施王偉

馬如飛，在蘇州彈詞中的地位很高，在《評彈小辭典》人物篇中被排在第十三位，前面的十二位分別是莫后光、柳敬亭、王周士、吳毓昌、陸士珍、陳遇乾、毛菖佩、陳士奇、俞秀山、姚豫章、馬春帆①參見《評彈小辭典》“馬春帆”條：“彈詞演員。名正瀜，江蘇丹陽人，遷居長洲 （今江蘇蘇州）。藝術(shù)活動在清嘉慶、道光年間。20歲應(yīng)試為生員，恰父死，遂在家習(xí)醫(yī)學(xué)畫。后在家祠附近聽書，因演出者未能演完全本，乃為之編撰完全，并試演出，受到好評，從此以彈詞而知名于書壇?，F(xiàn)有資料稱他是蘇州彈詞《珍珠塔》的最早說唱者。其子馬如飛《雜錄》錄有其所作《耍孩兒》兩首，其一對彈詞藝術(shù)的特點(diǎn)歸納為 ‘一情節(jié)，二言詞，三歌唱，四弦子。起承轉(zhuǎn)合多如此，邀游應(yīng)仗詼諧技，談笑全憑俚鄙詞’等。傳人有弟春林、春山，甥秋榮?！钡?70頁。、金義仁。馬如飛所創(chuàng)的“馬調(diào)”，《中國音樂詞典》蘇州彈詞條下稱其為“三個腔系”之一。馬如飛對蘇州彈詞《珍珠塔》的改編、加工，對后世彈詞的影響，《評彈小辭典》馬如飛條下稱其為“小書之王”。

對馬如飛作出的貢獻(xiàn)，曲藝界是認(rèn)可的，但也有學(xué)者對彈詞、對馬如飛整理的書目提出不同意見。如周良先生認(rèn)為《白蛇傳》等“其中有偽托的”［1］25。胡士瑩先生提出了“《珍珠塔》不詳誰氏作，今所見某某編次，均系托名，不可信”［2］46等等。這些不同的意見，雖然講的人不多，但已經(jīng)引起曲藝界和學(xué)術(shù)界的爭議了，這是一件好事情，學(xué)術(shù)研究本來就可以自由爭論的。筆者做過多年《中國曲藝音樂集成·浙江卷》工作，這幾年也寫了幾篇談南詞彈詞音樂的文章，雖然很粗淺，也算是學(xué)習(xí)南詞彈詞的一點(diǎn)體會吧。蘇州彈詞中的陳遇乾、俞秀山、馬如飛以及“三個腔系”，總體本人寫了一篇，題為《從三個腔系探索蘇州彈詞音樂的起源》②刊《文化藝術(shù)研究》2015年第2期。，最近想就三人再寫三篇文章，前兩篇已完成，一篇是《“陳調(diào)”與平湖調(diào)的關(guān)系》，一篇是《蘇州彈詞中的俞調(diào)和虞調(diào)》。本文是最后一篇，筆者參考詞典文獻(xiàn)，結(jié)合自己的思考，提出一些問題，供大家探討，也希望得到彈詞界專家學(xué)者的批評和指正。

一

馬如飛的活動 （或藝術(shù)活動），《中國戲曲曲藝詞典》《中國大百科全書·戲曲曲藝》和《評彈小辭典》說法較為相同，即“清咸豐、同治年間蘇州彈詞演員”［3］756。《中國音樂詞典》與以上三本有些不同，即“蘇州彈詞表演家?；顒佑谇宕特S、光緒年間 （公元1861—1908年）”［4］170。清代咸豐、同治、光緒是哪年到哪年？《現(xiàn)代漢語詞典》附錄“我國歷代紀(jì)元表”：咸豐1851—1861年，同治1862—1874年，光緒1875—1908年?！澳觊g”又是何意？《現(xiàn)代漢語詞典》：“指某個時期、某個年代里?！保?］如果照前三本詞典計算的話，馬如飛的活動應(yīng)該在1851—1874年，二十三年。如果照后一本詞典計算的話，馬如飛的活動在1861—1908年，四十七年。

