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易君左(1898-1972)，現(xiàn)代著名散文家、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)評(píng)論家，在港臺(tái)和東南亞華人圈中享有盛名，但在大陸已沉寂無(wú)聞。樊粹庭(1905—1966)，著名豫劇作家、戲劇改革家，被稱為“現(xiàn)代豫劇之父”。這兩個(gè)人始終無(wú)緣見(jiàn)面，卻具有共同的戲劇理念。易君左在樊粹庭最為困頓的時(shí)候發(fā)表的一系列戲劇評(píng)論，對(duì)樊粹庭的戲劇改革給予了有力的支持，堪稱現(xiàn)代戲劇史上的一段佳話。

一

《申報(bào)》1948年2月15日第9版、2月16日第8版分上、下篇連載署名“君左”的《蘭州的豫劇》一文，可為現(xiàn)代戲劇史、豫劇史和樊粹庭研究提供新材料和新視角。為向?qū)W界提供文獻(xiàn)及討論方便，現(xiàn)將其整合為一篇，重新標(biāo)點(diǎn)并迻錄如下：

蘭州的豫劇

君左

蘭州的雙城門(mén)外可以說(shuō)是平民的唯一娛樂(lè)場(chǎng)所，那里有各種說(shuō)書(shū)場(chǎng)和各種地方劇院。其中有一家唱河南戲的豫劇院，叫做中州戲院，生意特別地好。

去年秋天，我去聽(tīng)過(guò)一次河南戲。一座蘆席篷低覆的劇場(chǎng)和滿臺(tái)叫化子式的行頭，我真有點(diǎn)坐不住了。那(哪)里料到忍耐到最后一出戲，竟似沙漠里突然冒出一朵鮮花。有一個(gè)女戲子，雖然不見(jiàn)得怎樣漂亮，而她的唱白和做功真正到了爐火純青的地步。這個(gè)女伶名叫宋淑云，原來(lái)是豫劇的紅伶。

這一個(gè)河南班子賣(mài)座雖盛，仍是虧本，不容易支持。蘭州文化界的朋友(連我在內(nèi))，一來(lái)知道近年有人正在從事改良豫劇運(yùn)動(dòng)，二來(lái)覺(jué)得豫劇中還有些人才，特別是女性演員。上海可以把越劇革新，蘭州為什么不可以改進(jìn)豫劇？在幾次文化會(huì)報(bào)上交換意見(jiàn)的結(jié)果，決定向這方面試辦一下。恰巧西北行轅新聞處有這個(gè)意思，新聞處有一支健全的話劇隊(duì)伍，不妨再控制一個(gè)地方劇集團(tuán)，作宣傳民族文化的利器。時(shí)機(jī)漸漸地醞釀成熟了。

在我離開(kāi)了蘭州兩個(gè)多月重新回到這座冰雪的古城，再度踏進(jìn)豫劇院的時(shí)候，很欣慰地，這個(gè)戲院已在行轅新聞處領(lǐng)導(dǎo)之下積極地開(kāi)展工作，換了一個(gè)名字，叫做新光豫劇院了。雖然還是那座蘆席篷，但已加修飾，戲院里的秩序比從前好，叫化子的行頭不再見(jiàn)，而紅伶身上炫耀著嶄新的衣裝，一般演員也整齊得多。河南戲或者說(shuō)中州戲在今日之蘭州已紅得發(fā)紫，壓倒這里的一切地方劇(秦腔、晉腔、評(píng)劇)和京戲。每天只演夜場(chǎng)一場(chǎng)，而場(chǎng)場(chǎng)客滿。

蘭州社會(huì)上，這幾個(gè)月無(wú)論達(dá)官富貴，文人雅士，販夫走卒，太太小姐，幾乎人人都把豫劇作談話的絕妙題材，尤其是把豫劇兩大坤伶——宋淑云和王景云——捧上天去，無(wú)形地分為宋黨、王黨。幾家報(bào)紙更渲染得厲害，熱鬧非常。因之一般人對(duì)于豫劇的興趣更加提高，戲院的大門(mén)被擠破了幾次。

