歐陽無畏著，韓敬山校注整理

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院 北京 100081）

按 語：筆者依據(jù)“手稿本”為底本，并參考“鉛印本”重新詳盡校注此書。因原手稿幾無標(biāo)點(diǎn)符號，現(xiàn)予以斷句和標(biāo)點(diǎn)；原手稿為繁體字，現(xiàn)均改為對應(yīng)簡體字。對于其中因字跡潦草經(jīng)多方反復(fù)查核依然難以識別的少數(shù)文字以□表示。由于此手稿書寫至今已整80年，文中難免有與今天提法相左及錯誤之處，為忠實(shí)原文，以供研究，未予刪減，望讀者察之。

（九）歸途

懊惱歸休懊惱來，山林笑客性情灰。云和月冷飛泉淚，地與人乖斷雁回。

虎嘯時時風(fēng)澗谷，鵑啼處處血崔嵬。不堪膩雨沾襟舞，才識項(xiàng)強(qiáng)是阿呆。

由達(dá)旺經(jīng)翠南到登學(xué)，南面那個有好幾處黑色牧帳草灘的一段路，都是循來時的原路走的。自這個草灘的北首，就不再北赴登學(xué)了。由這兒偏一點(diǎn)西北向，望著一個雪峰的峰麓走去，這就是暗示給我要從登學(xué)西面的山背后的那條□野的僻道地名為特波（Te-Po）的那個荒峪中走向札囊[1]峪去。

由特波北上，逾一橫崗，崗上的地名為毒草毒水(Tsa-Dua-Chu-Dua)，所有的峪水都是東流出登學(xué)峪。繼續(xù)北上，走到這荒峪的盡頭，就慢慢地上嶺，嶺上有兩堆石頭鄂博[2]，鄂博旁側(cè)可以俯視到石山麓的登學(xué)驛房，從此就換入登學(xué)峪的西山高坡上行，一直到望見雅拉容湖[3]（Ya-Ra-Yum-Lake）才下坡。出峪口，沿著雅拉容湖的西岸，也就是郭爾波（Gor-po）山[4]的山麓行走——據(jù)說翻郭爾波山是到果[5]，由果至拉康是很近的。

雅拉容湖的西岸比東岸不同的地方，是有三四條由郭爾波山頂?shù)难┤诨罅飨聛砹魅牒械臐舅?，并且要多兩段沙灘的軟路?/p>

在西岸望到東岸的那個失麻比峰（Si-Ma-Bi-Peak）[6]，無論從湖的南端或北端走來，這峰總是在你的前面，我前則前，我后則后。你如果不走到那端的盡頭，它是永不會到人的背后去的。所以“失麻比”取名的意義，也是“觀無隱”的意義。西藏人稱這峰名的時候，前面還要加上“闕丹”兩字，成為“闕丹失麻比”?！瓣I丹”是浮屠[7]的意義，可見藏人對于它的尊崇了。

我們要仔細(xì)考察這峰何以成為“觀無隱”的原因，首先就應(yīng)□這峰的形式是一個孤立的圓錐體，位置在湖岸的中部。錐體的底盤展得很大，無論從任何角度來仰視這錐尖，距離是相等的。如果我們不要把目標(biāo)放在錐尖，只移放于底盤上來望這個失麻比峰的話，便會恍然大悟地不感覺到一點(diǎn)神秘的意味了。

傳說從前有一個叫岡突仁欽（Gang-Tub-Rin-Chen）的喇嘛，他朝山至此，腹饑口渴，既無食物，又乏飲水，他就撮土為堆，變成了糌粑；唾液于椀，變成了牛乳；燒火尖餐之后，棄乳于地，立成雅拉容湖；所遺糌粑，就隆然而成為失麻比峰；擲火石于湖，就成了現(xiàn)在看到的湖中心的那個小嶼[8]。因?yàn)楹谋举|(zhì)是“牛乳”，所以湖水的味是異常清甜的。[9]這位神通廣大的喇嘛，后來在業(yè)河下游的闕科爾大（Chos-kar-ta）的地方修廟，就在廟中圓寂?，F(xiàn)在他的肉骨塔仍留該廟。又傳說這位喇嘛常到匝日山周圍一帶度化眾生，他在那邊所用的法號，是叫耶西朵結(jié)（Ye-She-Dorje）。

