湛利華

（湖北大學(xué)，湖北 武漢 430062）

以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，一直以來高度關(guān)注人民福祉，提出要實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福。在十九大報告中，習(xí)近平始終以人民為著力點，強調(diào)“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[1]十九大報告閃耀著馬克思主義幸福觀的光輝，是馬克思主義幸福觀在新時代的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、習(xí)近平人民幸福觀的主要內(nèi)容

（一）幸福的主體是人民

馬克思主義幸福觀堅持創(chuàng)造幸福與享受幸福的主體相統(tǒng)一。在我國，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中華民族復(fù)興的主要力量，他們創(chuàng)造了、還將繼續(xù)創(chuàng)造物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，可以說是人民創(chuàng)造了幸福的生活。堅持實現(xiàn)人民創(chuàng)造幸福與人民享受幸福的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義幸福觀的重要內(nèi)容之一。根據(jù)馬克思主義的觀點，創(chuàng)造幸福的主體是人民，那么，享受幸福的主體也應(yīng)該是人民。另一方面，人民是幸福的享受者和受益者，強調(diào)要尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主；要堅持一切為了人民，要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益；要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往。[2]報告指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”。報告堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把促進人的全面發(fā)展、實現(xiàn)全體人民共同富裕作為價值旨歸。

從歷史長河來看，一個社會創(chuàng)造幸福與享受幸福的主體是否統(tǒng)一，是否統(tǒng)一于人民，統(tǒng)一到何種程度，真切地反映了這個社會階段的文明程度。[3]堅持人民的幸福主體地位反映了我國社會的文明程度?！皥猿秩嗣裰腋Ｖ黧w地位，堅持人民之幸福創(chuàng)造主體與幸福享受主體的辯證統(tǒng)一，這是中國特色社會主義具有強大生命力的內(nèi)在依據(jù)，是中國人民具有強大凝聚力的現(xiàn)實根據(jù)，是當(dāng)代中國社會保持長期穩(wěn)定和諧的重要基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨贏得民心、創(chuàng)造輝煌的力量之源?！盵4]習(xí)近平始終堅持把人民作為幸福主體，既是充分尊重人民的創(chuàng)造性，同時又堅持人民是幸福的享受者，帶領(lǐng)人民過上民主富強文明幸福的新生活，讓人民有更多的獲得感和幸福感。

（二）幸福的目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義

習(xí)近平在十九大報告中指出，共產(chǎn)黨人要“自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者”[5]?！皫ьI(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標?！盵6]中國特色社會主義共同理想，實質(zhì)就是讓全體中國人民過上更高級、更美好的生活。共產(chǎn)主義遠大理想，實質(zhì)就是全世界人民都過上更高級、更美好的生活。[7]

由于對幸福的理解不同，導(dǎo)致對幸福目標的追求不同。因此，幸福具有層次性和差異性。在不同階段，基于經(jīng)濟基礎(chǔ)和物質(zhì)條件的不一樣，導(dǎo)致人們對幸福的目標追求不一樣。以往，社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。人民對幸福的追求更多停留在物質(zhì)滿足上。隨著國家富強、人民富裕，人民對幸福的追求已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對美好生活的更高級、更美好期待。

中國共產(chǎn)黨從成立之初起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高目標。因此，實現(xiàn)這一目標，將需要幾代人乃至數(shù)代人艱苦卓絕的努力。幸福目標的層次性在這個問題上得到充分體現(xiàn)。只有在實現(xiàn)了低層次的幸福目標后，才能產(chǎn)生對更高層次的目標的向往。我國社會仍處在社會主義初級階段。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是廣大共產(chǎn)黨員的最高奮斗目標，要實現(xiàn)這個遠大的目標，必須一步一個腳印，鄧小平同志提出三步走戰(zhàn)略，習(xí)近平同志提出兩個一百年目標。這些都是根據(jù)我國社會實際所做出的科學(xué)決策，實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，是指導(dǎo)全黨全國人民不忘初心、戮力前行的燈塔。

