(一)以融入志愿服務(wù)的載體創(chuàng)新推進(jìn)教學(xué)改革

黑格爾曾以“黃昏時起飛的貓頭鷹”來說明哲學(xué)理論的復(fù)雜與繁瑣，亞里士多德也曾經(jīng)說過青年時期并不適合學(xué)習(xí)深奧的哲理。思想政治理論課的抽象性使青年人在反思領(lǐng)域缺乏優(yōu)勢，試圖在極短的時間內(nèi)成功激發(fā)學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣，就必須采取針對性措施，在講好講透理論的基礎(chǔ)上，將理論貼近生活，用鮮活的載體承接偉大豐富的內(nèi)涵。

習(xí)近平談到培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀時，習(xí)近平總書記提出了“內(nèi)化于心，外化于行”的要求。[4]面對新時代高校人才培育的新期待，內(nèi)化精神追求，外化自覺行動，需要創(chuàng)新教育形式，以增強(qiáng)青年大學(xué)生本領(lǐng)意識為突破點(diǎn)，提升教育實(shí)效性。志愿服務(wù)作為有效載體，為理論與生活之間搭建一座橋梁，避免了實(shí)踐教學(xué)娛樂化和短期課堂效應(yīng)等問題，使理論更加鮮活有力。[5]

(二)以增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效的思維創(chuàng)新推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建

在實(shí)用主義哲學(xué)、行為主義心理學(xué)影響下，教學(xué)效能核定運(yùn)動后，西方教育理論中出現(xiàn)“教學(xué)是藝術(shù)，教學(xué)也是科學(xué)”的新觀念并逐步占據(jù)了主導(dǎo)地位，“有效教學(xué)”的思考也相繼提出?！坝行Ы虒W(xué)”的理論對思想政治教育具有重要價值，它將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)不僅放在教師的教學(xué)態(tài)度和知識構(gòu)架，更延伸至學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步。新時代教師要樹立新思維，這在客觀上要求思想政治教師在推動教學(xué)思維變革時不要被固有的知識、己有的經(jīng)驗(yàn)和探究的壓力封閉起來。“思想政治理論課是意識形態(tài)與價值取向的‘安檢站’、要辦好價值認(rèn)同的‘通行證’?！盵6]在時代語境下，思政課要更新理念，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富活動載體、改進(jìn)考核方式，夯實(shí)實(shí)踐教學(xué)活動，防止教育活動的形式化、表面化。

(三)以引導(dǎo)價值認(rèn)同的互動創(chuàng)新推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)體系優(yōu)化

改變思想政治理論課課堂教學(xué)教師唱獨(dú)角戲的局面，讓學(xué)生“動”起來，是網(wǎng)絡(luò)時代“手機(jī)控”常態(tài)化背景下，提升學(xué)生抬頭率，增強(qiáng)課堂實(shí)效的重要途徑。要想真正達(dá)成，需要教師與學(xué)生的共同努力。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)課堂指導(dǎo)中，應(yīng)點(diǎn)燃參與式與討論式教學(xué)的火種，以問題為導(dǎo)向加強(qiáng)師生、生生的良性互動，通過思想碰撞加速學(xué)生對特定議題的感性認(rèn)識，強(qiáng)化正向認(rèn)同。在課后實(shí)踐活動的過程中，增強(qiáng)活動的時代感和創(chuàng)新力，消解大學(xué)生對思想政治理論課的抵觸情緒，注重活動總結(jié)反思，引導(dǎo)學(xué)生不被紛繁雜亂的虛假信息所擾。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)世界的微互動，有效利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建相互通融的思想教育氛圍。在多元、多樣、多變的環(huán)境中發(fā)揮主流意識形態(tài)的吸附和引領(lǐng)作用，在“大思政”理念下提升協(xié)同質(zhì)量，構(gòu)建教師、學(xué)生、社會三者的良性互動，促進(jìn)價值生成。

三 新時代思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)