完全的雅拉容湖不是一個整體，它的北端，被一條沙帶隔開，所以湖就分作南北兩湖，北湖的湖床要比南湖的地勢差高。走到北端，必須登坡在崗上，湖的全景始豁然在望，崗前的峪水都北流，不再注入湖里去了。

順著峪的西坡臺北行約五六里路，就看見一股大水橫流，盡匯峪中溪澗東下，流往業(yè)河。它的源頭有西北兩支，我們在交點(diǎn)的地方涉水，進(jìn)入北支源頭的深峪。這兒有一兩家牧帳，地名為莫如[10]（Mo-Ru），由此傍水之西岸行，不數(shù)里，即涉過換行東岸，漸漸地翻登馬匝山(Mar-Tsa-La)，坡間看見了黃羊和狐貍兩種野獸?；赝茨茄爬莺〉孟褚幻骁R子似的，賈隅的大雪山在正南很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的天邊，排幕爛錦，東瞰業(yè)河，無數(shù)支流，像百多條小銀蛇亂攢入江。

這馬匝山口的道路，雖不甚陡峻，但其爬坡的盤曲是異常的雜亂，常常會使人弄錯方向。一登山口，才感覺到地勢是非常之高。崖壁顏色都是赭紅或深黑，一點(diǎn)植物也不生長，這說明了這個地方在冬天完全是冰雪封鎖的世界。一過山口是很長的嶺脊，潮濕處僅生些苔蘚類的植物，蟲蟻絕跡，空無鳥翔，旅行人的呼吸是很困難的，望到周圍的山峰都是積雪的尖尖，禿兀巔危，未免使孤單愁旅，頓生愴哽悲寂之感。

嶺上有幾堆鄂博，側(cè)邊一股向西淌下的澗水，據(jù)說順澗水下峪是通拉康的路。由鄂博再北行數(shù)里，就是業(yè)河正源的盡頭。向東俯視，即見業(yè)河上游的古日堆[11]（Gur-Du）村莊，平視可見東日紐夏(Tong-Ri-Hyoe-Sha)雪峰。據(jù)說這雪峰是個空腹，中貯天火，宗喀巴建甘丹寺初成，曾經(jīng)噴發(fā)過一次。我想或者是火山的遺跡。

再上坡，盡是黃色的巖石，在這里又翻逾一個山口，向西下，在坡間走約十余里，又再上翻一個山口，這樣我才明白了這個馬匝山一共有三個山口：黃色巖石的地方是中口；中南口之間盡是嶺脊不毛之地；中北口之間有些漥峪還生長些牧草。中口的前后共有三條澗水，都是流經(jīng)古日堆往業(yè)河去的，三個山口上都有亂石堆成的鄂博。不過一逾北口下山時，差不多都是直下的姿勢。落到峪地，昂首回望山口時，近在咫尺而翹立云端，峪形非常的窄狹，雖是太陽當(dāng)臨正午，也沒法射到峪底，一片陰森森的冷谷，在我這一趟的旅行中要算此坡是最幽僻和最險要的了。

一離馬匝山的范圍，就踏進(jìn)了藏江流域了，青草蟲很多，常常飛攢到人的耳、目、口、鼻中去，這就證明了已經(jīng)來到一個比較氣候溫和和地勢較低的地帶中來了。[12]（此處插入“圖”）

跟到峪水向西下行，這水在峪口注入于難渡河（Nam-Du-Chu），河的上游有一個難渡莊(Nam-Du)，有路通至羊卓雍湖。河水在峪口是由南流向北，更因峽谷崖勢所折，向東屈折一段后，再向東北方流下注入藏江。在折點(diǎn)處跋涉，登西□的山崗，崗名為曲日崗（Chu-Ri-Gang），崗上仍是一個東西向的峪，峪中的水都流入難渡河。

由曲日崗西向進(jìn)峪，坡勢很緩，最高的分水嶺處名為將姑拉山(Chang-Ku-La)，過山后又和藏江流域暫別，而踏進(jìn)了直古湖(Dri-Ku-Lake)的內(nèi)流區(qū)域中了。