（三）幸福的途徑是勞動創(chuàng)造

馬克思主義幸福觀一再強調(diào)，只有勞動和創(chuàng)造才能帶來價值，只有勞動創(chuàng)造才能帶來幸福。馬克思在《資本論》中明確指出，異化勞動不能帶來價值，異化勞動也不能給廣大人民帶來幸福。在階級社會，廣大勞動人民的勞動果實大部分被統(tǒng)治階級剝削和占有，人民過著異常困苦的生活，在饑荒年代，甚至出現(xiàn)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“易子而食”的悲慘局面。

習(xí)近平在十九大報告中號召人民，要為實現(xiàn)偉大夢想而進行偉大斗爭。我們要始終堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)。天上不會掉餡餅，即使是偉大、光榮、正確的黨，也需要通過勞動、創(chuàng)造和偉大斗爭，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢。中國共產(chǎn)黨從成立之初起，就決心帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好的幸福生活，隨時準備為黨和人民犧牲一切。成立96年來，帶領(lǐng)全國人民不斷進行著革命理想和革命道路的實踐，把處在水深火熱之中、積貧積弱的舊中國，建設(shè)成為目前富強、民主、和諧、開放的新中國。這些成就的取得，都是通過勞動和創(chuàng)造來的，不是依靠上帝送來的，這些斗爭和實踐都是為全國人民更美好、更高級的幸福生活創(chuàng)造條件、奠定基礎(chǔ)?！捌D難困苦，玉汝于成?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須付出更為艱苦的努力。

在十九大報告中，習(xí)近平為廣大人民描繪了更加美好的藍圖，對國情、黨情做出了科學(xué)的判斷，提出了新思想、新觀點和新理念，是指引全黨全國人民奮斗的方向盤和指南針。要實現(xiàn)這些美好愿景，必須通過創(chuàng)造、創(chuàng)新才能完成。

（四）幸福實現(xiàn)的內(nèi)容是五位一體

實現(xiàn)幸福的目標，讓全體人民過上更體面、更有尊嚴的生活，這是我們黨一貫追求的目標。在十九大報告中，習(xí)近平用“五位一體”的總體布局，為我們描繪了一幅國家富強、人民民主、社會文明、生態(tài)和諧的幸福圖景。十九大報告指出，當(dāng)前和今后很長一段時期，要在五位一體總體布局上不斷滿足人民群眾日益增長的需要，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，從而更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?，F(xiàn)階段，人民群眾對美好生活的期待和向往，不僅僅是物質(zhì)生活的滿足，更多的是人作為人的本質(zhì)，在更高需求層次上的期待和滿足。在幸福實現(xiàn)的內(nèi)容方面，習(xí)近平的人民幸福觀至少包含了以下五個維度：

1.物質(zhì)幸福。作為生存和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類存在和發(fā)展的前提。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，空談幸福，就會陷入唯心主義。歷史上，宋代理學(xué)家鼓吹的“存天理、滅人欲”就是否認人的感性物質(zhì)欲望，片面強調(diào)人的道德屬性，使幸福維度單一化，使幸福觀具有了禁欲主義色彩?？茖W(xué)的幸福觀以馬克思主義為指導(dǎo)，重視人的生理和心理需求，把物質(zhì)幸福作為幸福的一個維度。黨的十八大以來，一大批惠民舉措落地實施，人民獲得感顯著增強。習(xí)近平在十九大上報告了我國在脫貧攻堅、居民收入增長、保障性住房建設(shè)等民生保障領(lǐng)域取得的重大成就。人民的獲得感首先是物質(zhì)基礎(chǔ)得到充分保證。只有在物質(zhì)基礎(chǔ)得到充分保證的基礎(chǔ)上，才能促進人的全面發(fā)展。民生問題是最大的政治問題，民生影響民心，民心維系國運。