馬如飛的生卒年，詞典和書籍中很少說及。有一本書例外，即周良先生著的《蘇州評話彈詞史》：“馬如飛 （約公元1817—1880年）?！保?］72雖然周先生加了“約”字，但至少給大家提供了一個基本框架，即馬如飛生年為1817年 （嘉慶二十一年），卒年為1880年 （光緒五年），活了63歲。

馬如飛與《珍珠塔》的關(guān)系，眾詞典“馬如飛”條下這樣表述。如《中國戲曲曲藝詞典》：“相傳今流行的蘇州彈詞《珍珠塔》腳本系他改編、加工?！保?］756《中國大百科全書·戲曲曲藝》：“馬如飛在演唱實(shí)踐中，對《珍珠塔》進(jìn)行了加工、潤色。加工后的《珍珠塔》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詞句工整，疊句層出，氣勢充沛；還在唱腔上創(chuàng)造了樸實(shí)豪放、流利酣暢的馬調(diào)，對后來蘇州彈詞的唱調(diào)影響很深。”［6］239《中國音樂詞典》：“一生創(chuàng)作了不少開篇，對《珍珠塔》作了重要的整理加工?！保?］258《評彈小辭典》：“憑自身文學(xué)基礎(chǔ)，又得文人相助，將《珍珠塔》腳本修改加工，增加了封建說教的內(nèi)容，同時使腳本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，唱詞工整，平仄協(xié)調(diào)，對后世彈詞頗有影響，被譽(yù)為 ‘小書之王’?！保?］170

以上四本詞典，《中國戲曲曲藝詞典》中有“相傳”兩字，說明馬如飛對《珍珠塔》的改編、加工，只是相傳，存在著不確定性。

我們來看《彈詞寶卷書目》中的 ［珍珠塔］，胡士瑩先生共整理出從清乾隆到光緒年間的二十一種刊本，其中“馬調(diào)本”三種，分別是光緒二十年 （1894）上海書局石印本馬調(diào)本，四冊 （鄭、錢）；光緒抄馬調(diào)本，四冊 （錢）；光緒二十八年 （1902）上海書局石印本馬調(diào)本，四冊 （錢）。

對這二十一本《珍珠塔》，按語：“［珍珠塔］不詳誰氏作，今所見某某編次，均系托名，不可信?？旧醵啵饕呒s有三種：一為乾隆本，即周殊士增補(bǔ)本所從出；一為俞正峰編二十回本；一為周士殊、陸士珍編評本。三本情節(jié)不同，回目各異，皆極罕見。通行者今惟周氏二十四回本而已。至寶賢堂本與道光抄本，則系就當(dāng)時通行之本改編為七字唱本，以便于說唱，非別有一本也。蓋當(dāng)時各本流傳，至為岐異，咸豐以后，周殊士本出，乃歸于一。光緒間，周本加馬如飛開篇，稱為馬調(diào)，遂又誤為馬如飛改編，實(shí)則情節(jié)與周本無異也?！保?］47筆者認(rèn)為該分析在理，也較真實(shí)、客觀，有一定的說服力。內(nèi)文中的周殊士和周士殊，非打錯字，而是原文即如此。

馬如飛與光裕社的關(guān)系，來看幾本詞典馬如飛條中的描寫。如《中國大百科全書·戲曲曲藝》：“馬如飛是光裕社中的領(lǐng)導(dǎo)人物，所著《道訓(xùn)》一篇，勉勵同行刻苦練習(xí)，謙虛對人，不要運(yùn)用穢語詼諧，致傷雅道?！保?］239《評彈小辭典》：“太平天國運(yùn)動失敗之后，曾主持重整光裕公所，并被推舉為該所司年。所擬寫之《道訓(xùn)》，亦為該公所成員所遵奉。”［7］170－171“光裕社一百五十周年紀(jì)念冊”條中，更把馬如飛放在重要位置，而且把光裕社的成立時間定在1776年：“……內(nèi)容大致有三類：（1）光裕社歷代文獻(xiàn)資料，如三皇祖師、柳敬亭、馬如飛等畫像，光裕社社址全景圖，馬如飛所撰道訓(xùn)、道箴，王周士所撰書品、書忌，毛菖佩、章良璧、馬春帆、馬如飛、趙湘洲、姚士章等所撰詩詞、開篇及短文，另有清代和民國時期各屆政府頒發(fā)的有關(guān)公文和通告，共十余種；……”［7］2741776年，即清乾隆三十年，亦即 （傳說）王周士為乾隆皇帝說書的年代，亦即《中國戲曲曲藝詞典》王周士條下云：“（王周士）后在蘇州宮巷倡立蘇州彈詞、評話同業(yè)組織光裕公所 （后改名光裕社） ”［3］731－732的年代。