偏向西南行，坡勢漸漸低下，遠(yuǎn)途有些牧帳，走了約摸有十多里路，峪中左右的上向西行脈，忽大折角改向北行脈，轉(zhuǎn)角處就看得見直古湖南端的湖光岸色了。立即爬登左山，山名為起家拉（Chi-Cha-La）。一逾山口，就是直古湖西岸的起始，眺望東北角的后山，矗峙起上凌霄漢的一座大雪峰，這就是睽違久別的耶刺香波的背部面影了。

起初，還是在半山腰坡上向北而下，還未到湖岸的中腰就落到灘岸，這兒有一條很寬的大路，直向西去，望到路的盡頭，有一排很大很大的雪峰，這就是羊卓雍湖的所在了。據(jù)說由這路去羊卓雍湖不用兩天就到。

極目覽送，羊湖的雪峰消逝于腦后，就登一橫巒，名為西米山（Shi-Mi-La），左坡上有數(shù)十成群的野騾，下巒后就是大大的湖岸草灘，灘中很有些縈廻亂流的澗水，土色現(xiàn)白，堿性很重，潮濕處簡直就是沮洳干燥處又硬又燙足，一直迤邐到湖的北端，完全是要精足才能通得過去。

直古湖沒有雅拉容湖的美麗，澄碧晶瑩的氣象只限于南半湖，北半湖因?yàn)楹髀冻霾簧俚挠偕?，差不多是混溷灰敗的濁色。西北端恰好是個面臨湖水的黃土懸崖，崖上有一個小寺，就是因?yàn)橛羞@寺的建筑點(diǎn)綴，才把湖的丑態(tài)完全掩遮過去。十幾里路外看到這個寺宇的風(fēng)景，宛若大海中現(xiàn)出來的蓬萊仙境中的樓閣，還不知它是直古寺[13]（Dri-Ku-Gon-Pa）的幻想呢！

走到湖的北盡頭時，地勢又漸漸地高了，從直古寺崖的西側(cè)上崗，繞至寺的后面，就是直古宗[14](Dri-Ku-Dyong)，統(tǒng)共才二十余戶居民，并且還沒有農(nóng)田，牧有牛羊的便算大戶，窮瘠極了，實(shí)在沒有設(shè)立宗治的條件和需要，徒然增加人民的差徭的負(fù)擔(dān)。聽說這二十幾戶焦頭爛額的人民，每年對于公家的負(fù)擔(dān)是很重很重的呢！

上崗又是西北向的峪，峪水也是下注于直古湖，地勢是緩坡，稍上地名為家括拉則（Gya-Gua-La-Tse），再上為奴那宗(Nu-na-Dzong)，附近有些牧帳。又再上逾過最高的分水處，就緩緩地下行，算是離了直古湖的內(nèi)流區(qū)域而踏進(jìn)了羊卓雍湖的內(nèi)流區(qū)域。

經(jīng)逾貫熱山口(Guan-Re-La)，同時連跨山前山后兩條北流的澗水源頭，下山后接著就登東來拉山(Tong-Le-La)，這山不過是一斜踞路口的支嘴麓巒罷了。

一條札則河[15](Dra-Tse-Chu)，由東向西橫淌，東望河源，正正的就是那個耶刺香波雪峰，峰尖就在平地上堆放，近在咫尺，非常真切，至此我才把耶刺香波的前后左右的無遺秀色完全飽覽足了！

札則河是注入羊卓雍湖[16]的，涉過后就向正北登山，札則莊就在崗上，在這兒我看到了土人的奇異裝飾，無論男女，頸上掛著一大串紅紅黃黃的大如鴿卵的珊瑚或是蜜臘的珠鬘，拖垂胸腹，同樣的發(fā)辮上也是這么一大串，耳環(huán)、手鐲、臂環(huán)，無不累累墜墜，衣服的前后擺角和胸腰，都染成一條條的各種顏色，象征黻黼的花紋，片片扯扯，形容態(tài)度令人平生滑稽之感。

