陳楊

摘 要：隨著女性主義思潮的逐漸壯大，女性主義越來越受到人們的重視，但是，大眾媒介對(duì)于女性主義尤其是女性主義者的反映卻不盡如人意。本文將從廣告，電視劇，娛樂節(jié)目以及雜志的內(nèi)容，傾向分析女性主義在媒介傳播中的缺失。

關(guān)鍵詞：女性主義；媒介；女性形象；男權(quán)

西方女性主義研究起源于西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。盡管女性主義思潮已經(jīng)越來越發(fā)展壯大，但是大眾媒介對(duì)于女性主義尤其是女性主義者的反映卻不盡如人意。最近的一項(xiàng)調(diào)查研究表明，女性主義者相對(duì)于普通女性來說更加受到媒介的“妖魔化”，主要表現(xiàn)在廣告，電視，娛樂節(jié)目，雜志中。

一、廣告

廣告中的女性形象，通常不外乎兩種：家庭主婦或是美女。在洗滌劑、廚房用品、烹飪輔料等產(chǎn)品中女性一般以家庭主婦的形象出現(xiàn)。她們總在談?wù)撝礈飚a(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，擔(dān)心著丈夫衣領(lǐng)上的污漬。她們?yōu)椴荒茏兊酶利?，不能成為更好的妻子和母親而內(nèi)疚，只能通過選擇更好的商品來證明她們的能干。美女形象在廣告中鋪天蓋地，但在文本中她們總是必須更美麗才能更成功。一個(gè)地板的廣告，廣告詞是這樣的：我恨我沒有一臉好皮膚，但我有一個(gè)漂亮太太……進(jìn)而帶出他的房間里有質(zhì)量上乘的高級(jí)地板。皮膚、太太和地板都潛在地指向了“面子”，妻子的意象在這里表現(xiàn)為與地板和皮膚性質(zhì)同一的男性價(jià)值的附加因素。在商業(yè)廣告中，女性經(jīng)常被作為對(duì)男性選擇了正確商品后的性感、美麗的回饋物。女性常以性感客體、獎(jiǎng)品和男性的支持性目標(biāo)的形象出現(xiàn)。然而，廣告中的男性形象卻絕大多數(shù)是職業(yè)男性：“帥”勁十足，穿西裝、系領(lǐng)帶，握掌中寶、出門坐轎車，一副“男人的世界”的派頭。這無疑暗示：在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，男人處于支配地位、是創(chuàng)業(yè)和工作的，而女人則是被觀賞的、是管家的、主內(nèi)的。

二、電視劇

美國特拉華大學(xué)傳播學(xué)教授辛格諾瑞麗的一份調(diào)查研究報(bào)告顯示：媒體對(duì)性別身份的影響，在于媒體提供了壓倒性的信息表明女性更關(guān)注約會(huì)和羅曼史，而男性更關(guān)注職業(yè)。在電視劇中男性處于工作狀態(tài)的比例為41%，而女性為28%；電影中男性達(dá)到60%，女性則為35%。在電視中討論羅曼史的女性占63%，男性為49%；而電影中女性65%，男性38%。尤其在電影中，也包括電視和伴隨的廣告中，女性的外表被頻繁地評(píng)論，在電影中有58%的女性角色被評(píng)論到她們的長相，在電視中有28%，廣告中為26%。

另外，女性形象存在類型化的問題。不是被塑造為帶有落后性別意識(shí)的溫良恭儉讓的不懂反抗的舊式女性，就是在美容、逛商場(chǎng)、買首飾的所謂時(shí)尚另類女性。而在描寫婚外情的肥皂劇中，第三者通常都是女性。第三者通常都以比妻子更善解人意、更體貼溫柔，最重要的是更年輕美麗的女性形象出現(xiàn)。一個(gè)不夠美麗的妻子通常會(huì)被間接地形容為“控制型”的、“情緒化”的、歇斯底里的，美麗性感的女性通常都不是妻子或母親。兩個(gè)截然不同的女性形象為男性放棄家庭責(zé)任提供著合理且令人同情的理由和依據(jù)。電視劇中的女性總是需要通過男性來確認(rèn)她們的身份、地位和發(fā)展機(jī)會(huì)。尼古拉斯·阿伯克龍比指出，肥皂劇中女人的世界是從同情的角度加以描繪的。

三、雜志

無論是紀(jì)實(shí)性的婦女雜志如《家庭》《知音》，還是時(shí)尚類的婦女雜志如《時(shí)尚》《瑞麗》，它們都無不復(fù)制了既定性別意識(shí)、性別關(guān)系和性別認(rèn)同。前者以平凡人的辛酸文字作為主料，將女性理想的氣質(zhì)定義為男性所需要的“溫柔”與“風(fēng)情”，女性的理想品格則是犧牲自己而退守家庭。與之相較，宣揚(yáng)提升女性成熟氣質(zhì)的時(shí)尚類雜志打造的是一個(gè)物質(zhì)生活充裕、追求浪漫格調(diào)的繁華世界。其中所充斥著的關(guān)于各種名貴物品的信息，在溫史普看來，導(dǎo)致“婦女們不可避免地對(duì)通過消費(fèi)來確定她們自身的女性氣質(zhì)”。

由此可見，滲透于文化各領(lǐng)域的各種意識(shí)形態(tài)幫助了各種機(jī)構(gòu)塑造了社會(huì)個(gè)體的性別意識(shí)，并再生產(chǎn)了傳統(tǒng)的性別分工，利用隱性或顯性的性別成見重塑了女性的“主體性”，從而使她們自愿接受了妻子、母親的性別角色，甘愿處于社會(huì)中的從屬地位，從而接受那些看來與她們的社會(huì)利益不相一致的觀念。正是在這種“被看”的女性形象的表現(xiàn)過程中，媒介復(fù)制了社會(huì)中男女不平等的父權(quán)制權(quán)力結(jié)構(gòu)。

因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到媒介只有具有了女性意識(shí)，塑造自信的、快樂的、主動(dòng)的、獨(dú)立的女性形象，珍視女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和想法，傾聽和記錄女性聲音，最后將女性文化的含義固定下來，才能創(chuàng)造沒有“歧視”與“偏見”的文化。在當(dāng)代中國媒介中，如何找到被男權(quán)媒介所遮蔽的女性的表達(dá)方式，從抒寫無性別體驗(yàn)到展示五彩繽紛的極具女性意識(shí)的體驗(yàn)，不僅是女性主義研究者面臨的學(xué)術(shù)問題，更是關(guān)系到社會(huì)生態(tài)平衡的一道大題。要想徹底的解放女性自身，必須以女性視角直面大眾傳媒，用女性敏銳力來解讀媒介文本，而不是簡單地用傳統(tǒng)觀念簡單的理解“婦女問題”。引用女瑪格麗特·富勒在《19世紀(jì)的婦女》（1845）中的一句話作為結(jié)束：“人所需要的不是作為女人去行動(dòng)或占上風(fēng)，而是像一個(gè)自然人那樣得到成長，像智者一樣去分辨一切，像靈魂一樣自由自在地生活，展示（她）的各種才能……”

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