徐德兵

當(dāng)下語(yǔ)文課堂依舊沉悶，主要是由于教師抓得太緊，管得太多，基本還是自己在講，讓學(xué)生一味地接受，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，無(wú)法激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。那么如何改變語(yǔ)文課堂這一現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呢？筆者認(rèn)為教師要找準(zhǔn)提問(wèn)的切入點(diǎn)。提問(wèn)的切入點(diǎn)形式多樣，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)最適合的切入點(diǎn)，和學(xué)生一同研討，在研討中激發(fā)思維，傳授知識(shí)，糾正偏差，最后歸納總結(jié)達(dá)成共識(shí)，定能事半功倍。下面筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)談?wù)勄腥朦c(diǎn)的設(shè)計(jì)。

一、以教師對(duì)文本的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)為切入點(diǎn)

在備《高祖本紀(jì)》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)文章開(kāi)頭對(duì)劉邦身世的介紹極為簡(jiǎn)單：“高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼?！眱H用了26字。大概就是介紹高祖是哪里人，姓什么，字什么，父親是誰(shuí)，母親是誰(shuí)。不僅如此，甚至他的父母連正式姓名都沒(méi)有，有的僅僅是口語(yǔ)化的稱謂。這不是很奇怪嗎？而司馬遷在介紹項(xiàng)羽時(shí)卻是這樣寫道“項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。初起時(shí)，年二十四。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏?！背私淮炐彰?，還重點(diǎn)介紹了他的家族。但是卻沒(méi)寫他父母。相比之下項(xiàng)羽的身世顯然比劉邦華貴多了?；谶@樣的發(fā)現(xiàn)，教師可以在課堂上提出這樣的問(wèn)題：你覺(jué)得劉邦的身世怎樣？你是怎么看出來(lái)的？作者這樣寫有何用意？其實(shí)司馬遷就是用極為簡(jiǎn)單的文字、極為普通的介紹來(lái)告訴讀者劉邦出身于平民之家。然而就是這樣一個(gè)人創(chuàng)造了非凡的功業(yè)?？唇酉聛?lái)的敘述“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”這段文字雖帶有傳奇色彩，令人難以置信，卻告訴讀者劉邦有天子之命。可以說(shuō)司馬遷一上來(lái)就抓住了劉邦的人物特點(diǎn)。

以教師的發(fā)現(xiàn)作為問(wèn)題探討的切入點(diǎn)是很有價(jià)值的，這不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，而且可以培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究的習(xí)慣。當(dāng)然發(fā)現(xiàn)本身也可以引起教師探究文本的興趣。又如筆者在讀韋應(yīng)物的詩(shī)《寄李儋元錫》：

去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。

世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。

聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。

當(dāng)讀到“春愁黯黯獨(dú)成眠”時(shí)，筆者覺(jué)得應(yīng)該寫成“春愁黯黯難成眠”才對(duì)。按常理說(shuō)因?yàn)闈M懷愁緒，從而難眠。教師可從這里切入與學(xué)生一起探討。當(dāng)學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入文本，就不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的標(biāo)題“寄李儋元錫”，也就是說(shuō)這首詩(shī)是寫給友人的，再?gòu)慕Y(jié)尾“西樓望月幾回圓”對(duì)友人的盼望來(lái)看，也就不難理解為什么用“獨(dú)”而不用“難”了。理解“點(diǎn)”不是目的，通過(guò)“點(diǎn)”，讀通、讀懂文章才是真正目的。

二、以文本中議論抒情的語(yǔ)句為切入點(diǎn)

小說(shuō)一般少有議論抒情性質(zhì)的文字，但作者寫到動(dòng)情處，情不能自已時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)?！俄?xiàng)鏈》是一個(gè)典型。作者在感慨瑪?shù)贍柕旅\(yùn)時(shí)這樣寫道：“倘若當(dāng)時(shí)沒(méi)有失掉那件首飾，她現(xiàn)在會(huì)走到什么樣的境界？誰(shuí)知道？誰(shuí)知道？人生真是古怪，真是變化無(wú)常啊。無(wú)論是害您或者救您，只消一點(diǎn)點(diǎn)小事?！睆倪@里我們可以讀出作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度，可以讀出作者創(chuàng)作項(xiàng)鏈的初衷。教師可以提出下列問(wèn)題：1.說(shuō)說(shuō)作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度，并從文中其它地方尋找依據(jù)。2.“小事”在文中是指什么？“人生的無(wú)?！痹谖闹杏性鯓咏忉專堪堰@些問(wèn)題弄明白了，學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容就把握了，對(duì)作者思想感情也就能準(zhǔn)確理解。實(shí)際上作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌牟恍颐\(yùn)是極為同情的，作者是想告訴大家人生往往是變化無(wú)常的，而并非像有些參考書說(shuō)的那樣批判愛(ài)慕虛榮，提醒人們要安分守己。

再看《史記·李將軍列傳》。筆者認(rèn)為司馬遷把最高的評(píng)價(jià)給了李廣。為什么這樣說(shuō)呢？“太史公曰：《傳》曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也！諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也?！笨淅顝V“身正”，說(shuō)他象桃李一樣受到人們愛(ài)戴。一個(gè)地方，兩次引用，兩次贊美，語(yǔ)氣多有贊嘆，足見(jiàn)司馬遷對(duì)李廣用情之深。那么在文中是怎么體現(xiàn)李廣“身正”的？為什么把李廣比作桃李呢？司馬遷自己又是怎樣的人呢？等等。教學(xué)中以議論抒情語(yǔ)句為切入點(diǎn)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生研讀文本，調(diào)動(dòng)已有知識(shí)，甚至去查閱資料，深度加入到師生互動(dòng)交流中來(lái)。

