吳文君，方年根，孫金銘

(1.杭州醫(yī)學(xué)院；2.浙江中醫(yī)藥大學(xué)，浙江 杭州 310053)

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作[1]。古人云：“滅人之國，必先去其史”。歷史虛無主義以中國革命歷史、新中國歷史為內(nèi)容，通過攻擊、丑化、污蔑等方式，抹黑中國共產(chǎn)黨的歷史、詆毀革命英雄，其根本目的是為了搞亂人心，從而顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。其要害，就是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[2]。

“社會思潮對大學(xué)的影響是以與大學(xué)生的相遇為邏輯起點的”[3]。有的調(diào)查顯示：大學(xué)生對什么是歷史虛無主義以及其具有什么樣的特征等不太了解，只有15.7%的大學(xué)生表示比較了解和非常了解“歷史虛無主義”[4]。有研究對2011-2017年期間社會活躍度較高的社會思潮進行了分析，發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義從2014年的排名第7到2016年上升為排名第2[5]。面對歷史虛無主義帶來的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記指出：只有真正弄懂了馬克思主義，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論[6]。這對高校如何與歷史虛無主義開展針鋒相對的斗爭指明了方向。

一、新媒體的特性對歷史虛無主義傳播產(chǎn)生了重要影響

(一)新媒體的后現(xiàn)代性，使歷史虛無主義更容易嵌入人們的生活。

新媒體的后現(xiàn)代性是指當一種新的媒介出現(xiàn)后，將會帶來媒介生態(tài)的結(jié)構(gòu)性改變，進而引發(fā)人類社會文化和社會結(jié)構(gòu)的改變。新媒體成功嵌入了人類生活后，與社會文化生活相互滲透和相互影響，打破了國家、社區(qū)、產(chǎn)業(yè)之間的邊界，縮短了信息交流的時間和空間的束縛，而這種過程對文化的消解起到了一定的作用。歷史虛無主義思潮為了迎合年輕受眾的娛樂消費需要，還出現(xiàn)了時尚化的形態(tài)，在文化產(chǎn)品中加帶有意識形態(tài)和價值觀念的歷史虛無主義內(nèi)容，把政治意圖和價值取向得以掩蓋。也有通過戲謔開涮的形式進入年輕受眾的精神世界，讓受眾在不知不覺中接受了歷史虛無主義的影響。

(二)新媒體的超媒體性，正在拓寬歷史虛無主義的傳播形式。

超媒體屬性原指一種使用非線性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)對塊狀多媒體信息開展組織和管理的技術(shù)，隨著文本、圖像、視頻等技術(shù)發(fā)展，新媒體具有很強的整合力，聲音、圖像、圖片、動畫等等傳播形式都能被融合在一起。在過去歷史虛無主義思潮往往影響的是對歷史、政治比較感興趣的人，具有一定的專業(yè)性；而新媒體的興起，使得歷史虛無主義有了更多的發(fā)聲空間和表現(xiàn)形式，擴大了歷史虛無主義傳播途徑和影響力，且更加隱蔽，讓更多的人在有意無意之間受到了歷史虛無主義的影響?？傊眯旅襟w這個媒介，歷史虛無主義傳播形式越來越多樣化，既可以用系統(tǒng)化、理論化的表達方式，也有能通過碎片化、娛樂化方式表達；既可以圍繞重大歷史事件傳播比較完整論述著作、論文等，也可以通過短片、動畫等戲謔的表達方式傳播，更容易吸引大學(xué)生的關(guān)注。

(三)新媒體的即時性和去中心化性，正在改變歷史虛無主義傳播的運行機理。

首先，新媒體具有即時性的傳播特點，使歷史虛無主義能快速傳播。以當前最流行的QQ、微信等社交軟件為例，其交流環(huán)境主要是基于熟人朋友，相互間的信息傳播具有較強的私密性，缺少傳統(tǒng)媒介的把關(guān)人。按照社會心理學(xué)的理論，大學(xué)生在缺少獨立鑒別能力的情況下，很容易出現(xiàn)從眾心理，錯誤地認為歷史虛無主義的就是社會主流觀點。其次，新媒體的去中心化性，使得所有人都有能力參與傳播、制作歷史虛無主義的內(nèi)容。例如，在一些重要的歷史節(jié)點，在某些微博大V的推波助瀾下，往往會對某歷史問題形成傳播高潮，通過在新媒體上發(fā)表錯誤言論，以局部信息掩蓋真實完整的歷史信息。而一些制作精美、邏輯縝密、論證豐富的歷史虛無主義文章絕不是隨意的個人行為，其背后隱藏著一群有組織、有預(yù)謀的隊伍，例如親美的“第五縱隊”等組織[7]。