2.精神幸福。精神幸福是相對于物質(zhì)幸福而言的，是指人的精神愉悅的狀態(tài)?！皾M足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”[8]只有物質(zhì)幸福，沒有精神生活的滿足，不是真正的幸福；只有精神的愉悅，沒有物質(zhì)的滿足，那是虛幻的幸福。馬克思主義幸福觀既強調(diào)物質(zhì)生活的提升，同時也提出要更好地滿足精神需求；既關(guān)注物質(zhì)幸福，也關(guān)注精神幸福。只有兩方面協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進，才是真正意義上的幸福。離開了哪一方面，則陷入唯心主義或虛無主義。

馬克思在 《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說到，“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美?！盵9]人不僅要有物質(zhì)上的幸福，還要追求精神上的幸福。馬克思認為，精神上的幸福是在為他人工作的過程中產(chǎn)生的，這種為他人做貢獻的過程，既是利人的，也是利己的，是一個讓自己達到完美的過程。馬克思所指的精神幸福，是放在同時代人的完美和幸福的大視野中來考察的，這種博大的情懷和胸襟與我國傳統(tǒng)文化中的“天下為公”思想，具有相通性。中國共產(chǎn)黨從成立之初起，就將“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨，這個“人民”，也即是馬克思所指的同時代的人，共產(chǎn)黨人始終與人民并肩奮斗、戮力前行，奮力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3.安全幸福。人對安全的需要也是基本的需要，是在滿足了生存需要之后進一步的需要。習(xí)近平的人民幸福觀始終把人民安全放在重要的位置，他在多次講話中強調(diào)，“平安是人民幸福安康的基本要求，是改革發(fā)展的基本前提。”[10]作為公民，人身安全是僅次于物質(zhì)滿足的基本需要。如果人身安全得不到應(yīng)有的保障，就毫無幸?？裳浴＝鼇?，西方國家槍殺案件、恐怖襲擊事件、中國留學(xué)生遇害案件經(jīng)常充斥耳邊，很多時候覺得我們生活在中國是莫大的幸福，少了恐懼感和憂慮感。我們身后強大的祖國就是我們安全的港灣。

4.人際幸福。對人際幸福的關(guān)注，更多側(cè)重于個人在社會群體中的價值感、意義感的滿足。馬克思認為，人在本質(zhì)上是社會存在物。人不能離開社會而獨立存在，脫離了社會性，人就不能成為完整意義上的人。恩格斯也認為:“如果一個人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不會對己對人都有利。 ”[11]

中國文化博大精深，關(guān)于幸福的解讀也是眾說紛紜，圍繞人際幸福的討論，大多集中于“仁”這一概念。以孔子為代表的儒家，他們主要通過義利、理想人格和理想社會等方面對幸福觀的物質(zhì)維度、精神維度、個人維度和社會維度進行探討，先秦儒家的理想人格境界不僅僅只是個人內(nèi)在幸福的體驗與滿足，而是將個人與社會有機地聯(lián)系起來。他們重視人與社會的高度統(tǒng)一，更重視通過個體的積極進取使社會富足、人民幸福。先秦儒家幸福觀的社會維度的根據(jù)就是“仁”和“禮”?？鬃訌娬{(diào)“仁”，人不是孤立的個體，是彼此互動成長的，需要禮來規(guī)范。他們認為，個體的自我修養(yǎng)和人格完善是孔子德治思想的基礎(chǔ)和出發(fā)點，而理想社會則是德治天下的終極目標。社會發(fā)展到今天，24字社會主義核心價值觀要求我們和諧、友善，都可以從人際幸福的角度去解答。

5.生態(tài)幸福。生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)時代與子孫后代賴以生存的基礎(chǔ)，人與自然和諧共生，才能保證我們的事業(yè)千秋萬代。只注重資源開發(fā)利用，不注重環(huán)境保護，將導(dǎo)致生態(tài)的破壞，給中國人民乃至世界人民帶來災(zāi)難性的后果。習(xí)近平在十九大報告中強調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計……全社會要形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。”[12]我們每天都是生態(tài)環(huán)境的參與者，或建設(shè)，或破壞，或保護，好的環(huán)境沁人心脾，激發(fā)干事業(yè)的斗志和決心；壞的環(huán)境讓人情緒低落，直接影響干事創(chuàng)業(yè)的積極性。沙塵霧霾、白色垃圾、交通擁堵、噪音污染這些都給人民帶來不好的影響，直接影響人民的幸福感。只有我們每個人珍愛大自然、珍惜良好的生態(tài)環(huán)境，達到人與自然和諧共處，眼中有美心中有愛，生活才能更幸福。

