張 竑

黨的十九大報(bào)告明確提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[1]在此之前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾一直采用十一屆六中全會(huì)的表述“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。[2]從舊的矛盾轉(zhuǎn)變到新的矛盾，是在我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段之際，黨中央對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出的新的重要論斷。以馬克思主義哲學(xué)視角，透視我國(guó)社會(huì)主要矛盾新論斷之中的“變”與“不變”，對(duì)深刻理解這一重要論斷具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)社會(huì)主要矛盾之“變”

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在近40年的改革開(kāi)放中，取得了亙古未有的輝煌歷史成就。使一個(gè)人口大國(guó)完成從站起來(lái)到富起來(lái)的華麗轉(zhuǎn)身，既是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的階段性勝利，又是中國(guó)共產(chǎn)黨在人類(lèi)文明史上留下的濃墨重彩的一筆。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了飛速的發(fā)展，物質(zhì)生活產(chǎn)品極大豐富，人民物質(zhì)文化生活水平得到了顯著的提高。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的社會(huì)需求（需求側(cè)）與社會(huì)生產(chǎn)（供給側(cè)）兩個(gè)方面，都發(fā)生了歷史性變化：

社會(huì)生產(chǎn)（供給側(cè)）方面，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力在總體水平上已經(jīng)得到顯著的提高，在很多方面已經(jīng)進(jìn)入世界前列，現(xiàn)在再講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，既不符合實(shí)際情況，又不符合實(shí)事求是的要求。某些地區(qū)由于曾經(jīng)一度片面追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展理念不科學(xué)等問(wèn)題，導(dǎo)致環(huán)境受到污染、能源消耗過(guò)高、生產(chǎn)效率高質(zhì)量低、產(chǎn)能過(guò)剩等現(xiàn)象的發(fā)生。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一枝獨(dú)秀，政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面的發(fā)展速度較慢、程度較低，呈現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、不一致的問(wèn)題。

社會(huì)需求（需求側(cè)）方面，我國(guó)即將全面建成小康社會(huì)，人民的美好生活需要日益廣泛，已經(jīng)呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣化的特點(diǎn)，如果單單講“物質(zhì)文化需要”，已經(jīng)不能真實(shí)反映人民對(duì)于社會(huì)需求的變化。中華人民共和國(guó)成立后，首先解決的是人民群眾的吃、住問(wèn)題，其次是工作、教育、醫(yī)療等基本社會(huì)保障問(wèn)題，第三是逐漸地解決人民群眾吃得更好、住得更大、收入更高、教育更普及更優(yōu)質(zhì)、醫(yī)療條件更好覆蓋面更全等需求。新的社會(huì)需求——“美好生活需要”不僅包括更高要求的物質(zhì)文化生活需求，在此基礎(chǔ)上還包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各方面的需求。但是，在滿(mǎn)足更高需求的過(guò)程中，由于市場(chǎng)資源配置的不均衡性和由于我國(guó)幅員遼闊、人口眾多、各地區(qū)條件各異等情況的存在，必然會(huì)出現(xiàn)滿(mǎn)足人民需求的資源不均等、不平衡的現(xiàn)象。隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)（供給側(cè)）和社會(huì)需求（需求側(cè)）兩個(gè)方面都發(fā)生了新的變化，從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要發(fā)展到人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，從落后的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到不平衡不充分的發(fā)展，于是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。

二、我國(guó)社會(huì)主要矛盾之“不變”

“不變”之一，在于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然是“五位一體”總體布局中的重中之重。黨的中心工作仍然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是牽動(dòng)中國(guó)各領(lǐng)域發(fā)展的“牛鼻子”。經(jīng)濟(jì)仍然需要大力發(fā)展，只不過(guò)要從過(guò)去的唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展論、唯GDP發(fā)展觀(guān)，轉(zhuǎn)變成用“五大發(fā)展理念”所引領(lǐng)的科學(xué)合理的發(fā)展、質(zhì)量和效益并重的發(fā)展。協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各個(gè)方面的建設(shè)和發(fā)展，以全方位的整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展，取得更高水平的發(fā)展成果，來(lái)滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的多層次、多方面、多樣化需求。恩格斯指出，“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的?！盵3]中國(guó)的發(fā)展、中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)在任何時(shí)候都不能忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性作用。與此同時(shí)，也要注意上層建筑的反作用和相對(duì)獨(dú)立性，努力確保發(fā)展的平衡性。

“不變”之二，在于我國(guó)發(fā)展的不平衡和不充分的問(wèn)題一直都存在。發(fā)展不平衡是指我國(guó)在地區(qū)之間、領(lǐng)域之間、行業(yè)之間的發(fā)展具有不平衡性，發(fā)展不充分是指我國(guó)各地區(qū)、各領(lǐng)域、各行業(yè)的發(fā)展還有巨大的拓展和進(jìn)步空間。從改革開(kāi)放之初，我國(guó)的發(fā)展就一直處于不平衡和不充分之中。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能更深入地理解和認(rèn)識(shí)我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀。我國(guó)發(fā)展的不平衡和不充分為何現(xiàn)在才作為社會(huì)主要矛盾的內(nèi)容？那是因?yàn)?，在以前的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展的問(wèn)題主要體現(xiàn)為我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力還不夠高，所以叫作“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，而發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題并未成為矛盾的主要方面。如今，經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，我國(guó)綜合國(guó)力已得到明顯提升，生產(chǎn)力水平也進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，這時(shí)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題躍升為矛盾的主要方面。于是，“變”了的人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與“不變”的、但如今更為凸顯的不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

