羅國(guó)芬

(上海理工大學(xué) 管理學(xué)院,上海 200093)

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆(《論語(yǔ)·為政》)。研究性教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和創(chuàng)造力為核心的創(chuàng)新性教學(xué),它既是一種教學(xué)理念,又是一種教學(xué)模式,還是一種教學(xué)方法,其理論依據(jù)是合作學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義理論、程序教學(xué)理論、人本主義教學(xué)理論、問(wèn)題教學(xué)法等現(xiàn)代教育理論。研究性教學(xué)是建立在教學(xué)研究和研究教學(xué)的基礎(chǔ)上,將教師研究性“教”與學(xué)生研究性“學(xué)”有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一。具備情境性和價(jià)值性等特征的問(wèn)題、專題或項(xiàng)目是研究性教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在研究性教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在問(wèn)題環(huán)境中親身參與探究和實(shí)踐的過(guò)程,以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力以及增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)性和責(zé)任感為根本目標(biāo)。在美、英等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校中,研究性教學(xué)現(xiàn)已成為一種教學(xué)常態(tài)。我國(guó)高校的研究性教學(xué)開(kāi)始于20世紀(jì)80年代初期。近年來(lái),國(guó)內(nèi)許多高校教師積極踐行“研究性教學(xué)”理念并實(shí)施研究性教學(xué),國(guó)內(nèi)對(duì)與“研究性教學(xué)”相適應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)體系、教師教學(xué)方法及學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等問(wèn)題進(jìn)行了大量有益的探討和實(shí)踐,為廣大社會(huì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)者提供了借鑒。

在現(xiàn)代高等教育課程體系中,“社會(huì)學(xué)”被譽(yù)為是最好的公民教育[1],所以世界各國(guó)的高校中普遍開(kāi)設(shè)了這一課程。但針對(duì)上海理工大學(xué)年級(jí)不一、專業(yè)不一、學(xué)習(xí)興趣不一的全校學(xué)生開(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)類選修課,要講好這門課程亦著實(shí)不易。在上海理工大學(xué),作為一門人文素養(yǎng)類全校公共選修課,一般選課人數(shù)在120～150人左右。大班上課,內(nèi)容、形式不吸引人的話,老師很難掌控課堂紀(jì)律與教學(xué)效果。因此,對(duì)老師來(lái)說(shuō),將研究性教學(xué)理念運(yùn)用到社會(huì)學(xué)課程教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用研究性的課題對(duì)社會(huì)生活中的問(wèn)題進(jìn)行探究,診斷社會(huì)問(wèn)題并提出建設(shè)性的方案,這既能夠鍛煉老師自身的教育、科研水平,提升專業(yè)能力,也可以借由學(xué)生的廣泛參與來(lái)提高社會(huì)學(xué)課堂教學(xué)的吸引力。在幾年來(lái)社會(huì)學(xué)概論研究性教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,本文對(duì)筆者在社會(huì)學(xué)課程中探索運(yùn)用研究性教學(xué)理念的基本做法予以總結(jié)。由于學(xué)科性質(zhì)、課程內(nèi)容不一,研究性教學(xué)的問(wèn)題、項(xiàng)目、專題既包括知識(shí)性的課題,也包括科研性的課題。本文中,社會(huì)學(xué)的思想實(shí)驗(yàn)更多屬于知識(shí)性的課題,社會(huì)調(diào)查的研究更多屬于科研性的課題,社會(huì)學(xué)史的研究則二者兼具。具體內(nèi)容如下。

一、利用校史資源進(jìn)行社會(huì)學(xué)的研究性教學(xué)

社會(huì)學(xué)的發(fā)展史是社會(huì)學(xué)課程教學(xué)中的一部分重要內(nèi)容。了解中外社會(huì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史,初步了解社會(huì)學(xué)史上的著名社會(huì)學(xué)家的生平與思想,是快速掌握社會(huì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容的重要途徑。而在介紹中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史的時(shí)候,上海理工大學(xué)得天獨(dú)厚的校史資源就是一項(xiàng)利器。上海理工大學(xué)的前身滬江大學(xué),其社會(huì)學(xué)系是當(dāng)時(shí)全國(guó)聞名的系所,實(shí)際上,1914年,滬江大學(xué)就由美籍教授葛學(xué)溥(Daniel H.KulpⅡ,1888—1980)創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)中國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)系[2]。1915年開(kāi)始,滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系的教師就面向全校開(kāi)設(shè)了一系列社會(huì)學(xué)課程,《華南的鄉(xiāng)村生活》[3]、《社會(huì)調(diào)查:沈家行實(shí)況》[4]等書就是社會(huì)學(xué)師生共同創(chuàng)作的重要著作。滬江大學(xué)不僅建立了中國(guó)近代高校中第一個(gè)社會(huì)學(xué)系,而且其師生還進(jìn)行社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究,在中國(guó)近代高校中領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷,其學(xué)術(shù)影響至今猶存[5]。