2017年中共中央國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》，意見明確指出：“要推進(jìn)高校思想政治工作改革創(chuàng)新，強(qiáng)化社會實(shí)踐育人，提高實(shí)踐教學(xué)比重，組織師生參加社會實(shí)踐活動。”[7]思想政治理論課以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)，以中國特色社會主義理論為支撐，其特殊的地位，決定了教育教學(xué)目標(biāo)同黨和國家的發(fā)展必然緊密融合。聚焦現(xiàn)實(shí)問題，與時代同頻共振，這是思政理論課程應(yīng)有的目標(biāo)高度和思政課教師應(yīng)有的政治站位。

在現(xiàn)代教育中，智育是指好奇心以及理想思考力的發(fā)展，而不是純粹知識的被動接受；德育是指精神追求的發(fā)展，而并不是死板地灌輸?shù)赖乱?guī)范；美育是指靈魂與生命力的領(lǐng)悟，而不是藝術(shù)技巧的灌輸所。新時代思想政治教育面對“95后”“00后”青年大學(xué)生的特殊性，為了教育教學(xué)目標(biāo)的最大實(shí)現(xiàn)，順應(yīng)新時期現(xiàn)代化建設(shè)人才的培育要求，近年來各高校對思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)越發(fā)重視，教學(xué)方式也呈現(xiàn)出多元化趨勢，一定程度上提升了教學(xué)實(shí)效性和針對性。新時代思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)把握理論系統(tǒng)性、思辨性、哲學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn),明確思政理論課程建設(shè)的客觀要求，在改進(jìn)中加強(qiáng)。課改要延伸理論課堂內(nèi)容，滿足大學(xué)生對社會發(fā)展、認(rèn)識自我發(fā)展的要求和教學(xué)有效性出發(fā)，順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡(luò)語境，引導(dǎo)大學(xué)生樹立與新時代發(fā)展同向的個人理想。新時代高校思想政治教育需要在工作創(chuàng)新中領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，開展多形式的教育實(shí)踐活動，避免“知性主義”的傾向而使思想教育偏離教育目標(biāo)，同時避免實(shí)踐教學(xué)的“娛樂化、形式化和表面化”，切實(shí)加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)[8]。

(一)構(gòu)建以志愿服務(wù)為載體的“實(shí)踐新形態(tài)”，推進(jìn)核心價值觀生活化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵9]任何一種價值觀都是“屬人”的，一個人要確立某種價值觀需要生活場域?yàn)榛A(chǔ)，因此從本質(zhì)上看，人的價值觀念和生活世界是緊密關(guān)聯(lián)的。社會主義核心價值觀在中國特色社會主義實(shí)踐過程中，在改革開放40年發(fā)展歷程中，凝練而成，是當(dāng)代中國特色社會主義最鮮明的價值追求。它扎根于人民的生活世界，是人民對于內(nèi)在追求和精神理念的生動表達(dá)。黨的十九大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀，對當(dāng)前時代境遇下的廣大青年賦予了重托和新的要求，推動新時期青年大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化有著重大意義[10]。