（五）堅定維護人民幸福

習(xí)近平在十九大報告中旗幟鮮明地指出，要更加自覺地維護人民利益，更加自覺地維護我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益。國家富強穩(wěn)定，社會才能長治久安，人民才能安居樂業(yè)。人民的更多的獲得感需要有強大的保障，黨要肩負起這個神圣的職責(zé)。“建設(shè)平安中國，加強和創(chuàng)新社會治理，維護社會和諧穩(wěn)定，確保國家長治久安、人民安居樂業(yè)?！盵13]習(xí)近平在報告中強調(diào)，要將“反腐敗、反分裂、反強權(quán)”繼續(xù)到底，為了維護國家主權(quán)，還要建設(shè)鞏固國防和強大軍隊。繼續(xù)加大反腐敗力度，堅持零容忍的態(tài)度對待腐敗案件，達到“不敢腐、不能腐、不想腐”的目標。堅決反對“臺獨”分裂勢力，“絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去。”[14]堅定地反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，不惹事也不怕事，中國人民反對強權(quán)、蔑視強權(quán)、不畏強權(quán)。強大的國防是維護國家、人民主權(quán)和利益不受侵犯的重要保障，人民殷切期待建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊。當(dāng)今國內(nèi)外形勢復(fù)雜多變，十九大報告始終本著對國家、人民高度負責(zé)的精神，堅定維護人民幸福，為人民幸福提供堅實的保障。堅定維護中國特色社會主義國家利益是最基本的，有國才有家，國家安定，社會才能安寧，人民才能幸福；堅定維護黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位是保證，黨是社會主義建設(shè)的主心骨，團結(jié)和帶領(lǐng)全體人民奔幸福，是黨的根本宗旨，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位是廣大人民作出的正確選擇；堅定維護人民共同幸福是目標，黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為全人類的解放而奮斗。十九大報告將三者和諧統(tǒng)一，為人民幸福打下了提供了堅實的保障。

（六）推動人民共享幸福

十九大報告對社會的主要矛盾做出了新的論斷，“發(fā)展的不平衡、不充分”已經(jīng)成為決勝全面建設(shè)小康社會的重要制約，今后若干年，黨中央將通過實施新的方略努力化解這個突出矛盾。市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，由于社會分工不同和能力不同，社會分層引起貧富收入差距過于懸殊，由此產(chǎn)生的社會不公導(dǎo)致群眾幸福感缺失或降低。習(xí)近平在報告中說，要堅持人人盡責(zé)、人人享有，要保證“人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)?！盵15]政府的責(zé)任就是在再分配過程中更加重視公平和正義，“使全體人民共享改革發(fā)展的成果，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵16]

十九大報告堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，倡導(dǎo)全體人民共享改革發(fā)展的成果。習(xí)近平指出：“增進民生福祉是發(fā)展的根本目的。在發(fā)展中補齊民生短板、促進社會公平正義……保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵17]馬克思主義幸福觀認為，人民群眾是幸福的創(chuàng)造者，也理應(yīng)成為幸福的享受者。讓創(chuàng)造和享受幸福成果統(tǒng)一于人民，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。習(xí)近平的人民幸福觀在繼承和發(fā)揚馬克思主義幸福觀的基礎(chǔ)上，有了新的時代意義。

二、習(xí)近平人民幸福觀的哲學(xué)意蘊

習(xí)近平幸福觀與馬克思主義幸福觀一脈相承，是對馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)揚，我們要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析和理解習(xí)近平的人民幸福觀。