這樣，涌起了一股藝術(shù)批判的狂潮。如何把豫劇改革而成為現(xiàn)代化的戲劇，已成為今日蘭州愛(ài)好戲劇者的主題了。在上海，地方劇的越劇走紅運(yùn)，似乎沒(méi)有人齒及什么豫劇吧？但是我敢斷言：這一種中原藝術(shù)典型的豫劇，它的本身是確有價(jià)值的，只要它能配合得上時(shí)代的需要，在本身上力求進(jìn)步，再加上有幾個(gè)特出的人才，我敢斷言：豫劇的前途一定還要邁過(guò)越劇以上的。

豫劇既是我國(guó)地方劇之一種，它當(dāng)然代表著地方色彩，所謂地方色彩，就是反映該地域的人情與一般人民生活的欲求。所以豫劇之充滿河南情調(diào)卻正是它的特征，這種特征在某種程度上不但不應(yīng)該把它毀滅，而且應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。但是，一個(gè)地方的人情與生活的欲求是隨時(shí)代變遷而轉(zhuǎn)移的，所以一種戲劇不但應(yīng)該保持它的地方特殊性，還應(yīng)該保持它的時(shí)代進(jìn)步性。豫劇又何能例外？

改革豫劇的著重點(diǎn)似乎應(yīng)該把握以上兩個(gè)原則吧。讓我來(lái)鄭重介紹現(xiàn)代河南一位有學(xué)識(shí)有熱情和毅力的戲劇改革家樊粹庭先生，他所編著與親自導(dǎo)演的若干新豫劇，一反以前各舊地方劇窠臼，而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了下列諸特點(diǎn)：

(一)是富有民族革命意識(shí)，提倡熱烈的愛(ài)國(guó)情緒，如《克敵榮歸》《巾幗使》(應(yīng)當(dāng)是“《巾幗俠》”之誤)、《滌恥血》《葉含嫣》諸劇。

(二)是富有反封建反貪污的民主革命色彩，如《伉儷箭》《霄壤恨》諸劇。

(三)是富有反舊禮教并有積極提高女子在社會(huì)地位之主觀的欲求，如《凌云志》《三拂袖》《巾幗使》諸劇。

(四)是主張女性第一，愛(ài)情至上，如《女貞花》《葉含嫣》諸劇。

這一位新豫劇創(chuàng)作家自民國(guó)二十年以后即專力于豫劇改革事業(yè)。他生長(zhǎng)在常期動(dòng)蕩無(wú)邊愁苦的現(xiàn)代的中原，現(xiàn)代的中國(guó)，外感強(qiáng)敵的使凌，內(nèi)感社會(huì)的黑暗，所以他在改編的劇本里，最能迎接時(shí)代潮流和大眾呼聲，而對(duì)于地方特征的優(yōu)點(diǎn)仍能予以發(fā)揚(yáng)光大，這就是他的好處，確實(shí)不同凡響?？墒欠壬罱粌赡陙?lái)的表現(xiàn)尚嫌不夠，雖然他獨(dú)力地領(lǐng)導(dǎo)他一手所組成的那個(gè)獅吼劇社在西安，可惜直到今天，還沒(méi)有看到他有什么新的杰作。

王景云就是他的得意弟子之一，這位在蘭州紅極一時(shí)的坤伶，芳春不過(guò)十八九。宋淑云最擅演悲劇，以《販馬記》《琵琶記》，唱出人間無(wú)數(shù)的淚珠，而她的年輪漸長(zhǎng)，家庭擔(dān)負(fù)甚重。遺憾的是她們兩人太不和氣了，這種舊式伶工的妒火是不應(yīng)該再有的。還有一個(gè)李蘭菊也相當(dāng)?shù)丶t，彼此都爭(zhēng)著掛頭牌，唱壓軸戲，以前鬧得不成話，改了新光后，雖不是什么軍事管理，究竟帶一點(diǎn)公家氣息，三個(gè)紅女伶間的氣氛不像從前的緊張了。