馬克思主義指出，實(shí)踐是積極認(rèn)識和改造世界的人類活動，社會實(shí)踐活動能夠?qū)е氯藘?nèi)部世界的發(fā)展變化，同時也能引起對外部世界有目的的改變。在實(shí)踐中提升青年學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)，將理想信念和價值要素轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則需要一個有效的中間環(huán)節(jié)。“生活化”的培育也是個動態(tài)的過程，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的互構(gòu)，通過構(gòu)建教師、學(xué)生、社會三者的良性互動，著力青年本領(lǐng)意識和社會責(zé)任感的培育，使社會主義核心價值觀內(nèi)化成為青年的共識價值規(guī)范、行為準(zhǔn)則和生活價值理想，并落實(shí)到大學(xué)生的生活世界中。因此社會主義核心價值觀生活化與馬克思主義大眾化具有深刻的內(nèi)在一致性[11]。而志愿服務(wù)不失為一種有效路徑。志愿服務(wù)是大學(xué)生喜愛也易于接受的活動形式，較好的實(shí)現(xiàn)思政課程“主渠道”和學(xué)生日常生活“主陣地”的無縫銜接，有覆蓋面廣、經(jīng)費(fèi)投入少的天然優(yōu)勢。同時，通過引領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)城市、鄉(xiāng)村、革命老區(qū)，融入社會生活場域，在運(yùn)用專業(yè)知識開展志愿服務(wù)活動中，將社會主義核心價值觀的“個人之責(zé)”內(nèi)化于心。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時代的到來，新時代大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好和以往相比有了很大的不同，自我意識強(qiáng)但自我教育和自律意識明顯不足，部分大學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力被弱化，在志愿服務(wù)活動中也存在理性缺位的情況。多數(shù)大學(xué)生對事物的認(rèn)知還處在淺層認(rèn)知，易受感性情緒的影響對事物背后的發(fā)生緣由、作用機(jī)理缺乏深層認(rèn)知的情況下進(jìn)行簡單定性。馬克斯·韋伯的社會學(xué)體系里提出人類理性的兩個方面，即工具理性行為和價值理性行為。并指出社會行為“僅僅以一種方式或者另一種方式為取向，是極為罕見的?！盵12]思想政治教育在內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)育人性。在以志愿服務(wù)為載體的“生活化”課堂構(gòu)建中，要以工具理性與價值理性的協(xié)同整合作為中心環(huán)節(jié)，不單著力于知識體系和生活世界的融通，更要著力于價值引導(dǎo)；不僅注重思維層面的目的導(dǎo)向，更需關(guān)注教育客體的價值理性行為。以志愿服務(wù)創(chuàng)新教學(xué)形式，構(gòu)建“教師主導(dǎo)、朋輩互助、知行合一”的教育新機(jī)制[13]。通過分組合作完成主題志愿服務(wù)活動，讓青年大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、尋訪鄉(xiāng)村，服務(wù)踐行，尋找到志愿精神的理念承載和文化土壤。還可將志愿服務(wù)和社會調(diào)研相融合，在前期調(diào)研基礎(chǔ)上有針對性的進(jìn)行志愿服務(wù)，在深入服務(wù)踐行中深入了解，完善數(shù)據(jù)，提升調(diào)研成果可參考性和志愿服務(wù)針對性。同時引導(dǎo)學(xué)生站在本專業(yè)的角度反思理論，挖掘?qū)I(yè)領(lǐng)域的德育資源，更全面、真實(shí)了解相關(guān)理論的發(fā)展背景與歷程。在志愿服務(wù)活動和志愿文化創(chuàng)建中激發(fā)學(xué)生去感知、發(fā)掘和創(chuàng)想。在生活化的實(shí)踐活動中培育志愿精神，為青年大學(xué)生的個人志愿行動找尋精神支點(diǎn)和思想源泉[14]。引導(dǎo)大學(xué)生在親歷服務(wù)踐行中，鍛煉腳踏實(shí)地的品格，關(guān)注國家發(fā)展大勢、讀懂歷史脈絡(luò)、看清未來方向，明確時代責(zé)任和歷史使命，推進(jìn)社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，使大學(xué)生志愿行動走上理性、成熟發(fā)展道路，自覺樹立與時代同向的理想信念。

(二)培育“互動陶養(yǎng)”的教學(xué)思維和互動關(guān)系，拓展教師工作的意義空間

當(dāng)代社會是一個全方位開放的時代，固步自封難以獲得發(fā)展，墨守成規(guī)難以激發(fā)創(chuàng)新，因循守舊難以活躍思維?！盎犹震B(yǎng)”的教學(xué)思維主要是指思想政治教師基于生活化教學(xué)情境與現(xiàn)實(shí)生活的相互交往、良性對接與有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)師師和師生間知識建構(gòu)、生命尊重、境界提升的一種教學(xué)思維，強(qiáng)調(diào)互動中的陶冶培養(yǎng)[14]。在未來的“人機(jī)共教”的新時代，教師想要不被機(jī)器所替代，需要更多的思考教育以及教師的本質(zhì)和特性，增加教育過程的情感力和互動性。教師的工作和機(jī)器人相比，往往是非預(yù)設(shè)、非線性的，面對偶發(fā)事件和活生生的教育個體，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，主動編織線上線下的互動“網(wǎng)絡(luò)”，從漫灌到滴灌，用教師的人格魅力感染學(xué)生，在情感上引導(dǎo)學(xué)生充分融入社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)中。