（一）習(xí)近平人民幸福觀符合馬克思主義唯物史觀

馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。[18]因此要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

習(xí)近平始終把人民放在第一位：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”；“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”；“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。”[19在十九大報告中，“人民”兩字共出現(xiàn)了203次，充分說明了人民群眾的重要性。

在報告中，習(xí)近平強調(diào)，人民群眾是社會的主要力量，黨奮斗的動力和源泉就是為全體人民謀幸福。人民群眾不僅創(chuàng)造了豐富的社會物質(zhì)財富，還創(chuàng)造了豐富的、閃爍著人類智慧的精神財富。社會變革要依靠人民群眾來實現(xiàn)。“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵20]唐太宗李世民曾說過 “水能載舟亦能覆舟?！比嗣袢罕姷淖兏锪α渴菑姶蟮?，任何政黨必須依靠人民，相信人民，才能基業(yè)長存。

習(xí)近平充分尊重人民的主體權(quán)利，他認為，人民群眾有權(quán)享受幸福，社會成果絕不是哪個領(lǐng)導(dǎo)人、哪個階層獨享，而應(yīng)該與人民共享。建設(shè)富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國，說到底都是為了滿足人民對美好生活向往的需求，最終目標都是為了實現(xiàn)人民的幸福夢。

（二）習(xí)近平人民幸福觀堅持了馬克思主義唯物辯證法

在十九大報告中，習(xí)近平充分運用唯物辯證法，如對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律；聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、一分為二的觀點。十九大報告全文，就是一篇閃耀著馬克思主義真理光輝的綱領(lǐng)性文獻，具有很強的思想性、戰(zhàn)略性、前瞻性、指導(dǎo)性；同時也是一篇帶有馬克思主義幸福思想的哲學(xué)論著，是廣大人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)美好愿望的行動指南。

習(xí)近平在報告中堅持用全面的觀點看問題，反對片面、孤立地看問題，強調(diào)要協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，我們可以從四個方面來理解：全面建成小康社會是人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，全面深化改革是人民幸福的根本動力，全面依法治國是人民幸福的法治保障，全面從嚴治黨是人民幸福的組織保障。[21]同時，習(xí)近平還指出，要統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，即經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能顧此失彼。習(xí)近平始終站在人民的立場上，深刻了解人民的期待，人民期待的是更好、更高級的幸福，當(dāng)今中國的社會生產(chǎn)力已發(fā)展到一定水平，人民對新生活的美好愿望是黨在現(xiàn)階段的奮斗目標。

主要矛盾及矛盾的主要方面，是馬克思主義唯物辯證法的重要觀點和方法。主要矛盾和矛盾的主要方面，會隨著事物的矛盾運動而發(fā)生變化，不是一成不變的。在某個階段的主要矛盾，隨著時間的推移，量變引起質(zhì)變，主要矛盾就會發(fā)生變化。這一點，在我國社會發(fā)展的不同階段主要矛盾的表現(xiàn)形式不同。習(xí)近平對我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾有了新的論斷：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵22]這是習(xí)近平根據(jù)矛盾運動的規(guī)律、結(jié)合我國實際作出的科學(xué)判斷。這個新論斷符合人民意愿，充分觀照了人民的期待，解答了人民思想的疑惑，在物質(zhì)得到充分滿足的情況下，對美好生活的需要就提上議事日程了。

（三）習(xí)近平人民幸福觀體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格

立足中國、放眼世界，始終堅持實事求是，始終保持與時俱進，是馬克思主義的理論品格，對推進馬克思主義時代化、中國化、大眾化具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義。

習(xí)近平人民幸福觀既把著眼點放在當(dāng)前和全體中國人民，同時又把眼光投向未來和全世界人民。在報告中，習(xí)近平多次提到“共同體”概念。

首先，人與自然是生命共同體，人與自然應(yīng)和諧共處，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)方式和生活方式。我們的發(fā)展功在當(dāng)代，利在千秋。黨帶領(lǐng)人民奔小康、謀幸福，這里的人民，既包括現(xiàn)時代的人民，也要考慮我們的子孫后代，要為他們留青山綠水，才能使華夏文明永久傳承。既要當(dāng)代人的現(xiàn)實幸福，也要子孫后代的長遠幸福。