據(jù)說當(dāng)年滄漾嘉錯[17]由亹入藏經(jīng)過此處的時候，某村人把他奉承得很好，他臨別時囑咐這村人說：“以后你如往拉薩，到布達(dá)拉山下的高高的石碑跟前，大呼三聲仁欽滄漾嘉錯，立刻就可以和我晤面?！焙髞磉@個村人果然到了拉薩，一天他喝醉了，偶然行經(jīng)布達(dá)拉山下，抬頭看見石碑，陡憶前囑，立即對著石碑大呼了三聲“仁欽滄漾嘉錯！”坐在布達(dá)拉宮中的滄漾嘉錯立刻聽到了，就從窗里瞰向街中的村人答應(yīng)著，并且請他進(jìn)宮里來玩耍，這村人一到宮殿里，看見那富麗堂皇的陳設(shè)，就莫名其妙地對滄漾嘉錯說：“你住這樣高的樓屋，坐這樣高的錦墊，還怕冷，要穿皮衣，明天我給你送些羊糞來給你烤火罷！”滄漾嘉錯感其意誠，就問他要做官不要，村人不愿意做官，但是希望滄漾嘉錯穿的那套鮮耀的衣服也照樣的有一套，這樣就被允許了。遺傳迄今，札則鄉(xiāng)[18]的土人們所穿的，全西藏再沒有第二處和他們穿得一樣的奇異服飾，居然還是滄漾嘉錯時代的朝衣、朝靴、朝珠等大禮吉服呢！

逾札則[19]山口，前望一片水草豐盛的大灘峪，峪水完全西流注入羊卓雍湖，不要跟著峪水下灘，要從灘的東南端的山腰間橫拐，慢慢地繞向北行，十余里逾一橫巒，地名為桑拉（Sang-La）。過此后，更上坡，就入了薩保山[20](Sa-Po-La)的范圍了。

薩保山一共有三個山口，自逾桑拉就慢慢登坡，過南北向的第一重薩保山口，坡下有一道自西向東的澗水，不要見有水下流，就以為是已經(jīng)下山，立刻順?biāo)髡巯氤鲇?，那就非要誤路到羊卓雍湖那邊去不可，至少要耽繞兩天的冤枉道。

直跨涉過水去，水那邊看是有小毛道的山坡時，對直闖上山去，北走不幾步，才看見坡上還是一個南北向的峪地。順峪深進(jìn)到頭，峪勢就紐向西去，滿地長遍了大黃葉子，這才登坡，爬上一個東西向的山口，這就是薩保山上的中口了。

中口的坡下，也有一道西流注入羊卓雍湖的澗水，也是不可誤跟這水下行，應(yīng)該從中口就右轉(zhuǎn)灣，順著山坡橫腰路，從澗水的盡頭處再左折回向北行，慢慢地爬上第三個山口。

三個山口之中要算中口最高最險而陡，爬山時呼吸是很困難的，我經(jīng)過這一趟的翻越逾薩保山，在北坡憩坐抖汗的時候，歸納了一個永不會在薩保山口迷路的要訣，就是“由北向南過第一第二兩山口后，不要右折順?biāo)?，由南向北過第一第二兩個山口時不要左折順?biāo)隆！痹僬f得簡直一點(diǎn)：“薩保山，山口三，不隨兩水往西趕”！

一跨過薩保山，而下北坡時，又屬于藏江流域了，也就是札囊峪的起始。統(tǒng)計(jì)自特波到此的這條路，完全是個荒山野嶺，不見農(nóng)事，盛夏如冬，只有貪圖牲畜吃的青草在沿途可以不化飼料錢的人才肯走這條路，一到冬天，盡屬冰雪封鎖的世界，要想走也走不通，是條沒有什么價值的死路，我居然很僥幸的通過了這條死路！

薩保山的北坡異常陡峻，不差也是直下了一截，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到千山萬壑間橫置一匹蜿蜒的白練，練后是一排排、一堆堆的麥錐，這就是闊別久了的藏江和衛(wèi)、藏兩水間的那□拉薩的南山山脈的積雪巔峰了。轉(zhuǎn)過一灣，就不見此景，直到薩保[21]莊，才又眼親農(nóng)田。

已身臨札囊峪地了！由頭到尾，須盡一日之力，始能走出峪口。峪中雖有一兩個小岔峪——東岔赴耶隆，西岔赴羊卓雍湖——但是峪勢簡單得很，不會費(fèi)旅行者的過多的思索力的，不像由馬匝山到薩保山的那段路，盡是岔余，歷亂紛陳，縱橫錯雜的擺現(xiàn)出來，實(shí)在使我有些應(yīng)接不暇而手忙足亂！

