高吉

沉浸式教學(xué)法（Immersion）是指用第二語言作為教學(xué)語言的教學(xué)模式。即兒童在校園的全部或一半時間內(nèi)，被“浸泡”在第二語言環(huán)境之中，教師只用第二語言面對學(xué)生。也就是說，第二語言不僅是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)習(xí)的工具。沉浸式教學(xué)法使得傳統(tǒng)孤立的外語教學(xué)向外語與學(xué)科知識教學(xué)相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變主要依據(jù)四個原理：第一，學(xué)校的各類學(xué)科課程為第二語言的學(xué)習(xí)提供了自然的環(huán)境和基礎(chǔ)，為兒童提供了第二語言進行求知、情感態(tài)度等方面的交流機會。第二，有趣而重要的其他學(xué)科課程內(nèi)容能使得兒童產(chǎn)生掌握第二語言和使用第二語言進行交際的動機和機會。第三，兒童的母語習(xí)得的本身就是語言和認(rèn)知內(nèi)容的相結(jié)合。第四，語言的特征伴隨著情景的變化而變化。語言與學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合的教學(xué)模式為兒童使用第二語言提供了廣闊而豐富的語言環(huán)境。

沉浸式教學(xué)的主要目的是：有效地學(xué)習(xí)母語和第二語言；有效地通過第二語言掌握其他學(xué)科知識和能力，并通過第二語言的學(xué)習(xí)增強對文化的理解和鑒賞?？傊?，第二語言沉浸式教學(xué)是主動的、自愿的選擇，是以現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，具有其獨特的原理和方法的、嶄新的第二語言教學(xué)模式。

沉浸式外語教學(xué)模式之所以取得成功，且在國際上有著深遠(yuǎn)的影響，這在很大程度上歸結(jié)于它有著獨特的教學(xué)特征：它體現(xiàn)了尊重語言的民族性，語言使用中的平等性，學(xué)習(xí)外語過程中的跨文化性，以及在學(xué)習(xí)語言中的生成性。

一、民族性

一旦某種語言被社會上大多數(shù)成員所接受和并且在生活中自由運用，就會產(chǎn)生出巨大的民族凝聚力和向心力。顯然，語言問題不是一個簡單的語言事件，它必然會涉及到某些民族感情的因素，正如德國著名語言學(xué)家洪堡特有句名言：“語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族語言即民族精神，民族精神即民族語言，二者的統(tǒng)一程度超過了人們的任何想象”。加拿大推行沉浸式教學(xué)，實際上是擺脫了傳統(tǒng)的語言教學(xué)模式，不只是僅僅教會學(xué)生的一種外語，而是對學(xué)生進行母語以及外語（或第二語言）所涉及的民族語言、民族傳統(tǒng)、民族文化、民族風(fēng)俗以及民族心理等方面教育，這就使得沉浸式外語教學(xué)帶有鮮明的民族色彩，具有民族『生的特征。也即是說，沉浸式外語教學(xué)主張其教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)有外語語言所涉及民族的相關(guān)內(nèi)容，各種學(xué)?；顒右卜从吵雒褡逭Z言文化傳統(tǒng)，并且在教學(xué)過程中始終貫徹反偏見、反歧視和跨文化理解。因此，尤其來自國家、地區(qū)以及不同民族匯集在一起的多民族國家采取沉浸式外語教學(xué)，也可以避免由于語言上引起的問題而上升到民族矛盾，甚至政治矛盾。

二、平等性

沉浸式雙語教學(xué)模式在加拿大得以誕生，正是保護語言學(xué)習(xí)過程中的平等性，剔除語言上的歧視與偏見。尤其在母語（或者第一語言）和外語（或者第二語言）的教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中，不對這些語言進行主次、高低貴賤以及強弱之分。事實上，沉浸式外語教學(xué)模式體現(xiàn)出了一系列不同文化和不同種族的教育平等權(quán)利而進行的教學(xué)改革，它不僅僅是兩種語言能力的學(xué)習(xí)與掌握，而且是兩種教學(xué)用語的使用，即要使兩種語言教學(xué)充分顯示其在兩種文化背景下的語言性質(zhì)及語言價值。同時也要根據(jù)實際出發(fā)，每種語言必然有著它自身的民族特性，因而在教學(xué)時也需要保持民族間的文化差異。

三、跨文化性

語言本身是一種文化現(xiàn)象，學(xué)會一種語言也應(yīng)該是學(xué)習(xí)它的文化，而不只是學(xué)習(xí)了語言交往技能，誠如著名的文化史學(xué)家余秋雨先生說過：“一個民族，一個國家，一個人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。社會制度的差別，意識形態(tài)的差別，經(jīng)濟水平的差別，最終表現(xiàn)為文化的沖突”。因此，在外語教學(xué)的內(nèi)容上提高文化品位，就是對這種語言所代表的民族文化進行適時點播與交流的過程。這一過程就會潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注異族社會、生活、文化現(xiàn)象，從而拓展知識，增強閱歷，提高外語語言的交際能力。

四、生成性

語言學(xué)習(xí)并不是純粹的對語言的一種認(rèn)知，更重要的是要學(xué)會如何學(xué)習(xí)語言的技能。顯然，這種語言技能不是懂不懂某種語言的簡單問題，而是會不會學(xué)習(xí)某種語言的問題。在傳統(tǒng)外語教學(xué)過程中，外語是被當(dāng)作一種知識來進行的教學(xué)，并非作為能力來教學(xué)，從而大大地忽視了語言的工具性和交際功能。這是因為，傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)注的是教學(xué)目標(biāo)達成的結(jié)果，而沉浸式外語教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生在具體教學(xué)過程中的發(fā)展。

因此，沉浸式外語教學(xué)為學(xué)生提供了轉(zhuǎn)換知識和綜合運用語言技能的機會與條件，把語言教學(xué)真實化和課堂社會化，這種教學(xué)擴大到了各個具體學(xué)科的領(lǐng)域。同時，在沉浸式外語教學(xué)過程是學(xué)生對語言知識建構(gòu)、能力發(fā)展以及師生情感交流、思想碰撞、個性張揚和精神交往的過程，從而突破了學(xué)生傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的單一思維方式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就使得學(xué)生受到真實世界的刺激，將課堂學(xué)到的東西運用到實際當(dāng)中，形成自己真正自主的學(xué)習(xí)，積極的學(xué)習(xí)能力。因而，這種外語教學(xué)是在其教學(xué)過程中無意識地體現(xiàn)出它的生成性特性，也充分說明“教學(xué)過程的本體意義就在于過程的生成性”。