其次，我們與香港、澳門、臺灣同胞是命運共同體?！耙粐鴥芍啤笔俏覈膫ゴ笳蝿?chuàng)舉，是解決歷史遺留的香港、澳門、臺灣問題的最佳方案，體現(xiàn)了我黨的偉大政治智慧。解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是兩岸同胞的共同愿望，是中華民族根本利益所在?！皟砂锻敲\與共的骨肉兄弟，要秉承‘兩岸一家親’理念，順應(yīng)歷史大勢，共擔(dān)民族大義?！盵23]我們期待港澳同胞和臺灣同胞與祖國人民同呼吸、共命運，為民族復(fù)興而奮斗。

最后，中國人民與世界人民是命運共同體。習(xí)近平在十九大報告中指出，中國共產(chǎn)黨不光是要為中國人民謀幸福，還要為人類進步事業(yè)而奮斗。人類正面臨著許多共同挑戰(zhàn)，沒有哪個國家能夠成為孤島，沒有哪個國家能獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)。習(xí)近平強調(diào)要推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。人類命運共同體的提出，彰顯了中國人的眼光和氣度。不斷貢獻中國智慧和力量，不斷為人類做出新的更大的貢獻，這是一個負責(zé)任的大國展示的寬廣胸懷。

三、習(xí)近平人民幸福觀對青少年幸福觀教育的啟示

在十九大報告中，習(xí)近平深情地說到：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵24]習(xí)近平對青年一代寄予殷切的期望。青少年的幸福也是人民幸福的重要組成部分。加強青少年幸福觀教育，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。深刻領(lǐng)會習(xí)近平人民幸福觀，促進青少年全面發(fā)展，必須堅持做好以下幾點：

（一）堅持立德樹人，以人為本

習(xí)近平人民幸福觀堅持人民的主體地位，始終把人民放在突出重要的位置，把人民的福祉看作是最大的事情。習(xí)近平人民幸福觀是對馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)揚。歷史表明，馬克思主義幸福觀是經(jīng)實踐檢驗的、科學(xué)的幸福觀。作為科學(xué)的幸福觀，它是辯證的幸福觀，它立足于現(xiàn)實的人。馬克思主義幸福觀充分體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，其本質(zhì)揭示了馬克思主義幸福觀是以人為本的幸福觀。從幸福的維度來講，我們可以從物質(zhì)幸福、人際幸福與精神幸福三個維度來理解馬克思主義幸福觀。因此青少年幸福觀教育要以提高青少年的幸福為本，將尊重人、理解人、關(guān)心人、教育人的人文關(guān)懷落實到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面[25]：滿足青少年的物質(zhì)生活需要，為其提供生活學(xué)習(xí)保障；開展有針對性的文體活動，建設(shè)高雅校園文化，不斷豐富學(xué)生的精神生活；倡導(dǎo)和諧的人際交往，構(gòu)建溫馨的人際關(guān)系。

第一，要將青少年幸福觀教育融入思想政治教育的全員、全方位、全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要充分尊重學(xué)生個體的人格和個性，對青少年進行分層分類教育，采取個性化的教育方法。還要充分關(guān)照到青少年主體性和能動性的發(fā)揮，調(diào)動他們的參與意識和積極性，讓學(xué)生發(fā)揮“自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我提升”的主動性，促進他律與自律有機結(jié)合。第二，幸福觀教育應(yīng)將青少年的現(xiàn)實生活作為切入點，從青少年的實際需要出發(fā)，解決他們面對的實際問題。青少年廣泛關(guān)注的話題大致包括：人身安全、學(xué)業(yè)完成、人際關(guān)系障礙、就業(yè)壓力、心理問題等，學(xué)校要找準切入點，及時化解學(xué)生的難題。這些問題的實現(xiàn)程度將直接決定著他們總體幸福感的強弱。

