摘 要：人類命運(yùn)共同體這一思想的提出，符合世界歷史的大勢(shì)所趨，符合全人類共同發(fā)展的目標(biāo)定位、符合國際安全事務(wù)的客觀要求、人類命運(yùn)共同體思想與中華文明一脈相承。人類命運(yùn)共同體的思想描述了全人類對(duì)整個(gè)世界共同治理的美好心愿，既反映了中國作為努力融入國際秩序的內(nèi)在需求，也反映了中國作為一個(gè)新興的大國勇于承擔(dān)國際性事務(wù)的歷史擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體；歷史；發(fā)展；安全

隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，在社會(huì)和技術(shù)的不斷進(jìn)步下，世界格局發(fā)生了巨大的變化，國際間的關(guān)系日趨復(fù)雜。伴隨著1998年亞洲金融危機(jī)，2008年國際金融危機(jī)，2011年敘利亞反政府沖突以及當(dāng)今的IS的恐怖主義的盛行，世界形勢(shì)正在從由美國主導(dǎo)和把控轉(zhuǎn)變?yōu)榻咏Э氐木置妫械氖录荚谙蛉藗冋凵涑鲞@樣一個(gè)信號(hào)：現(xiàn)有的國際間事務(wù)治理的方式以及國際秩序，已經(jīng)無法解決不斷出現(xiàn)的新型國際間問題。2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)后，美國貿(mào)易保護(hù)主義傾向日益明顯，貿(mào)易全球化出現(xiàn)倒退趨勢(shì)，使原本就復(fù)蘇乏力的世界經(jīng)濟(jì)更加難以恢復(fù)。美國總統(tǒng)特朗普上臺(tái)后使這種趨勢(shì)愈演愈烈。除此之外，他所提出的移民政策和“建長城”的計(jì)劃使文化的交流也受到一定的影響。在這個(gè)背景下，中共十八大后，習(xí)近平主席提出了人類命運(yùn)共同體的思想理論，以“一帶一路”為載體，帶動(dòng)其他國家一同發(fā)展。并指出，經(jīng)濟(jì)全球化符合全人類的共同利益，合作共贏、共同發(fā)展是全球治理改革的基本方向。

一、 人類命運(yùn)共同體思想是世界歷史發(fā)展規(guī)律的大勢(shì)所趨

人類社會(huì)的發(fā)展歷程波瀾壯闊，剛開始是以個(gè)體為單位生活，由于生存的需要人們逐漸聯(lián)合起來發(fā)展到村落，隨著人們?cè)谏a(chǎn)生活中慢慢的產(chǎn)生某種共識(shí)，逐漸聯(lián)合為一個(gè)部族。農(nóng)耕技術(shù)成熟以后，由于人們有了固定的生存資料來源，人民的生活由游牧變?yōu)槎ň?，隨后出現(xiàn)了疆域的概念，不同的部族逐漸建立起自己族人的生活規(guī)范，經(jīng)過長期的演化，最終形成了國家。由于交通運(yùn)輸?shù)燃夹g(shù)的進(jìn)步，國與國之間的距離不斷縮短，國與國之間的聯(lián)系也更加密切，為了合理解決國與國之間的利益關(guān)系，現(xiàn)代聯(lián)合國的前身國際聯(lián)盟出現(xiàn)了，由于未能防止第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，國際聯(lián)盟終止了活動(dòng)，隨后根據(jù)二戰(zhàn)后的世界各勢(shì)力分布，建立當(dāng)今的聯(lián)合國。人們對(duì)客觀世界的治理是不斷發(fā)展變化的，但總的趨勢(shì)是共同發(fā)展共同治理。