光裕社是清乾隆三十年成立嗎？是王周士在蘇州宮巷倡立嗎？這些說法或傳說都從哪里來？文字記載來自于馬如飛先生?！短K州評話彈詞史》中寫道：“王周士 ‘御前彈唱’的傳說，評彈界很早就有口碑流傳。見之于文字的記載，馬如飛的記載是最早的?！捎谒?（馬如飛）的疏忽，留下了一個疑問，關(guān)于趙翼 （1727—1814）字云崧，號甌北，清乾隆進(jìn)士，史學(xué)家。在他的《甌北詩鈔》第九卷 （1761—1863）中有《贈說書紫癩痢 （姓黃名周士，以說書游公卿間）》詩一首。而馬如飛引述該詩時，作王周士。是馬如飛的疏忽，還是不以為意?；蛘J(rèn)為是趙翼錯了，隨手糾正。……周貽白說，馬如飛知道王周士是來自趙詩，這是推斷，沒有證據(jù)。如果蘇州沒有王周士，馬如飛為什么要拉住黃周士，替他改姓。馬如飛說見過王周士的女兒，也成了謊話。后來，更有人為證明王周士是烏有先生，說《書品·書忌》是馬如飛所總結(jié)。也沒有證據(jù)，是臆測。”［1］22－24

二

馬如飛在彈詞上的種種行為，《蘇州評話彈詞史》一書作了質(zhì)疑和帶有委婉性的批評，主要有三個方面：一是馬如飛的“疏忽”，把黃周士改為王周士。二是馬如飛的“謊話”，說見過王周士的女兒。三是馬如飛的“偽托”，把《白蛇傳》（一名《義妖傳》）等，添上陳遇乾原稿，陳士奇、俞秀山校閱或評定，周良先生認(rèn)為“其中有偽托?！保?］25

其他還有沒有這種現(xiàn)象？周良先生在書中又提出如章良璧、陸瑞庭等幾個可能是彈詞藝人的名字，認(rèn)為由于缺乏資料，對他們知道的太少了。周先生是一位評彈大家，研究了一輩子的評彈，都說“知道的太少了”，何況今天的年輕人。所以，這幾個藝人也要打上問號。

我在《蘇州彈詞中的俞調(diào)和虞調(diào)》一文中，提出馬如飛可能還編造了陳遇乾、俞秀山 （俞秀山另外一個名字叫俞聲揚(yáng)）、陳士奇。這三人在彈詞歷史上可能有人，也可能沒人，也可能改名換姓，等等?？此麄兊拿郑屓水a(chǎn)生一系列聯(lián)想。如馬如飛改姓的王周士，和馬如飛在一些刊本中所謂“原稿”陳遇乾，我們會聯(lián)想到“御前彈唱”這一傳說。俞秀山，會聯(lián)想到“虞調(diào)”“虞山”“女說書”“女彈詞”等。陳士奇，會聯(lián)想到“士中奇人”及馬春帆等。俞聲揚(yáng)，會聯(lián)想到“其聲曼衍而悠揚(yáng)”。等等。而且這三人均列在“前四大家”或“前四名家”①引周良《蘇州評話彈詞史》：對“前四名家”的說法，有岐異的說法，有說是“陳、姚、俞、陸”，或說“陳、毛、俞、陸”。陳指陳遇乾或陳士奇，姚指姚御章，毛指毛菖佩，俞指俞秀山。陸指陸瑞庭或陸士珍。涉及到七個人。如果有陸瑞庭，那么，他也是個藝人。第31頁。之中。馬如飛為何要精心設(shè)計這些事情？稍加分析就可以看出，目的只有一個，即抬高彈詞藝人的地位。還有一點(diǎn)亦存有爭議，即把一些從杭州流傳到蘇州的書目刊本，如《白蛇傳》②引路工《白蛇傳彈詞的演變、發(fā)展》（刊登《白蛇傳》論文集，中國民間文藝研究會浙江分會編，浙江古籍出版社出版，1986年）：“云龍閣刊本《新編東調(diào)雷峰塔白蛇傳》，是當(dāng)時藝人傳唱的記錄本，此本是從明代《雷峰塔》彈詞發(fā)展演變而出來的。《雷峰塔》彈詞是浙江杭州一帶藝人彈唱本，全以七字民間敘事詩體組成，全長二千三百五十二行，一個晚上可以演唱完畢?！钡?63頁。等，打上原稿為蘇州彈詞演員陳遇乾，等等，把事情給攪亂了。