二、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義對大學(xué)生主流意識形態(tài)的影響分析

(一)新媒體時代背景下青年學(xué)生更容易受歷史虛無主義影響的原因。

1.從輿論環(huán)境來看，新媒體輿論的蝴蝶效應(yīng)周期，容易使大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理。 網(wǎng)絡(luò)輿論具有蝴蝶效應(yīng)生命周期，其演變將經(jīng)歷“醞釀期、爆發(fā)期、消解期”等階段，一旦話題進入輿論風(fēng)暴進入爆發(fā)期，將在網(wǎng)絡(luò)上形成一個虛擬的社會群體。根據(jù)社會心理學(xué)的觀點,從眾心理是由于真實或想象的群體壓力而導(dǎo)致的行為或態(tài)度變化。當歷史虛無主義形成輿論后，大學(xué)生通常沒有可以分析的標準與參考框架，也往往缺乏一定的歷史知識，缺少敏銳的鑒別力，容易服從某一人多勢眾的觀點，從而喪失自己的立場。

2.從技術(shù)環(huán)境來看，新媒體傳播的受眾者中心原理，更加符合大學(xué)生的閱讀習(xí)慣。 新媒體技術(shù)對新聞、觀點的呈現(xiàn)方式、接收方式與傳統(tǒng)媒體有著革命性的差別，傳播者和受眾者之間的關(guān)系產(chǎn)生了根本性變化，新媒體的傳播使得讀者更容易尋找自己感興趣的信息。例如，用鏈接技術(shù)滿足大學(xué)生對延伸信息的心理需求、用多媒體的融合技術(shù)打動大學(xué)生、用互動方式打破“傳者中心論”。由此，大學(xué)生獲得了平等感和參與感，在轉(zhuǎn)發(fā)的過程中，加快了歷史虛無主義思潮的傳播。

3.從社會環(huán)境來看，新媒體的亞文化氛圍，容易使大學(xué)生陷入“塔西坨陷阱”。 社會思潮總是以一定的社會心理為基礎(chǔ)的。隨著改革進入深水區(qū)，一些復(fù)雜的社會矛盾不斷凸顯，容易引起不同社會群體的不滿意。在現(xiàn)實空間，社會群體的不滿情緒如果很難通過合理渠道得到釋放，就會在虛擬空間積累大量的不滿能量。而當不滿的心理能量累積到一定程度后，社會就容易陷入“塔西坨陷阱”，即“當權(quán)威部門失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事[8]?！比绻髮W(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到困境難以有正常途徑需求解決時，就會對網(wǎng)絡(luò)上的負能量產(chǎn)生共鳴。

(二)歷史虛無主義在新媒體上的傳播對大學(xué)生的危害性。

1.試圖動搖大學(xué)生對核心價值觀的認同，降低了高校思政教育的效果。 歷史虛無主義通過一些歷史細節(jié)的放大，對某些歷史人物的一些似是而非“優(yōu)點”作不恰當?shù)馁潛P，卻極力回避其陰暗面，進而不斷否定中國近現(xiàn)代的發(fā)展道路、否定中國社會主義建設(shè)的成就；以人文精神為名片面強調(diào)個人主義，極力鼓吹所謂的“普世價值”、“民主憲政”，不斷沖擊著大學(xué)生的社會主義核心價值觀[9]，從而影響了大學(xué)生對中國特色社會注意道路的價值認同。除歷史專業(yè)的外，大多數(shù)大學(xué)生的歷史知識是在課堂學(xué)習(xí)、媒體報道、課外閱讀等渠道獲得的，對很多歷史知識是知其然并不知其所以然,對很多的歷史細節(jié)并不是十分清楚，非常容易受到歷史虛無主義思潮的影響。