社會(huì)大分工出現(xiàn)后，由于每個(gè)人僅通過自己生產(chǎn)的物品是不能夠生活的，由此大大加快了交換的發(fā)展，交換由偶然變?yōu)榱吮厝?，這就為集市的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。由此可見，人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)就是個(gè)體能力不斷分化，各司其職，而整個(gè)社會(huì)成員間的聯(lián)系卻是不斷加強(qiáng)的。在全社會(huì)參與交換的大背景下，特別是工業(yè)革命之后，人類生產(chǎn)力水平提高的速度是驚人的，人類的生活水平也產(chǎn)生了翻天覆地的變化。而如果人為地強(qiáng)制禁止交換，必然會(huì)導(dǎo)致從事某些行業(yè)的人失去生存的能力，長此以往必將導(dǎo)致動(dòng)亂。地球人口越來越多，要生存必須要發(fā)展，而專業(yè)分工是生產(chǎn)力永葆生命力的前提，因此分工協(xié)作不是一個(gè)可逆過程，有分工就要有交換，就需要一個(gè)相互聯(lián)系更加緊密的人類社會(huì)。人與人在生存和生活的過程中，也就自然而然地形成了一個(gè)命運(yùn)共同體。信息技術(shù)的跳躍式發(fā)展，在空間和時(shí)間上縮短了全世界人們之間的距離，文字、聲音、圖像等數(shù)字信息的即時(shí)傳輸使人們擺脫了地域的束縛，能夠更加廣泛和深入地交流，這一系列變化使“地球村”的概念得到了有力的推廣——世界在變小，人類的活動(dòng)范圍正在不斷擴(kuò)大。互聯(lián)網(wǎng)思維正深入社會(huì)每一個(gè)角落，人類命運(yùn)共同體的思想正是在互聯(lián)網(wǎng)思維的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和拓展。美國《連線》雜志創(chuàng)始人Kevin Kelly在其著作《必然》中指出，分享、合作、協(xié)作、集體主義是“數(shù)字社會(huì)主義中的表現(xiàn)形式”。“集體行為可以創(chuàng)造一種只有當(dāng)群體作為一個(gè)整體時(shí)才會(huì)有的附加價(jià)值”。在這種背景下，國與國之間的合作共贏，利益共享將成為未來世界的發(fā)展模式，而人類命運(yùn)共同體正是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上構(gòu)建的思想理論，是人類歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨。

二、 人類命運(yùn)共同體思想是人類追求共同發(fā)展的合作框架

二戰(zhàn)以來，聯(lián)合國的成立為世界問題的解決提供了有力的支持，國際秩序趨于穩(wěn)定，在20世紀(jì)末，全世界也迎來了新一輪的飛速發(fā)展。但是國際間主要事務(wù)都由歐美——特別是美國——所主導(dǎo)，由于政治制度、文化傳統(tǒng)以及宗教信仰的不同，隨著國際間合作的不斷深入，各國在合作過程中暴露出的問題和矛盾也日漸繁多?，F(xiàn)有的國際規(guī)則大多由發(fā)達(dá)國家所制定，對(duì)資源的利用及對(duì)污染的治理的要求相比發(fā)展中國家要更加高效和嚴(yán)格，發(fā)達(dá)國家度過了目前發(fā)展中國家所要即將經(jīng)歷的發(fā)展過程，在與發(fā)展中國家進(jìn)行貿(mào)易往來時(shí)卻以此對(duì)其進(jìn)行限制，甚至不惜損害到發(fā)展中國家的利益，卻沒有對(duì)發(fā)展和污染之間的平衡問題提出自己的解決方案。