我們再來看清代彈詞的歷史。清代彈詞可以分為四個時期，即清初為彈詞“復(fù)蘇”期，嘉慶、道光年間為彈詞的高峰期，咸豐、同治年間為彈詞的低谷期，光緒、宣統(tǒng)年間為彈詞的短暫復(fù)興與最終衰落。而馬如飛生活的清咸豐、同治年間，正是清代彈詞的低谷期。正如《清代彈詞研究》書中寫道：“咸豐以后的封建社會畸形發(fā)展，一方面民不聊生、政府搖搖欲墜；一方面，沿海開放地帶尤其是十里洋場的上海灘經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，娛樂業(yè)、商業(yè)也隨之繁榮起來。蘇州、揚(yáng)州、常熟等地的彈詞藝人紛紛前往避難，促成了彈詞演唱的一時之盛。這個時期出現(xiàn)了 ‘評彈后四家’③引周良《蘇州評話彈詞史》：“后四名家”為清咸豐、同治間的著名藝人，說法比較一致，即“馬、姚、趙、王”，指馬如飛、姚士章、趙湘洲、王石泉。第32頁。。隨著商業(yè)刺激的不斷加深，以色藝雙全招徠生意的女彈詞亦應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸發(fā)展為重色輕藝與妓女同流的書寓。彈詞成為青樓娛樂的主要節(jié)目，一時間風(fēng)靡上海娛樂圈。女性彈詞演唱的這種表面繁榮恰恰加速了其最終的衰敗?！保?］118－119

處在這樣的時期，彈詞怎么辦，引起了馬如飛的深思。馬如飛是一位幼讀四書的人，是一位文才頗富，一生著作甚豐的人，也是一位有理想有志氣的人，他不允許彈詞這樣衰敗下去，他要拯救彈詞，恢復(fù)彈詞原來的面貌。彈詞原來的面貌是什么？在馬如飛的心目中，即清乾隆“三弦掩抑平湖調(diào)”①此句出自蔣士銓《忠雅堂詩集》卷八《京師竹枝詞》中的《唱南詞》：“三弦掩抑平湖調(diào)，先唱灘頭與提要。高談慷慨氣粗豪，細(xì)語纏綿發(fā)忠孝。洗刷巫云峽雨詞，宣揚(yáng)卻月批風(fēng)貌。冠纓索絕共歡嘩，玉箸交頤極傷悼。蜜意惑人最慘凄，談言微中真神妙。君不見，杭州士女垂垂手，聽詞人動鸞皇偶。父母之命禮經(jīng)傳，婚姻私訂南詞有。”時期，“吳人彈平湖調(diào)”②此句出自李聲振《百戲竹枝詞》：“彈詞——亦鼓詞類，然稍有理致。吳人彈 ‘平湖調(diào)’，以弦索按之。近競尚打銅絲弦洋琴矣。都中四宜茶軒，有夜演者。四宜軒子半?yún)且?，茗?zhàn)何妨聽夜深。近日平湖弦索冷，絲銅爭唱打洋琴?！睍r期，以唱腔典雅、行腔舒展為風(fēng)格特點(diǎn)時期，聽眾有文化、有素質(zhì)時期。所以，馬如飛要重整光裕公所，要擬寫《道訓(xùn)》，規(guī)定“凡弟子勿犯師長”，“以盡師生之禮，違者議罰”［6］100；同行社友，提倡禮讓。但對外來藝人限制甚嚴(yán)，若在蘇州演出，不許他們上高臺，只能平地演唱，并在長時期內(nèi)，不許女子說書，等等。“對外來藝人限制甚嚴(yán)”及“不許女子說書”，很明顯帶有偏向性，是針對當(dāng)時“書寓女彈詞”和“女妓說書”這一現(xiàn)象的。