2.試圖影響大學(xué)生對民族精神的認同，迎合西方和平演變的戰(zhàn)略企圖。 歷史虛無主義最初要消解的目標就是民族精神。中華民族有著悠遠的歷史文化，其產(chǎn)生的偉大民族精神是中華民族不斷前進的歷史基因。歷史虛無主義一方面否定中華民族的傳統(tǒng)歷史文化、重要歷史人物，鼓吹當今中國應(yīng)當接受西方文化，試圖使大學(xué)生喪失民族精神，成為西方文化的奴隸，全盤接受西化，進而否定大學(xué)生對民族的認同，對祖國的認同。另一方面，每當中國的社會矛盾或某一具體的社會事件凸顯時，某些“意見領(lǐng)袖”往往會將其與西方社會進行比較，他們的主要目的是為了鼓吹所謂西方的“優(yōu)秀文化”，貶低中華傳統(tǒng)文化，從而削弱大學(xué)生們對我國傳統(tǒng)文化的認同，進而破壞了民族凝聚力，達到在思想、情感上破壞中華民族偉大復(fù)興的目的。

3.試圖影響大學(xué)生對執(zhí)政黨情感的認同，企圖把他們引導(dǎo)到邪路上。 所謂的政治認同是指人們在社會政治生活中形成的一種對國家、政黨、政治思想在感情和意識上的歸屬感[10]，主要包括：對執(zhí)政黨的認同、對國家的認同、對制度、政策和體制的認同、對理想信念的認同。首先，歷史虛無主義側(cè)重對中共黨史的解構(gòu)，主要表現(xiàn)為不斷否定中國共產(chǎn)黨的歷史，并通過抹黑黨的領(lǐng)袖人物、美化反動階級、為爭議人物翻案，極致放大黨在歷史上的錯誤等方式，極力抹黑中國共產(chǎn)黨的歷史。對缺少社會閱歷的大學(xué)生來說，由于對國情、黨情、世情缺乏深刻的認識，很容易被歷史虛無主義所影響，影響了對中國共產(chǎn)黨的情感認同。其次，歷史虛無主義消解了大學(xué)生對理想信念的認同。一些人利用當前世界社會主義運動的低潮，提出社會主義“ 失敗論”、馬克思主義“過時論”，大力宣揚西方價值觀，大力宣傳西方社會制度的優(yōu)越性，對于大學(xué)生而言容易造成價值評判標準的混亂。

三、高校利用新媒體應(yīng)對歷史虛無主義影響的策略

(一)拓展唯物史觀的教育空間，主動占領(lǐng)“現(xiàn)實空間+虛擬空間”陣地，營造宣傳唯物史觀氛圍。

1．高校要高度重視加強思政理論課堂的建設(shè)，通過系統(tǒng)化的授課，幫助大學(xué)生熟練掌握歷史唯物主義的立場、觀點、方法，特別是關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律和主要動力的理論、階級分析和歷史主義的研究方法[11]。通過唯物史觀的教育，增強大學(xué)生辯證思維能力，提高對形形色色的歷史虛無主義的辨別力。

2．高校對校園新媒體的管理既要注重堅持正確的政治導(dǎo)向，也要注意為校園新媒體的成長提供一個相對獨立的發(fā)展空間。隨著高校新媒體帳號和類型的不斷增多，其定位、內(nèi)容、功能等方面存在著低水平的重復(fù)現(xiàn)象，部分校園媒體對大學(xué)生吸引力不大。高校應(yīng)建立相應(yīng)的機制，將校園新媒體發(fā)展引導(dǎo)走上規(guī)范化發(fā)展的軌道，提高校園新媒體在大學(xué)生中的影響力，為唯物史觀教育拓展新的陣地。要精心設(shè)計、巧妙融合，開展社會實踐、志愿服務(wù)等線上線下的第二課堂活動，通過大學(xué)生喜聞樂見的方式，將唯物史觀的教育主題與專業(yè)學(xué)習(xí)實踐相結(jié)合，讓真實的歷史走入高校學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，感受到真實歷史的魅力。