眼前的札囊峪多么順溜！一個筆直的正北方向，順峪水直直地下去，滿川綠畦黃疇，垂楊竦柳，流水潺潺，小磨軋軋，雖有幾段沙礫瘠地，但在整條的峪地中，竟只占那么一個渺小的比例。沿途村莊，絡(luò)繹如魚鱗，記也記不清那么多，單拿道路經(jīng)過的來說罷，從薩保莊起，按著就是薩保寺、髯直崗[22]（Ra-Tri-Gang）、格連[23](Ge-Len)、厥昧[24](Jue-me)，這兒又看見了絳巴林寺的那個大白塔，又重返到札塘，又重返到孃喀的江干待渡了！

擺渡過江的渡口，并不在札囊峪口的正端，須得望西行一截，距我來時登岸的碼頭所在差不多要隔離十里路的光景，并且中途還要經(jīng)過一個三家小村。

重又聽到了和風(fēng)蕩和著的舟子微顫的吹嘯，河中搖擺，被兩道橫阻的沙擱淺兩次，好容易才渡到對岸，恐怕至少已經(jīng)在水上耽擱了三小時了。

北岸的渡口恰是札（Dra）峪的峪口，岸邊盡是沙丘，看不出有入江的峪水，沙灘上隨時都有待雇的牛驢準(zhǔn)備接運(yùn)皮船上下來的人和貨。渡錢是隨意給的，舟子是以貌取人，或多或少的討取酒錢。滿足了，他才搖著皮船從水面上蕩回家去，明天他又來這兒，照樣的擺渡。

這個渡口是規(guī)定一天一渡的，舟子天天從札囊把皮船揹著沿岸走上來。想渡的人須要守候著他，如果一脫班，不是待明天，就要再西上到朵接札寺的對岸乘大木船渡江，那兒只要不是天黑，隨時都可待渡。[25]即使牲畜也可以過江，不過那樣渡了，還是要倒回至這個札峪來翻山，須多繞些道兒，否則只得從朵接札寺后翻常古拉山，可是那條道路就崎嶇得不得了了。

走完了沙灘，才知道這條峪水還是相當(dāng)大的，才知道峪地也還是一個好農(nóng)利場所，頭一個莊就名為札[26]（Dra）。由札北進(jìn)，先傍水東岸走，直到誐札寺[27]（Nga-Tra-My)的大門口，就過橋走西岸，峪中農(nóng)田盡于此處。不一會兒，峪水從兩岸的大巖石的罅隙間轟洵大響，橫跨著一道小橋，從此就漸漸地步入佳境了。

不用過這小橋，緩緩行來，做夢也想不到和拉薩只一山之隔的溝峪里有這樣好的山林風(fēng)景，除了沒有圓針杉一樣?xùn)|西外，無論泉澗、樹葉、蒼苔、石磴、鳥語、花香、巖石、翠嶂，一切一切，都可以和蜜臘山的上半截相比較，樹木扶蘇，溪澗淙淙，景物幽壯，頗恣懷爽。為了節(jié)省我的墨水起見，不欲累贅地過事描寫，讓會心的讀者們獨(dú)自去冥悟吧！

札拉(Dra-La)山的山口是東西向的，下了山口，還是北向出峪，簡直是亂石橫疊，舉步維艱，一點(diǎn)好景也沒有，與山陽直有天淵之別，一直到直洗噶(Tri-Shi-Ga)看到莊稼時，沒有一步平路給人走！

由札翻山抵直洗噶的這段路，只有比整條的札囊峪有長而無短，午夜雞鳴三更的時候走起，直要到日落西山后才能到達(dá)，并且這還是在長夏之日，不如此則中途沒有息宿的地方，這硬是一個沒有休息的一口氣的繼續(xù)十八小時的徒步運(yùn)動?。?/p>

由直洗噶到明炯崗（Min-Jun-Gang）不過一半里路，由明炯崗[28]對著隔看衛(wèi)河的果拉山[29](Go-La)出峪，才出峪口，豁然地西望平地上矗立著兩個石筍尖[30]，一眼就認(rèn)得它們是布達(dá)拉和藥王山了，登時換上了一副喜歡的面色和一顆空空落落的心情。沿著山麓迤行平岸，側(cè)繞策（Tse）、貢塘[31](Gung-Tang)，就到了衛(wèi)河的渡口香喀(Shang-Ka)。渡過河，便是公布堂[32](Kun-Po-Tang)，豈不是已經(jīng)回到拉薩了嗎！

（未完待續(xù)）