對馬如飛的所作所為，我們要一分為二來看待。好的方面，即馬如飛在當(dāng)時較孤軍奮戰(zhàn)的時候站出來，起到一個領(lǐng)袖的作用，對當(dāng)時衰落的彈詞和振興彈詞起了很大的作用，這些成績歸納起來有四點(diǎn)，即：一是培養(yǎng)了一大批人才，這批人才水平都比較好；二是搭建了平臺，讓藝人進(jìn)行藝術(shù)交流；三是教育藝人子弟，好好說書，不做壞事；四是舉辦福利善舉等。不好的方面，即把蘇州彈詞的發(fā)展脈絡(luò)給搞亂了，有的問題直至今天，尚未梳理清楚。

三

連波先生在《彈詞音樂初探》一書中對俞調(diào)、馬調(diào)的特點(diǎn)做了分析：“俞調(diào)，是清嘉慶 （約1796—1820年）間彈詞藝人俞秀山所創(chuàng)。俞調(diào)的早期唱腔，較為簡單，后經(jīng)蔣如庭、朱介生等彈詞藝人的加工發(fā)展，并吸收了蘇灘、昆曲及京劇 （旦角）的某些音調(diào)、唱法，使俞調(diào)唱腔有了進(jìn)一步發(fā)展。三十年代末所唱的俞調(diào)，大部分是根據(jù)蔣、朱二人的唱腔?！保?］6－7“馬調(diào)，是清同治 （約1862—1874年）間彈詞藝人馬如飛所創(chuàng)的唱腔。馬調(diào)的早期唱腔，似吟似誦，人們稱之為 ［文章調(diào)］，即從當(dāng)時文人吟誦詩書的音調(diào)演變而成。后來吸收灘簧中的 ［東鄉(xiāng)調(diào)］予以揉合，形成一種質(zhì)樸爽利、富于敘述性的唱腔風(fēng)格。早期的馬調(diào)唱腔，唱時不托伴奏，只在過門時用三弦彈奏。”［9］29

馬調(diào)與俞調(diào)的關(guān)系，學(xué)術(shù)界有兩種說法，一種認(rèn)為馬調(diào)和俞調(diào)很相象。如《煙花瑣記》云：（馬調(diào)）仿佛如虞。惟唱到末一字之前，故緩其腔，而將末一字另吐于后，有若蜻蜓點(diǎn)水光景，最動人聽?！保?］130一種認(rèn)為馬調(diào)與俞調(diào)差別很大。如《書會悟道錄》：“‘馬調(diào)’與 ［平湖調(diào)］③引《中國曲藝音樂集成·浙江卷》上卷“四明南詞”概述：“［平湖調(diào)］，是清中葉以來南詞的基本曲調(diào)，也是在江南流傳已久的曲調(diào)，四明南詞的第一基本調(diào)。從唱詞來看它的基本句式是七言上下句結(jié)構(gòu)，從唱腔來看則存在有 ‘（兩段）四句體’與上下句體兩種結(jié)構(gòu)形態(tài)，并有許多變化唱腔中頻繁運(yùn)用切分節(jié)奏，是其有別于其他曲調(diào)的顯著特點(diǎn)。但是，無論是哪一種結(jié)構(gòu)，以及如何變化，均具有字疏腔繁、旋律舒展、婉轉(zhuǎn)流暢的特征，頗有昆曲 ‘宕三眼’的風(fēng)格。”第30頁。、‘陳調(diào)’、‘俞調(diào)’是差異很大的唱調(diào)，在 ［平湖調(diào)］及 ‘陳調(diào)’、‘俞調(diào)’的基礎(chǔ)上無論吸收什么調(diào)，都是不可能形成 ‘馬調(diào)’的?！保?0］