“不變”之三，在于我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段和基本國(guó)情沒(méi)有變。“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”。[4]相對(duì)于社會(huì)主義所要求的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平仍有不小的差距，仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的整體發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，我國(guó)的整體發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家仍然有差距，我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。既肯定取得的成績(jī)，又明確自身所處的位置。

三、辯證理解“變”與“不變”之中的理論深意

我國(guó)社會(huì)主要矛盾之中的“變”與“不變”所蘊(yùn)含的理論深意，要站在馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的立場(chǎng)上和戰(zhàn)略全局的高度上來(lái)進(jìn)行理解。從過(guò)去到現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主要矛盾，既有“變”的成分，也有“不變”的內(nèi)容。對(duì)于“變”了的成分，我們要思考為何會(huì)“變”、什么原因?qū)е碌摹白儭币约叭绾螒?yīng)對(duì)“變”；對(duì)于“不變”的內(nèi)容，我們要思考為何長(zhǎng)期“不變”、什么原因?qū)е碌拈L(zhǎng)期“不變”以及如何解決這種長(zhǎng)期的“不變”。而要辯證統(tǒng)一地理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾新論斷之中的“變”與“不變”，又要用發(fā)展和聯(lián)系的眼光，結(jié)合我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)和階段性特征來(lái)考察和理解。

十九大報(bào)告指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵5]正是因?yàn)槲覈?guó)完成了一個(gè)階段性的歷史任務(wù)，進(jìn)入了新的發(fā)展階段，站在了新的歷史起點(diǎn)，確定了新的歷史使命，決定了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是“關(guān)系全局的歷史性變化”。

從發(fā)展和聯(lián)系的眼光來(lái)看，我國(guó)用近40年的時(shí)間完成了西方百年的發(fā)展歷程，發(fā)展一直在路上，發(fā)展的持續(xù)性恒在。在我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，又可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際發(fā)展情況劃分為不同的歷史發(fā)展階段。在黨的十九大上，習(xí)近平同志再次作出戰(zhàn)略安排，提出從2020年到2050年可以分兩個(gè)階段來(lái)安排的思路，細(xì)化了2012年提出的“新三步走戰(zhàn)略”中的第二階段，即從2020年到2035年為第一階段，從2035年到2049年為第二階段。這幾次的階段劃分和細(xì)分都是在綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件的基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略安排，在這個(gè)總的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展是恒常的、不變的，而發(fā)展階段的劃分是變化的，每個(gè)發(fā)展階段的目標(biāo)任務(wù)也是不同的。哲學(xué)辯證思維的生動(dòng)運(yùn)用，一方面，發(fā)展是硬道理，發(fā)展是恒常的、不能變的，要一直保持發(fā)展；另一方面，發(fā)展的階段性目標(biāo)、發(fā)展階段的劃分甚至發(fā)展的理念則根據(jù)實(shí)際的發(fā)展情況，進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整和合理安排。

要全面理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾新論斷之中的“變”與“不變”，還要聯(lián)系黨的十九大報(bào)告作出的兩個(gè)重大歷史時(shí)期的判斷，即全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。黨的十九大報(bào)告提出，“從現(xiàn)在到二○二○年，是全面建成小康社會(huì)決勝期。要按照十六大、十七大、十八大提出的全面建成小康社會(huì)各項(xiàng)要求，緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)……突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)。”[6]也就是說(shuō)，在全面建成小康社會(huì)決勝期，必須要緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，圍繞主要矛盾的變化來(lái)謀發(fā)展。社會(huì)主要矛盾中發(fā)展“不平衡不充分”的問(wèn)題如何解決？答案是“抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)”。運(yùn)用“重點(diǎn)論”、“兩點(diǎn)論”和“系統(tǒng)論”的觀(guān)點(diǎn)，“抓重點(diǎn)”就要抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一重點(diǎn)，同時(shí)協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)四個(gè)方面的發(fā)展；“補(bǔ)短板”就要一方面補(bǔ)齊其它四個(gè)方面與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的發(fā)展差距和短板（尤其是社會(huì)建設(shè)方面“民生領(lǐng)域還有不少短板”[7]），另一方面要補(bǔ)齊五個(gè)方面各自領(lǐng)域的短板；“強(qiáng)弱項(xiàng)”就要明確有哪些“弱項(xiàng)”，在黨的十九大報(bào)告的第一部分中，對(duì)5年來(lái)工作中存在的不足作了總結(jié)，指出了“弱項(xiàng)”所在（尤其是“黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)”[8]），然后針對(duì)存在的“弱項(xiàng)”著力加以解決。

我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入新的歷史起點(diǎn)，就“要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵9]運(yùn)用唯物辯證法從哲學(xué)的視角來(lái)理解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾新論斷之中的“變”與“不變”，有助于全面理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更好地為指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐提供理論指南。

[1][4][5][6][7][8][9]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京:人民出版社,2017.11.12.10.27.9.9.11-12.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀（上）[Z].北京:人民出版社,1987.235.

[3]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京:人民出版社, 2009.592.