(二)改革唯物史觀的教育主體，推進“主流媒介引領(lǐng)+意見領(lǐng)袖引領(lǐng)”協(xié)調(diào)發(fā)展，提高唯物史觀教育的吸引力。

1．新媒體時代歷史虛無主義迅速地泛濫，是利用了新媒體技術(shù)的屬性，在信息傳播上缺少了把關(guān)人的角色。大學(xué)生作為一個教育接受客體，是存在于社會的大環(huán)境之中，僅僅依靠學(xué)校的教育管理是不夠的。國家要主動加強唯物史觀的宣傳，創(chuàng)作更多的社會主義核心價值觀文化產(chǎn)品；規(guī)范信息傳播、發(fā)布與轉(zhuǎn)發(fā)，在傳播環(huán)節(jié)上斷絕歷史虛無主義的傳播。

2．意見領(lǐng)袖對社會輿情的產(chǎn)生和演變有一定的影響力。按照傳播心理學(xué)理論，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，以熟人為主要對象的強關(guān)系提高了信息傳播的可信程度[12]。有研究顯示大學(xué)生的新媒體社交對象以熟人群體為主，同學(xué)、朋友、教師、親屬是主要對象[13]。因此，高校要適當增加關(guān)于唯物史觀教育的培訓(xùn)，提高師生對歷史虛無主義的危害性、特征性等方面的認識，培養(yǎng)他們應(yīng)對歷史虛無主義的能力，要對歷史虛無主義開展斗爭，引導(dǎo)大學(xué)生們抵御歷史虛無主義思潮的侵蝕。

(三)改進唯物史觀的教育方式，探索激發(fā)“教育者+受教育者”雙主體積極性，加強宣傳唯物史觀教育的感染力。

馬克思主義認為，共產(chǎn)主義思想不會在群眾中自發(fā)產(chǎn)生，必須通過外部不斷地想群眾宣傳灌輸科學(xué)的理論[14]。思想政治教育的灌輸式教育方法是馬克思主義思政教育的傳統(tǒng)基本方法，具有系統(tǒng)性、理論性、科學(xué)性等方面的優(yōu)勢。從實踐上看，灌輸也有助于增強教育者的黨性[15]。需要指出的是，教育者要認識到灌輸作為思想政治教育的本質(zhì)，而不是具體的方法。統(tǒng)治階級所賴以生存的社會存在是不斷變化的，因此所灌輸?shù)膬?nèi)容、方法、手段等也隨之不斷調(diào)整。要重視研究將系統(tǒng)化的唯物史觀理論體系與新媒體碎片化的閱讀特點相結(jié)合，以戰(zhàn)略性的目標和戰(zhàn)術(shù)性的計劃相結(jié)合的方式，遵循思想引導(dǎo)的邏輯梯次，突出重點，強化循序漸進，處理好唯物史觀教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、理論性與新媒體受眾碎片化思維方式的之間的矛盾?，F(xiàn)代教育學(xué)認為，在教育過程中必須同時注重發(fā)揮教育者和受教育者的積極性，而受教育者的主體性發(fā)揮最終決定了教育效果。對新媒體傳播而言，高校要重視與學(xué)生一起參與改進網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，鼓勵大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者[16]。在主題上，高校要牢牢把握正確的政治導(dǎo)向，堅定立場；在內(nèi)容上，要充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵其自主設(shè)計PPT、動漫和各類音頻、視頻資料，這種學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)方式更能獲得學(xué)生的認同。在技術(shù)上，要注重文化產(chǎn)品對大學(xué)生在視覺、聽覺等方面、多興奮中心的刺激，使教育內(nèi)容有形化、立體化、直觀化，增強吸引力。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體已經(jīng)成為歷史虛無主義傳播的新場域[17]，給大學(xué)生思想政治教育帶來挑戰(zhàn)。高校要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，認真研究歷史虛無主義在新媒體上的傳播規(guī)律，結(jié)合其本身的特征和大學(xué)生的特點，在高校思想政治教育中采取多種手段，提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)能力，提高對新媒體上良莠不齊信息的辨析力,抵御錯誤社會思潮的影響。