除她們幾人以外，還有三個(gè)很好的角色：一個(gè)武生，一個(gè)老生和一個(gè)丑角。這樣，總算班底整齊。蘭州愛(ài)好豫劇的文化工作者正在打算展開(kāi)這一個(gè)豫劇改革運(yùn)動(dòng)，約請(qǐng)樊粹庭來(lái)蘭州，編導(dǎo)幾個(gè)嶄新的劇本，配合戡亂建國(guó)的要求。關(guān)于豫劇如何改革即新豫劇之創(chuàng)立，不外從劇本，道具，演技，唱白，場(chǎng)面，音樂(lè)，燈光，及演員等下手，譬如說(shuō)：豫劇從前的樂(lè)器相當(dāng)多，像軟弓胡琴，硬弓胡琴，月琴，三弦，四股弦數(shù)種，近年來(lái)因伶人嗓音太低，乃減少到無(wú)可再少之處，然而豫劇坤伶皇后陳素真出演，必加至四五把胡琴或其他弦樂(lè)，如果更能采秦腔及平劇音樂(lè)之長(zhǎng)，則不至像今日聽(tīng)豫劇音樂(lè)之單調(diào)無(wú)味，這就是豫劇必須改革的一個(gè)重點(diǎn)。

我記得去年冬天在上海和潘公展先生談文學(xué)再革命運(yùn)動(dòng)，公展先生幾次強(qiáng)調(diào)地方劇之必須改革，使其現(xiàn)代化，大眾化，藝術(shù)化?？上Ч瓜壬荒苓h(yuǎn)來(lái)蘭州看看我所介紹的河南戲即豫劇，我想公展先生看了一定是贊許而且會(huì)認(rèn)為有改革價(jià)值的，我想公展先生一定會(huì)賞識(shí)王景云的年輕漂亮和宋淑云的表演深刻。如果有可能的話，蘭州的新光劇團(tuán)很愿意遠(yuǎn)征上海，獻(xiàn)技求教。據(jù)我想：觀眾的反應(yīng)決不會(huì)低于看新疆歌舞團(tuán)吧。(三七，二，九，寄自蘭州)

樊粹庭(1905—1966)，名郁，以字行，河南省遂平縣潘莊人。1929年畢業(yè)于河南大學(xué)，1934年在開(kāi)封創(chuàng)辦豫聲劇院，1938年改稱獅吼劇團(tuán)，1942年在西安創(chuàng)建獅吼兒童劇團(tuán)，1944年率團(tuán)赴甘肅平?jīng)鲅莩?，?shù)月后返回西安，1949年以后在西安從事戲劇活動(dòng)，50年代曾受到不公正對(duì)待，1966年元月1日病逝于西安。樊粹庭一生創(chuàng)作和改編劇本數(shù)十種，不僅集編、導(dǎo)、演于一身，而且嘔心瀝血地培養(yǎng)了一大批著名豫劇演員，被稱為“現(xiàn)代豫劇之父”[注]王振偉：《現(xiàn)代豫劇之父——樊粹庭》，《西安藝術(shù)》，2005年第3期。。上引君左文中提到的“豫劇坤伶皇后陳素真”以及王景云、宋淑云等人都是樊粹庭的學(xué)生。

但長(zhǎng)期以來(lái)，樊粹庭的名字僅為河南、陜西兩省的少數(shù)研究者所關(guān)注，且鮮有研究者提及他在蘭州的巨大影響。而易君左的文章，不僅使我們了解到20世紀(jì)40年代后期蘭州豫劇“紅極一時(shí)”的實(shí)況，而且指明了這一盛況的形成是由于樊粹庭的“改革豫劇”“新豫劇”的功勞。豫劇改革家樊粹庭和他創(chuàng)編的“不同凡響”的劇目、他所指導(dǎo)的技藝“爐火純青”的學(xué)生，第二次出現(xiàn)在我國(guó)第一大城市上海最有影響的報(bào)刊上。不能不說(shuō)，這是現(xiàn)代豫劇史乃至戲劇文學(xué)史上一件具有標(biāo)志性的事件。

二

先來(lái)認(rèn)識(shí)一下《蘭州的豫劇》一文的作者：君左。他就是現(xiàn)代著名散文家、書(shū)畫(huà)家，人稱“三湘才子”的易君左。