到底哪種對，我們分析一下俞調(diào)、馬調(diào)的譜例就較為清楚了。兩個譜例均選自《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》。俞調(diào)這首，選自俞筱霞演唱的開篇《梅竹》④樂譜略，詳見《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》上卷第31頁至37頁。俞筱霞演唱，陶謀炯記譜，俞筱云伴奏。。

栽梅——種（呃）竹近深（嗯嗯嗯嗯嗯——嗯）閨——，（唱落低音la，間奏五小節(jié)：

淡淡相交——竹與—— （吁）梅——。（唱落低音sol，間奏六小節(jié)：

梅 （呃） 在—— （哎） 竹邊——竹作——伴——，（唱落低音la，無間奏）

竹在梅邊——梅奉 （嗡——嗡）陪——。（唱落低音sol，間奏六小節(jié)：

梅愛竹 （喔）——，竹貪梅——，（唱落do音，無間奏）

相親——相近竹 （喔） 與——梅——。（唱落低音sol，間奏六小節(jié)：

梅 （呃） 欲—— （喔） 去時——難留——竹 （喔） ——，（唱落低音la，無間奏）

竹要相留——梅脫 （呃 ）——回——。（唱落低音sol，間奏六小節(jié)：

省略第九至第十四句

（鳳點(diǎn)頭）

接風(fēng)酒—— （噢）——擺在梅亭上——，（唱落低音sol，間奏一小節(jié)：

與君 （能）——共飲酒三——杯，（唱落低音la，無間奏）

今宵——同 （呃）賞——竹與——梅——。（唱落re音，尾奏兩小節(jié)：

馬調(diào)這首，選自魏含英演唱的“未曾落筆已心傷”（選自《珍珠塔·寫家信》方卿唱段）①樂譜略，詳見《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》上卷第38頁至44頁。魏含英演唱，陳勇記譜。據(jù)1962年中國唱片公司M394（乙）唱片整理。：

（鳳點(diǎn)頭）

正思落筆淚兩行，（唱落高音do，無間奏）

已經(jīng)落筆是斷回（哎哎哎）腸。（唱落sol音，間奏十小節(jié)：

寫的是，——特遵/母命臨襄楚，（唱落mi音，間奏三小節(jié)：

（鳳點(diǎn)頭）

我是壽禮全無欠主——張，（唱落高音do，無間奏）

故而我是內(nèi)堂/先去見姑——娘。（唱落sol音，間奏十小節(jié)：

（鳳點(diǎn)頭）

聯(lián)姻贈塔寫兩三行，（唱落高音do，無間奏）

省略第九至第二十四句

（鳳點(diǎn)頭）

（表）拿格封信得來一讀，再拿信殼拿過來，要開信殼信面哉。（間奏五小節(jié)：

（唱）送到那，太平莊宰相的舊祠——堂。（唱落sol音，間奏兩小節(jié)：落mi音）

這兩首唱腔，《梅竹》是開篇，共十七句，由上下句組成。上句唱落la音，下句唱落sol音，間奏上下句均落do音?！傍P點(diǎn)頭”①引《中國音樂詞典》“鳳凰三點(diǎn)頭”：簡稱鳳點(diǎn)頭。蘇州彈詞中特有的腔、詞句式。由兩個上句 （均結(jié)束于調(diào)式主音之外的音上）和一個下句 （結(jié)束于調(diào)式主音上）組成“二上一下”的曲式結(jié)構(gòu)。第105頁。在末三句，轉(zhuǎn)至平湖調(diào)落音，分別為sol la re，煞尾在re音?！鞍ヮ^”無，但上句有類似哎頭的特定腔，即從 （高）do下行至re音。此腔不在七字后，而按在七字句的中間，或二字后，或四、六字后。較容易被大家忽視的是，其間奏可分為前后兩部分，前為mi調(diào)式，后為do調(diào)式。如第一句“栽梅種竹近深閨”，間奏五小節(jié)，其中前三小節(jié)落mi音，后兩小節(jié)落do音。第二句“淡淡相交竹與梅”，間奏六小節(jié)，其中前五小節(jié)落mi音，后一小節(jié)落do音。