每個(gè)國家資源分布不同，種類不同，各國的人才優(yōu)勢(shì)也不盡相同，大國有大國的優(yōu)勢(shì)，資源多，人口多，產(chǎn)業(yè)規(guī)模大，經(jīng)濟(jì)體量大。小國有小國的靈活，社會(huì)負(fù)擔(dān)小，國家治理更加簡單有效，國內(nèi)人們對(duì)社會(huì)公共資源的占有比例大，政治透明度高，產(chǎn)業(yè)走精細(xì)獨(dú)特的路線。俗話說，船小好調(diào)頭，政策的傳導(dǎo)力度要優(yōu)于大國。由發(fā)達(dá)國家制定的國際間合作模式的關(guān)鍵詞是“規(guī)則”，并且是按照發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)來確定的。我們說沒有任何一種規(guī)則是符合所有人利益的，而這樣一種規(guī)則無疑是對(duì)正在謀求快速發(fā)展的小國是不利的。而人類命運(yùn)共同體提出的合作模式的關(guān)鍵詞是“發(fā)展”，也就是說，國家間的合作不必要按照某種既定的規(guī)則來進(jìn)行，而是著眼于兩國或幾國間的發(fā)展需求，大家求同存異，在可持續(xù)發(fā)展的大前提下都可以進(jìn)行。不管兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異如何，只要符合兩國或多國利益就應(yīng)該加深合作。在這種合作與共贏，包容與發(fā)展的理念框架下，國與國之間的合作才能擁有更加穩(wěn)固的基礎(chǔ)，更加堅(jiān)定的信心，更加友好的伙伴關(guān)系。

三、 人類命運(yùn)共同體思想是維護(hù)國際安全形勢(shì)的客觀需要

自2001年“911事件”以來，國際恐怖主義日益成為全世界高度關(guān)注的重要安全威脅。波士頓馬拉松比賽恐怖爆炸事件、英國議會(huì)大廈恐怖襲擊事件等事件的爆發(fā)，標(biāo)志著傳統(tǒng)強(qiáng)國的國土安全已經(jīng)受到了嚴(yán)重的威脅。我國也是恐怖襲擊的受害國之一，烏魯木齊打砸搶燒事件、云南昆明火車站砍人事件，給社會(huì)和人民帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和心理陰影。穩(wěn)定的社會(huì)是社會(huì)快速發(fā)展的前提，鄧小平同志說過，“穩(wěn)定壓倒一切”。因此對(duì)于恐怖主義一定要堅(jiān)決打擊決不手軟?？偟目磥恚@些事件其產(chǎn)生及蔓延與宗教極端思想密切相關(guān)。由于威脅來自境內(nèi)境外極端宗教組織的相互勾結(jié)，而且其組織分布廣泛——特別是伊斯蘭狂熱分子，在各國都有忠實(shí)的教徒——導(dǎo)致單靠一個(gè)國家或者幾個(gè)國家很難掃除恐怖襲擊的威脅，這就需要各國軍事安全力量通力合作全面打擊。

歷史唯物主義認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)既非從來就有，也不是永恒的，戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在私有制產(chǎn)生以后，隨著階級(jí)和國家的形成，出現(xiàn)壓迫和被壓迫時(shí)才出現(xiàn)的。而共同體思想就是要消除壓迫，以合作共贏為核心，最終實(shí)現(xiàn)人類的共同利益。因此，人類命運(yùn)共同體思想由于強(qiáng)調(diào)利益共享，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，在某種程度上也緩和了個(gè)別地區(qū)局勢(shì)，大大降低了國際安全風(fēng)險(xiǎn)，有利于和平解決國際爭(zhēng)端，維護(hù)和平安定的國際環(huán)境。

習(xí)近平主席的人類命運(yùn)共同體思想理念，是對(duì)全球治理的道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、也是實(shí)踐創(chuàng)新。這些創(chuàng)新是從我國30多年來改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，與世界各國共享的思想財(cái)富。人類命運(yùn)共同體思想理論，是與時(shí)俱進(jìn)的理論，他富有著深刻的內(nèi)涵，并且在實(shí)踐中不斷完善，自我創(chuàng)新，遵循著一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的精神，在與其他各國的合作中不斷吸收各國文化，融合發(fā)展理念，必將走出一條不同于西方的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]凱文·凱利（Kevin Kelly）著，《THE INEVITABLE》[M]，周峰，董理，金陽譯.電子工業(yè)出版社，2016年.

[2]人類命運(yùn)共同體理念指引全球治理改革方向（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神）

——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-03-08.

作者簡介：

楊雪翔，江蘇省徐州市，江蘇師范大學(xué)。endprint