（二）堅持整體推進，多方協(xié)調(diào)

習(xí)近平在報告中多次強調(diào)；要統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，他始終秉承全面的觀點和整體的觀點。我們在幸福觀教育中也應(yīng)堅持整體推進，多方協(xié)調(diào)。青少年幸福觀教育是一個系統(tǒng)工程，要善于調(diào)動多種力量，爭取多方支持，通過多種教育途徑來整體推進幸福觀教育，增強幸福觀教育的實效性。

第一，幸福觀教育的主體要形成合力。充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會三方教育力量，共同支持青少年幸福觀教育。青少年時期是人生主要的求學(xué)時期，但同時有多重角色，處在由學(xué)校人向社會人過渡的敏感期，不同教育主體的教育對青少年的世界觀、人生觀、價值觀、幸福觀會有一定程度的差異，基于成長環(huán)境的不同導(dǎo)致的個性差異也明顯存在。因此，要努力整合三方教育主體的力量，形成一個多維立體的教育輻射源，密切合作，相互促進，形成和諧共振，努力減少矛盾和沖突，達到最佳的教育效果，從而培養(yǎng)、塑造幸福的人。

第二，幸福觀教育的內(nèi)容要力求全面化。根據(jù)馬克思主義幸福觀，讓青少年認識到：幸福既包括物質(zhì)幸福，也包括精神幸福；既要注重過程幸福，也要注重結(jié)果幸福；既要創(chuàng)造幸福，也要享受幸福；要關(guān)注個人幸福，也要關(guān)注社會幸福。[26]同時，青少年幸福觀教育的內(nèi)容應(yīng)以生命教育為起點，融入生活教育和生存教育。青少年幸福觀教育要引導(dǎo)學(xué)生不斷提升精神生命，豐富社會生命，尋求人生價值和意義。

第三，幸福觀教育活動應(yīng)堅持系統(tǒng)化。在學(xué)校日常思想政治教育管理中，一方面要堅持將幸福觀教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合，將幸福觀教育回歸到日常生活中去，變顯性教育為隱性教育；另一方面，還要堅持與世界觀、人生觀、價值觀相結(jié)合，將幸福觀教育滲透到三觀教育的不同場合、不同層次。

（三）堅持價值導(dǎo)向，精神引領(lǐng)

科學(xué)的幸福觀是馬克思主義幸福觀，需將社會價值導(dǎo)向放在重要地位。

習(xí)近平在報告中說，社會主義核心價值觀是全體人民共同的價值追求，要從娃娃抓起。青少年是早上八九點鐘的太陽，我們要把加強青少年的世界觀、人生觀、價值觀教育，與幸福觀教育結(jié)合，不斷提升青少年的理想信念教育。

當(dāng)前青少年幸福觀有幾種誤區(qū)，其中有拜金主義幸福觀、個人主義幸福觀、享樂主義幸福觀和知足常樂幸福觀，這幾種幸福觀都狹隘地理解了幸福的本質(zhì)，將幸福簡單地等同于物質(zhì)或享受，注重個人幸福，忽視社會幸福，注重幸福的狀態(tài)，忽略了幸福的過程。我們應(yīng)始終堅持一元價值為主導(dǎo)，引領(lǐng)多元價值取向共存。始終堅持以馬克思主義幸福觀引導(dǎo)青少年，充分理解馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵，讓青少年明白：一方面，要注重物質(zhì)幸福、人際幸福和精神幸福和諧發(fā)展；另一方面，幸福的獲取必須尊重勞動和創(chuàng)造，在教育和學(xué)習(xí)的過程中，體驗幸福。同時，要能正確認識不幸，理性面對挫折，懂得感受生活，學(xué)會取舍。只有深刻明白以上幾點，才是科學(xué)的幸福觀。

[1][6][8][12][13][14][15][16][17][19][20][22][23[24]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報,2017-10-28.

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