當(dāng)然,在社會(huì)學(xué)史的教學(xué)中,如果僅僅介紹滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系的創(chuàng)系之功、滬江社會(huì)學(xué)系所創(chuàng)辦的“滬東公社”、滬江社會(huì)學(xué)系師生進(jìn)行的“鳳凰村”調(diào)查、“沈家行”調(diào)查等知名成就的話,學(xué)生對(duì)滬江社會(huì)學(xué)系的了解也僅止于了解到一段軼事、一些先賢的學(xué)術(shù)成就而已,其研究興趣難以勃發(fā)。

為此,在這段教學(xué)內(nèi)容的研究設(shè)計(jì)上,考慮到學(xué)界以往的相關(guān)研究中對(duì)燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、金陵大學(xué)社會(huì)學(xué)系甚至嶺南大學(xué)社會(huì)學(xué)系的研究都比較多,唯獨(dú)對(duì)滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系的研究較少的現(xiàn)狀,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行研究性教學(xué)就成了最佳選擇。為此,以筆者近年完成的滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系的研究性論文為例,介紹關(guān)于歷史考證類論文的資料搜集與論文寫作方法,讓學(xué)生對(duì)研究性課題有個(gè)初步了解。在此基礎(chǔ)上,挑選數(shù)個(gè)研究性課題,讓同學(xué)們進(jìn)行探究,如:白克令教授指導(dǎo)中國(guó)學(xué)生進(jìn)行的著名調(diào)查《沈家行實(shí)況》[4],其調(diào)查的所在地“沈家行”到底是哪里?是諸如羅蘇文教授所指的今周家嘴路、軍工路交界處(現(xiàn)名“沈家橋”)[6-7],還是如原上海理工大學(xué)檔案館館長(zhǎng)章華明教授所指,在今翔殷路、包頭路附近的萊茵半島[8]住宅小區(qū)周邊?現(xiàn)今上海理工大學(xué)第二辦公樓,原名“思孟樓”,其中“孟”是指在中國(guó)近代高校中第一個(gè)開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的“阿瑟·孟(Arthur Monn)”[9]嗎?另外,滬江大學(xué)的社會(huì)學(xué)系在舊中國(guó)時(shí)期是存續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的社會(huì)學(xué)系,其歷年的系主任、中外教師的學(xué)術(shù)成就與影響力如何、滬江歷年的社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作專業(yè)畢業(yè)生、肄業(yè)生的情況又如何,這些都值得進(jìn)一步探究,也是學(xué)生借學(xué)校每年校慶契機(jī)可以整理的資料。通過(guò)這種發(fā)掘,學(xué)生既鍛煉了資料搜集能力與材料寫作能力,也鍛煉去粗取精、辨別分析的能力。

二、利用社會(huì)調(diào)查進(jìn)行社會(huì)學(xué)的研究性教學(xué)

國(guó)內(nèi)外高校中均普遍開(kāi)設(shè)“社會(huì)學(xué)”課程。甚至在一些國(guó)家,高中階段就開(kāi)始開(kāi)設(shè)“社會(huì)學(xué)”課程。吉登斯[10]、波普諾[11]、休斯[12]等出版的社會(huì)學(xué)課程教材在我國(guó)也廣為傳播,成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的重要參考讀物。國(guó)內(nèi)方面,前全國(guó)人大副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通教授主持編寫的《社會(huì)學(xué)概論(試講本)》[13]、前中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭杭生教授主編的《社會(huì)學(xué)概論新修》[14]等在國(guó)內(nèi)也影響很大。但教材只是大學(xué)生課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),要實(shí)現(xiàn)研究性教學(xué),更多要依賴任教者本身的科研經(jīng)歷以及對(duì)社會(huì)生活萬(wàn)象、社會(huì)學(xué)課題研究的敏感,引導(dǎo)、鼓勵(lì)本科生在生活實(shí)踐中挖掘適合課程學(xué)習(xí)中能夠完成的小型研究性課題,并指導(dǎo)學(xué)生完成。綜合性大學(xué)社會(huì)學(xué)課程的講授者曾經(jīng)對(duì)社會(huì)學(xué)課程的研究性教學(xué)進(jìn)行過(guò)探索,如陳映芳教授指導(dǎo)華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系本科生就高考經(jīng)歷撰寫的案例分析、就外地移民到上海的來(lái)滬人員調(diào)查所寫的訪談報(bào)告等(分別結(jié)集出版,書名為《我是這樣考上大學(xué)的:70位大學(xué)生自述》[15]、《移民上海:52人的口述實(shí)錄》[16]、《棚戶區(qū):記憶中的生活史》[17]),鄭也夫、陳映芳教授指導(dǎo)北京、上海兩地社會(huì)學(xué)學(xué)生撰寫的《雙城記:京滬眾生素描》[18]、張鴻雁、胡小武教授主編的《城市角落與記憶Ⅰ:社會(huì)生態(tài)視角》[19]、《城市角落與記憶Ⅱ:社會(huì)更替視角》[20]等都體現(xiàn)了綜合性大學(xué)社會(huì)學(xué)課程教授者的研究性教學(xué)的成果?？梢哉f(shuō),國(guó)內(nèi)外社會(huì)學(xué)課程名家的實(shí)踐證明,講好社會(huì)學(xué)課程,離不開(kāi)研究性教學(xué)的運(yùn)用。