“未曾落筆已心傷”是唱段，共二十六句，由上下句組成。上句唱多落la do mi三音，下句落sol音，間奏上下句均落do音。“鳳點(diǎn)頭”除尾聲之外，還有五個，共六個，這在俞調(diào)中是少見的。煞尾落mi音。“哎頭”無，但下句的末二字到末字之間有類似哎頭的下行特定腔，即 （高）re si la，la la，la si la sol。此特定腔共有五個la音，其中第二、三個la音，多帶上波音。

以上兩首，從鳳點(diǎn)頭來看，《梅竹》只按在末尾上，是一個較為規(guī)范的鳳點(diǎn)頭?！拔丛涔P已心傷”有六個，分別按在第一、二句，第五、六句，第七、八句，第十三、十四句，第二十一、二十二句以及末三句。末三句的鳳點(diǎn)頭，是一個變化了的鳳點(diǎn)頭，第一句為唱，落do音，間奏一小節(jié)也落do音。第二句為表②參考《評彈小辭典》“說表”條：“評彈藝術(shù)以說為主，其敘述情節(jié)、刻畫人物等所用之說白和表敘，概稱說表?！钡?8頁。，間奏五小節(jié)，落do音。第三句又是唱，落sol音，間奏兩小節(jié)，落mi音。從旋律結(jié)構(gòu)來看，《梅竹》是頭腹為徵調(diào)式，尾為商調(diào)式，而“未曾落筆已心傷”前后均為徵調(diào)式，但煞尾在角音③此角音實(shí)為平湖調(diào)下句間奏的落音，也是 （老俞調(diào)）《梅竹》下句間奏前五小節(jié)的落音。。從“哎頭”來看，《梅竹》和“未曾落筆已心傷”均無，但《梅竹》上句有類似哎頭的特定腔?！拔丛涔P已心傷”下句有類似哎頭的特定腔。這些類似的特定腔是不是變化了的哎頭，有待于進(jìn)一步分析。

結(jié) 語

馬如飛，被稱為“小書之王”，在蘇州彈詞界享有很高的地位，尤其是在清咸豐、同治年間彈詞處于低谷期時，他是當(dāng)時唯一整理彈詞比較用力的藝人，對彈詞的挽救起了很大的作用。他所創(chuàng)的“馬調(diào)”，被《中國音樂詞典》稱為“三個腔系”之一。三個腔系中的俞調(diào)和馬調(diào)，較難以分清楚，有的說馬調(diào)“仿佛如虞 （調(diào)）”，有的說兩者“差別很大”，筆者認(rèn)為俞調(diào)和馬調(diào)較為接近。基本觀點(diǎn)是，俞調(diào)的曲調(diào)主要來自當(dāng)?shù)匦硪蚬?，吸收許多南詞平湖調(diào)、京劇音樂等元素，形成了俞調(diào)旋律曲折婉轉(zhuǎn)，激越多變的唱腔風(fēng)格。馬調(diào)的曲調(diào)主要也來自當(dāng)?shù)匦硪蚬?，吸收許多南詞平湖調(diào)、京劇音樂等元素，再加上馬如飛有較好的文學(xué)功底，形成了似吟似誦、質(zhì)樸爽利、富有敘述性的唱腔風(fēng)格。對馬如飛“托名偽作”等問題，學(xué)術(shù)界早有學(xué)者提出，但沒有引起高度重視。這些問題看似很“小”，如果任其發(fā)展，實(shí)則對理清南詞彈詞發(fā)展演變脈絡(luò)是不利的。

希望南詞彈詞業(yè)界學(xué)界加強(qiáng)橫向聯(lián)系，去除地方保護(hù)主義思想，把大問題弄清楚，把“小”問題也要弄清楚，攜起手來，共同把我國說唱音樂中優(yōu)秀的南詞彈詞學(xué)科建設(shè)好。