1.“互動陶養(yǎng)”教學(xué)思維的特點(diǎn)。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)多元互動，在知識建構(gòu)、演進(jìn)邏輯、具體實(shí)踐及意義生成等各環(huán)節(jié)呈現(xiàn)為一個復(fù)雜多變的過程，具有動態(tài)生成性。“互動陶養(yǎng)”的教學(xué)思維以師生的積極參與為基本要求，以情感滲透為互動根基，立足于具體的、真實(shí)的、鮮活的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，深入建構(gòu)問題、分析解決問題，使教學(xué)目標(biāo)在知識體系共建中、師生開放互動的過程中、在解決實(shí)際問題中動態(tài)生成，提高思想境界，也使師生雙方在教育實(shí)踐過程中有更多的獲得感。推進(jìn)師生良性互動是推進(jìn)“互動陶養(yǎng)”的教學(xué)思維的關(guān)鍵點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是教師保持工作熱情，提升職業(yè)獲得感的主要動力之一。

2.以校園文化、社會實(shí)踐、集體教研、網(wǎng)絡(luò)微平臺的多元互動超越師生一元被動。 加強(qiáng)以主題實(shí)踐為重點(diǎn)校園空間互動、以暑期調(diào)研為抓手的社會空間協(xié)同互動和網(wǎng)絡(luò)微平臺新媒體互動，建立高效能的多元協(xié)同互動?；又形覀儼l(fā)現(xiàn)，不單學(xué)生有困惑，教師在教書育人中也會有困惑，而且兩者相互影響。因此加強(qiáng)教師間的互動非常有必要。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)集體備課，通過“強(qiáng)組織、突重點(diǎn)、共分享”，以常態(tài)化的集體教研推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的深度供給和青年教師的實(shí)踐指導(dǎo)力。堅(jiān)持“教學(xué)立問題、科研促教學(xué)、成果進(jìn)課堂”的思路，加強(qiáng)教學(xué)科研的互動探討，加強(qiáng)與各部門的協(xié)同互動，使得互動效應(yīng)得到最大發(fā)揮[15]。學(xué)生在課堂教學(xué)和實(shí)踐活動中的不同表現(xiàn)需要教師的細(xì)心觀察、耐心對待和真心反思，尊重個體差異性，準(zhǔn)確捕捉問題，巧妙點(diǎn)撥，積極回應(yīng)學(xué)生的不同想法，對課程資源進(jìn)行梳理、提煉，使思想政治理論實(shí)踐教學(xué)真正成為踐行“生活化”教學(xué)理念的生動課堂。

3.以師生、師師、與社會群體的多元合作超越師生一元結(jié)構(gòu)。新時期根據(jù)學(xué)生群體特點(diǎn)的變化，教師需要樹立新的學(xué)生觀，充分調(diào)動他們的主體性，激發(fā)其創(chuàng)造力，成為與學(xué)生共同構(gòu)建問題、分享學(xué)習(xí)主題、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的合作者、探究者。教師與學(xué)生之間在充滿尊重、相對開放、富有生活化的對話與合作中互助陶養(yǎng)。思想政治課要用好主渠道，其他課程要守好責(zé)任田，通過教學(xué)研討、科研經(jīng)驗(yàn)交流和其他教育教學(xué)實(shí)踐活動，有效加強(qiáng)思政教師和專業(yè)教師的協(xié)同效應(yīng)，搭建思政課教師、專業(yè)教師與理論研究者、社會群體之間交流與實(shí)現(xiàn)合作的良好平臺，讓思政課教師、專業(yè)教師、大學(xué)生和社會群體成為生活化實(shí)踐教學(xué)模式的合作構(gòu)建者。

(三)強(qiáng)化實(shí)踐課程情與義、情與理的交融，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的藝術(shù)塑造