易君左(1898-1972)，湖南漢壽縣人，字家鉞。其祖父易佩紳，是咸同年間一位武將兼詩(shī)人，官至四川、江蘇布政使，并有《函樓詩(shī)文抄》存世。其父易寶甫是清末民初詩(shī)人，和著名戲劇理論家齊如山是朋友。君左1915年留學(xué)日本，與周佛海、田漢、郁達(dá)夫等人結(jié)為好友。1918年因反對(duì)簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》而回國(guó)就讀于北京大學(xué)。1919年參加五四運(yùn)動(dòng)，與傅斯年等一起組織學(xué)生疏散。1921年再赴早稻田大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1923年回國(guó)。1926年投筆從戎參加北伐。1936年任江蘇省文藝協(xié)會(huì)主席?？箲?zhàn)期間在張治中將軍治下的湖南任《國(guó)民日?qǐng)?bào)》(長(zhǎng)沙)主筆、湖南省政府參事等職，曾與周恩來(lái)、郭沫若、田漢有交往?？箲?zhàn)勝利后任《和平日?qǐng)?bào)》上海分社副社長(zhǎng)。1947年春隨張治中赴西北，任《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)社社長(zhǎng)兼主編，并兼任西北師院教授等職。1949年去香港，后赴臺(tái)，1972年病逝于臺(tái)北。

易君左一生著述頗豐，代表作有《中國(guó)社會(huì)史》《中國(guó)文學(xué)史》《我們的思想家》《我們的史績(jī)》《閑話揚(yáng)州》《杜甫今論》《易君左自選集》等，題材廣泛，體裁多樣，成就斐然。后來(lái)臺(tái)灣學(xué)者稱他為“中國(guó)現(xiàn)代游記寫(xiě)作第一名家”。其作品擁有千萬(wàn)港臺(tái)和海外華人讀者，在東南亞亦享有盛名，不少篇什選進(jìn)臺(tái)灣中學(xué)國(guó)文教材。其書(shū)畫(huà)亦屬上乘，1944年在重慶中蘇文化協(xié)會(huì)舉辦過(guò)書(shū)畫(huà)展。1931年，易君左用隨筆的形式寫(xiě)《閑話揚(yáng)州》一書(shū)，引發(fā)了一場(chǎng)轟動(dòng)全國(guó)的筆墨官司。當(dāng)時(shí)一些揚(yáng)州籍的國(guó)民政府要員，認(rèn)為此書(shū)是在丑化和污蔑揚(yáng)州人，對(duì)易君左興師問(wèn)罪，并提起訴訟。經(jīng)調(diào)解，以原告撤訴、君左公開(kāi)道歉、銷毀該書(shū)作罷。但實(shí)際上這是一樁徹頭徹尾的冤案，《閑話揚(yáng)州》后獲再版，并贏得讀者喜愛(ài)。[注]以上兩節(jié)參考姚江濱《我印象中的易君左》，《揚(yáng)州史志》，2010年第2期；《易君左〈閑話揚(yáng)州〉風(fēng)波》，顧明遠(yuǎn)主編《歷代教育名人志》，武漢：湖北教育出版社，2015年版，第677頁(yè)“易君左”條；顧國(guó)華編《文壇雜憶全編》四《回憶湖南才子易君左》一文，上海：上海書(shū)店出版社，2015年版，第283-285頁(yè)。

從《蘭州的豫劇》文末所署時(shí)間看，此文是君左在蘭州任《和平日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)期間所寫(xiě)，稿子于民國(guó)三十七年即1948年2月9日寄出，6天后即在《申報(bào)》刊出。想必此稿是直接寄給《申報(bào)》董事長(zhǎng)潘公展的，也就是文中提到的“公展先生”。潘公展(1894—1975)，原名有猷，字干卿，號(hào)公展，吳興(今湖州)人。五四運(yùn)動(dòng)中參加全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)，主編該會(huì)會(huì)報(bào)， 1926年為《申報(bào)》要聞編輯。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后擔(dān)任《申報(bào)》董事長(zhǎng)，1950年赴美定居，1975年在紐約逝世。

易君左能寫(xiě)出這篇評(píng)論豫劇改革的文章，能對(duì)樊粹庭的豫劇改革給予很高的評(píng)價(jià)，并不是偶然的。五四時(shí)期曾有一股全面否定傳統(tǒng)戲曲的思潮，易君左也是五四文人，但他對(duì)傳統(tǒng)戲曲的態(tài)度，一言以蔽之即扶持和改良并重，至少30年代以后是如此。這或與其父與齊如山是朋友有關(guān)。