對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō),社會(huì)學(xué)是既具有“人文”特色,又具有“科學(xué)”特征的學(xué)科。掌握社會(huì)學(xué),不僅靠“學(xué)”,更要靠“做”。因此,傳統(tǒng)講授式的教學(xué)方式往往不符合學(xué)生的胃口。老師講得精彩,但學(xué)生未必領(lǐng)情。因?yàn)?光聽(tīng)不做,社會(huì)學(xué)的概念與原理很難入腦、生根。而通過(guò)研究性教學(xué)的項(xiàng)目,讓學(xué)生參與到調(diào)查社會(huì)生活現(xiàn)象和問(wèn)題,探求社會(huì)學(xué)原理應(yīng)用的生動(dòng)實(shí)踐中來(lái)。學(xué)生既要學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)學(xué)的概念與原理分析社會(huì)現(xiàn)象,又要走出校門開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,有新鮮感、刺激感,這樣的學(xué)習(xí)方式也有助于學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)社會(huì)學(xué)的概念與原理,鍛煉社會(huì)調(diào)查和問(wèn)題分析的能力,切身體驗(yàn)到社會(huì)學(xué)的魅力所在。

在社會(huì)學(xué)課程教學(xué)中,筆者有意識(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)研究性教學(xué)傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng),要求同學(xué)們完成的研究性課題都要與校園生活及社會(huì)生活有關(guān)。同學(xué)們的研究性課題選題也是多種多樣,其中不少甚具研究?jī)r(jià)值或?qū)嵺`價(jià)值。如有的同學(xué)有感于課間休息時(shí)間教學(xué)樓擁擠異常、人員疏散困難,就做了教學(xué)樓避難時(shí)間的研究;有的同學(xué)注意到教室里各種廣告、招貼較多,就用調(diào)查方法全面統(tǒng)計(jì)了各教學(xué)樓教室的廣告種類、數(shù)量,發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在;有的同學(xué)用社會(huì)性別視角考察校園中的性別空間,對(duì)廁所、浴室、宿舍、操場(chǎng)、沿江步道等場(chǎng)所的公共空間有獨(dú)到分析,等等。

總之,研究性課題以實(shí)踐為抓手,可以調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩方面的積極性,師生通過(guò)“課堂理論教學(xué)→研究性課題實(shí)踐→課題報(bào)告的撰寫→師生總結(jié)、點(diǎn)評(píng)與提高”的互動(dòng)環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合,教學(xué)相長(zhǎng),相得益彰,創(chuàng)造性地把社會(huì)學(xué)的概念、原理的學(xué)習(xí)融入到研究性課題的工作任務(wù)中去,實(shí)現(xiàn)了把社會(huì)學(xué)這樣的理論性、實(shí)證性和綜合性強(qiáng)的學(xué)科內(nèi)容學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)了“做中學(xué)”的優(yōu)勢(shì)與特色。

三、利用社會(huì)學(xué)的思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究性教學(xué)

思想實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究中的一種重要方法。它是指使用想象力去進(jìn)行的實(shí)驗(yàn),所做的都是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法做到(或現(xiàn)實(shí)未做到)的實(shí)驗(yàn),例如愛(ài)因斯坦有關(guān)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的著名思想實(shí)驗(yàn)。