教學(xué)藝術(shù)塑造是促進(jìn)教師教學(xué)能力和實(shí)踐指導(dǎo)力的重要途徑和必然要求，是對真實(shí)具體而又復(fù)雜多變的思想政治教育教學(xué)情境準(zhǔn)確判斷與有效把握，是對個性化的教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)技能的完善融合，是對獨(dú)特人格魅力和職業(yè)素養(yǎng)的全景展示與有力彰顯。在2017全國思想政治理論課大調(diào)研中，部分教師仍存在“讀講稿”和“念PPT”的現(xiàn)象，語氣語調(diào)平鋪直敘，在實(shí)踐指導(dǎo)中也存在一定隨意性，缺乏有效教育引導(dǎo)。從思政課程的育人性出發(fā)，需要思想政治理論課教師對學(xué)生更多的關(guān)愛和引導(dǎo)，在教學(xué)實(shí)踐中，用充沛的教學(xué)熱情、有效的話語轉(zhuǎn)換，在科學(xué)、合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上對教學(xué)進(jìn)行精心雕琢，不斷錘煉富有想象、創(chuàng)意、內(nèi)涵的思想政治理論實(shí)踐課堂，將“抽象的原理”變?yōu)椤吧鷦拥牡览怼?，將“他人的事”變?yōu)椤白约旱氖隆薄?/p>

1.藝術(shù)性的課程導(dǎo)入。實(shí)踐教學(xué)要避免活動化、流程化，實(shí)踐主題價值和實(shí)踐背景的介紹是必不可少的，導(dǎo)入形式要富有新意、情趣，并為實(shí)踐主題構(gòu)建背景。背景可以是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以是火熱的現(xiàn)實(shí)生活。將社會熱點(diǎn)、大學(xué)生思想意識盲點(diǎn)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)的課程內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入，通過故事情景創(chuàng)設(shè)、具有思想政治教育內(nèi)容的藝術(shù)作品直觀演示等方法增加吸引力，抓住學(xué)生的困惑點(diǎn)，活躍學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈求知欲。具有內(nèi)涵性與藝術(shù)性的課堂導(dǎo)入，是思想政治教師教學(xué)能力和實(shí)踐指導(dǎo)力的重要表現(xiàn)。

2.時代化的教學(xué)語言。教學(xué)話語要接“地氣”，注重生動性，體現(xiàn)時代性。教師在教學(xué)中使用新技術(shù)、新手段的同時，不斷錘煉課堂教學(xué)語言，創(chuàng)新話語表達(dá)，用“大眾話語”“時代話語”和“生活話語”開展實(shí)踐教育教學(xué)活動。在日常教學(xué)實(shí)踐中，教師要抑揚(yáng)頓挫、緩急有度、高低適宜，在網(wǎng)上教學(xué)互動時可適度恰當(dāng)?shù)氖褂谩熬W(wǎng)絡(luò)語言”，積極塑造符合新時代的語言風(fēng)格。

3.靈活多樣的教學(xué)考核。 教學(xué)考核是檢驗(yàn)教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。教師立足課程的實(shí)踐性和過程性，教育應(yīng)靈活多樣。針對不同學(xué)科、不同專業(yè)年級的青年大學(xué)生，鼓勵采用階段性考核和多樣化考核相結(jié)合的方式[16]。比如中文專業(yè)學(xué)生可以通過詩詞創(chuàng)作、串講公益故事的方式進(jìn)行考核，藝術(shù)類學(xué)生可以通過文藝作品創(chuàng)作進(jìn)行考核，也鼓勵學(xué)生跨專業(yè)組建團(tuán)隊(duì)，以實(shí)踐平臺延伸公益創(chuàng)業(yè)，以競賽的方式轉(zhuǎn)化實(shí)踐成果，提升學(xué)生的綜合能力，增強(qiáng)大學(xué)生對思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的獲得感。

4.引人深思的教學(xué)結(jié)尾。教學(xué)結(jié)尾講究內(nèi)涵、富有邏輯、引人深思。教師要精心設(shè)計(jì)結(jié)束環(huán)節(jié)，創(chuàng)造豐富多彩、和諧共進(jìn)的教學(xué)情境，使課堂知識和實(shí)踐收獲結(jié)構(gòu)化、條理化、清晰化，結(jié)尾方式可因人而異、因時而異?！吧罨彼颊n實(shí)踐教學(xué)不僅要在學(xué)習(xí)生活中展開，在學(xué)校教育階段的生活中展開,而且要在人一生的生活中展開。教師通過的梳理，引導(dǎo)學(xué)生對課程內(nèi)容和價值判斷進(jìn)行多維度的深入感知，探尋生活的方向和道路，逐步將規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的行為準(zhǔn)則、人格理想、價值追求和內(nèi)心信念，在自己的生活世界中創(chuàng)造生活意義。