著名戲劇史家趙景深和易君左是朋友。據(jù)趙先生回憶，一次二人聊天時(shí)，君左“說(shuō)起昨晚看新舞臺(tái)《貍貓換太子》，宋朝的戲里居然有唐朝唯美詩(shī)人李義山，說(shuō)過(guò)之后，哈哈大笑不已”。[注]趙景深：《易君左》，《文人剪影 文人印象》，太原：三晉出版社，2015年版，第198頁(yè)?？梢哉J(rèn)為，這是易君左對(duì)于傳統(tǒng)戲曲中瑕疵的善意嘲諷，而非嫉惡如仇般的否定。君左在《中國(guó)文學(xué)史自序》中簡(jiǎn)單梳理了我國(guó)戲曲的發(fā)展軌跡后提出：“今后中國(guó)戲劇的趨勢(shì)，一方面是尊重中國(guó)文藝的傳統(tǒng)精神而棄短取長(zhǎng)加以發(fā)揚(yáng)光大，另一方面是參用近百年來(lái)西方戲劇的進(jìn)步的新觀念、新方法和新形式，創(chuàng)立嶄新時(shí)代劇的劇形?！盵注]易君左：《中國(guó)文學(xué)史》，臺(tái)北：文笙書(shū)局，1979年版，第4頁(yè)。這樣的視野和眼光，即使放到今天都值得稱道。

更為難能可貴的是，易君左不僅是舊劇改良的倡導(dǎo)者，而且他本人就是舊劇改良的參與者。1936 年他任江蘇省文藝協(xié)會(huì)主席時(shí)曾組織“天風(fēng)劇社”，對(duì)“舊劇”《問(wèn)樵鬧府》《四郎探母》進(jìn)行改革。他1947年在為稚青《國(guó)劇津梁》一書(shū)所作的《序》中回顧了這段歷史，并指出：“平劇(即京劇，引者注)自有其不可磨滅的價(jià)值”，象征“是一種最藝術(shù)的手法”，“抽象中有具體，象征中有現(xiàn)實(shí)”，馬鞭代馬便是象征手法，“如果真正帶上一匹真馬，舉起鞭子抽，試問(wèn)有何興趣？”君左希望讀者都能了解“平劇之整個(gè)理論系統(tǒng)及其所以根深蒂固堅(jiān)強(qiáng)地存在之理由”。他預(yù)見(jiàn)：“平劇不但不會(huì)沒(méi)落，一定更蒸蒸日上?！钡瑫r(shí)主張：“愚忠愚孝，蔑視女權(quán)，養(yǎng)成奴才，提倡迷信的腳本，實(shí)在可以把它們改改?！薄捌絼∪舨荒芗骖櫄v史與時(shí)代的兩重藝術(shù)意義，則殊有動(dòng)搖的可能?！盵注]易君左：《國(guó)劇津梁序》，稚青《國(guó)劇津梁》，上海：匡社票房出版，1947年版，第3-4頁(yè)。本資料由國(guó)家圖書(shū)館出版社程魯潔博士提供，謹(jǐn)此致謝。據(jù)文末所署，此序1947年3月13日作于上海，離他追隨張治中將軍去蘭州赴任的時(shí)間已經(jīng)很近了。

需要指出，很可能早在赴西北任職前8年，易君左已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注樊粹庭的豫劇改革了。我們知道，1937年鄒少和(1872—1945)著《豫劇考略》，最初只印了百余冊(cè)分贈(zèng)友好。1939年，屈瑞五商請(qǐng)鄒氏同意，將此書(shū)分三期連載于上海國(guó)劇保存社出版的《十日戲劇》，中云：“遂平樊郁，具編劇之才，所編有《三拂袖》《滌恥血》《凌云志》《義烈風(fēng)》《柳綠云》《霄壤恨》《殲毒計(jì)》《女貞花》《巾幗俠》諸劇，皆精采(彩)細(xì)膩，有益于人心風(fēng)俗者不少?！庇衷疲骸瓣愃卣嬲邽槔ち嬷N楚，珠喉玉貌，舉止嫻雅，能造新音，尤工表演，一時(shí)以豫劇中之梅蘭芳目之?！盵注]鄒少和：《豫劇考略》(三)，《十日戲劇》第2卷24期，1939年10月。這是樊粹庭、陳素真的名字第一次登陸大上海。故易君左在《申報(bào)》所發(fā)表的文章，是第二次將樊粹庭的名字推向上海。