在社會(huì)學(xué)中,任何一本社會(huì)學(xué)的入門書籍,幾乎都會(huì)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)學(xué)的想象力”。在C·賴特·米爾斯看來(lái),社會(huì)學(xué)的想象力主張通過(guò)個(gè)人置身于所處時(shí)代及社會(huì)中,才能理解自己的經(jīng)歷并把握自己的命運(yùn)。這種品質(zhì)可以幫助人們利用信息增進(jìn)理性,從而使他們能看清世事,以及發(fā)生在他們之間的事情的清晰全貌,理解自己所置身的時(shí)代對(duì)自身生活意味著什么,通過(guò)控制其身后發(fā)生的結(jié)構(gòu)性變遷的方式處理好個(gè)人的困擾。個(gè)人只有通過(guò)置身于所處的時(shí)代之中,才能理解他自己的經(jīng)歷并把握自身的命運(yùn),明確自己的生活機(jī)遇[21]。

因此,要讓大學(xué)生們掌握“社會(huì)學(xué)的想象力”,就需要其具備“通過(guò)個(gè)人置身于所處時(shí)代及社會(huì)中來(lái)理解自己的經(jīng)歷并把握自己的命運(yùn)”的能力。而在研究性教學(xué)中,筆者常常采用思想實(shí)驗(yàn)的方式,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活場(chǎng)景抽取掉部分元素、更換部分背景、增加某些部分,由此構(gòu)建一種超現(xiàn)實(shí)的脈絡(luò)。再由同學(xué)們進(jìn)行下一步的思考,預(yù)測(cè)接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么樣的事情。這種方法類似于加芬克爾(Harold Garfinkel)的“常人方法學(xué)”中的“破壞性實(shí)驗(yàn)(breaching experiment)”[22]。加芬克爾在“常人方法學(xué)”中創(chuàng)造“破壞性實(shí)驗(yàn)”這一獨(dú)具特色的研究方式,它是一種以打破常規(guī)來(lái)揭示常規(guī)、以違反共同的“理解”來(lái)揭示這些“理解”的特殊方法。在“破壞性實(shí)驗(yàn)”中,正常的互動(dòng)程序常常被有意地打破,迫使行動(dòng)者在情境破壞之后積極地重構(gòu)現(xiàn)實(shí)?！捌茐男詫?shí)驗(yàn)”的目的是瓦解正常程序,藉以觀察并研究每日世界建設(shè)及重新建設(shè)的過(guò)程。不過(guò),思想實(shí)驗(yàn)的方法比“破壞性實(shí)驗(yàn)”的方法要更抽象化一些。在這種社會(huì)學(xué)的思想實(shí)驗(yàn)中,既可以通過(guò)思考抽取掉部分元素之后的秩序形成問(wèn)題而體會(huì)結(jié)構(gòu)功能主義的分析方法,也可以通過(guò)轉(zhuǎn)換立場(chǎng)與視角來(lái)體會(huì)社會(huì)沖突理論、女權(quán)主義的分析方法,等等。通過(guò)類似的思想實(shí)驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日常生活中習(xí)以為常的事實(shí)、結(jié)構(gòu)的敏感度以及跳出日常生活框架進(jìn)行思考的想象力。比如,對(duì)個(gè)人煩惱的社會(huì)學(xué)分析的課題、對(duì)家庭生活史的回顧調(diào)查等課題,在反思時(shí),一定要多進(jìn)行變換場(chǎng)景、人物、布景、道具等的思想實(shí)驗(yàn),由此才能獲得超越平常習(xí)慣所知的對(duì)社會(huì)生活的深層理解。

四、結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)高校中,“社會(huì)學(xué)”課程不僅是社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課,也是其他專業(yè)學(xué)生可以選修的一門重要的人文素養(yǎng)類課程。我國(guó)幾乎所有高校都開(kāi)設(shè)有面向非社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生的“社會(huì)學(xué)”課程。本人對(duì)于社會(huì)學(xué)課程教學(xué)中研究性教學(xué)方法的探索,到目前為止還只是處于初級(jí)階段,一些具體的做法僅供同行參考。實(shí)際上,教學(xué)是個(gè)人印記十分鮮明的一種活動(dòng)。學(xué)校的文脈與環(huán)境不同,學(xué)生的層次與接受能力不同,教師個(gè)人的能力、風(fēng)格不同,都會(huì)使得課程的教學(xué)形式表現(xiàn)得豐富多彩。不過(guò),不管具體研究性教學(xué)的課題內(nèi)容如何,只要把研究性教學(xué)理念運(yùn)用到高校社會(huì)學(xué)人文素養(yǎng)類課程的教學(xué)實(shí)踐中來(lái),就可以使學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)與廣泛參與研究性課題積累經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)拓視野,教師據(jù)此可以提高課程對(duì)于學(xué)生的吸引力、提升課程的教學(xué)質(zhì)量。

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