三、以文本中行文前后矛盾處為切入點(diǎn)

文本矛盾處，是疑點(diǎn)。如果不加探究，恐怕很難深切領(lǐng)會(huì)作者思想感情和寫作意圖。既然是疑點(diǎn)，就有普遍性，大多數(shù)學(xué)生都有想弄明白的心理期待。所以以矛盾處為切入點(diǎn)，進(jìn)行探究，定能激發(fā)學(xué)生思維，激活課堂氣氛。魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》就有這樣的矛盾處。文章開(kāi)頭反復(fù)說(shuō)“有寫一點(diǎn)東西的必要了”，后來(lái)卻說(shuō)“實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”，最后又說(shuō)“說(shuō)不出話”。這是為什么？讓學(xué)生依據(jù)文本進(jìn)行探討。“有寫一點(diǎn)東西的必要了”是為了悼念逝者，喚醒民眾，牢記血案，同時(shí)也是為了回?fù)舴磩?dòng)文人，揭示他們兇殘的面目、險(xiǎn)惡的用心；“實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”是表達(dá)自己對(duì)反動(dòng)派兇殘、無(wú)恥行徑的憤怒；“說(shuō)不出話”是表達(dá)自己悲痛欲絕的情感。這樣以“說(shuō)”與“不說(shuō)”作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生梳理內(nèi)容，把握作者的思想感情，就能深入文本，貼近作者的心靈。

文本矛盾處是理解作者寫作用意的突破口。蕭紅《春意掛上了樹梢》，從題目來(lái)看充滿暖意，但內(nèi)容讀來(lái)苦澀、凄涼。前后矛盾。為什么？春天確實(shí)來(lái)到了人間，上層的人們沐浴在春光的快樂(lè)中，而底層的人們連生計(jì)都無(wú)法維持，春天雖然來(lái)了，他們依然在痛苦中掙扎，無(wú)法感受到春天的溫暖。作者有意選擇春天這樣一個(gè)特定情境，引導(dǎo)人們關(guān)注底層，關(guān)注他們的生存狀況，關(guān)注貧富的差距，社會(huì)的不公，以求變革。只有抓住矛盾點(diǎn)，深入探討，才能更好地理解作者的寫作用意。有的教師僅僅告訴學(xué)生這是反襯，以樂(lè)景襯哀情，如果僅此而已，學(xué)生只是接受了概念，無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)作者，形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，收獲就不會(huì)不大。

四、以學(xué)生錯(cuò)誤理解作為問(wèn)題的切入點(diǎn)

一般教師對(duì)學(xué)生的誤解甚為討厭。殊不知這恰恰是教學(xué)的契機(jī)。某市高三期末調(diào)研考試卷中，論述類文本有這樣一道題目“請(qǐng)簡(jiǎn)要概括西方哲學(xué)家對(duì)人生意義的不同觀點(diǎn)”。答案所涉及的文字如下“人生的意義是什么，這個(gè)問(wèn)題一直使西方哲學(xué)家備受困惑。他們從目的論出發(fā)，認(rèn)為包括蚊子乃至傷寒菌在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是為這個(gè)自負(fù)的人類的利益而存在的。今生今世自有百般磨難，因而自傲的人類始終無(wú)法事事如意。于是目的論又轉(zhuǎn)向來(lái)生來(lái)世，把今生的世俗生活看作為來(lái)世所進(jìn)行的準(zhǔn)備。另外有一些人，像尼采那樣知難而上，否認(rèn)人生‘必須’有什么意義，認(rèn)為人類的進(jìn)步不過(guò)是一種循環(huán)，一種野蠻人的舞蹈，而不是去市場(chǎng)采購(gòu)，所以沒(méi)有什么特殊的含義。然而問(wèn)題還是沒(méi)能解決，它就像海浪一樣不斷沖擊著堤岸：‘人生的意義究竟何在？’”許多學(xué)生的答案都分成了三點(diǎn)：1.萬(wàn)事萬(wàn)物都是為這個(gè)自負(fù)的人類的利益而存在的；2.把今生的世俗生活看作為來(lái)世所進(jìn)行的準(zhǔn)備；3.否認(rèn)人生“必須”有什么意義。其實(shí)第一點(diǎn)并非在陳述人生的意義，而是在描述西方哲學(xué)家對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的看法（態(tài)度）。那么這些文字究竟起到什么作用呢？這時(shí)教師可以讓學(xué)生進(jìn)行探討。只有通過(guò)探討，學(xué)生才能明白這是西方哲學(xué)家對(duì)人生的意義的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能加深對(duì)這段文字的理解，從而積累閱讀的經(jīng)驗(yàn)。

總之，教師在實(shí)際教學(xué)中，真能找準(zhǔn)教學(xué)的切入點(diǎn)，那么就能實(shí)現(xiàn)從教師講授灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐杏?，教師就能在研討中給予學(xué)生引導(dǎo)、幫助、啟發(fā)，這樣方能體現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的精神，真正提高課堂的效率。