在戲劇改良方面，《豫劇考略》的主張與易君左完全相同?！犊悸浴吩疲?/p>

惟伶工多不識(shí)字，向無(wú)腳本，師弟授受，皆以口傳，不通文義，以訛傳訛，相沿既久，其錯(cuò)誤不可思議，為人詬病者此也。茲教育當(dāng)軸整理戲劇，將其詞冗雜者剪裁之，舛誤者改正之，鄙俚者潤(rùn)飾之，已有骎骎日上之勢(shì)矣。[注]鄒少和：《豫劇考略》(二)，《十日戲劇》第2卷21期，1939年9月。

丙子春，教育當(dāng)軸以此劇足以輔助通俗教育，令職員樊郁在省會(huì)設(shè)立豫聲劇院，對(duì)于戲劇之科白、詞句、腔調(diào)、做工、化妝、行頭，革除陋習(xí)，取法京劇，以為梆劇之模范。[注]鄒少和：《豫劇考略》(三)，《十日戲劇》第2卷24期，1939年10月。

作為一個(gè)熱心的戲劇改革家和媒體人，易君左不大可能不看觀念相同之《十日戲劇》?？梢哉f(shuō)，易君左與《豫劇考略》的作者鄒少和、豫劇改革家樊粹庭(樊郁)是惺惺相惜，神交已久?！短m州的豫劇》一文的問(wèn)世，絕非一時(shí)心血來(lái)潮，而是易君左醞釀多日的一個(gè)成果。

三

據(jù)曾任楊虎城秘書(shū)、1947年任甘肅省政府參議的陳必貺先生回憶，他第一次看豫劇是1947年春節(jié)前夕在蘭州，主演是王景云。陳先生說(shuō)，當(dāng)時(shí)蘭州劇壇上最活躍的是秦腔，其次也有京劇和話劇，但他在看過(guò)王景云的演出后，就漸漸喜歡上了豫劇。原因是“劇目新穎，為別的劇團(tuán)所少有，而尤其可貴的是這些劇目的內(nèi)容新鮮充實(shí)，不落舊套，大多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和反封建精神，是經(jīng)過(guò)編導(dǎo)者的革新、獨(dú)創(chuàng)的戲劇作品，對(duì)社會(huì)有促進(jìn)作用”。1947年3月至4月間，陳必貺特意拜訪了王景云，王景云“以崇敬而感激的心情”告訴他，這些新劇目的編導(dǎo)者是樊粹庭。陳必貺進(jìn)而回憶：

當(dāng)時(shí)蘭州有一個(gè)《和平日?qǐng)?bào)》，這個(gè)報(bào)是“西北行政長(zhǎng)官公署”的機(jī)關(guān)報(bào)。社長(zhǎng)易君左，也喜歡看蘭州豫劇團(tuán)演出的戲。我們?cè)趯?duì)這些豫劇新節(jié)目欣賞之余，有時(shí)也寫(xiě)點(diǎn)劇評(píng)、介紹之類的文章，在《和平日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表，頗引起蘭州各界人士的注意和興趣。大約就在這之后不久，蘭州豫劇團(tuán)將我們?cè)凇逗推饺請(qǐng)?bào)》副刊上寫(xiě)的評(píng)介新豫劇的文章，寄給在西安的樊粹庭看了，使他感到驚奇，竟至(致)使他心情激動(dòng)了。1947年秋間，我在蘭州忽然接到樊粹庭從西安寄給我的一封信。他在信中非常欣賞我在《和平日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表的評(píng)介豫劇的文章，并稱我為他的“知心朋友”。他在信中表示，他本是個(gè)知識(shí)分子，他本來(lái)也可以在政界或教育界取得一個(gè)相當(dāng)?shù)匚?，但他舍棄了，從他?chuàng)立獅吼劇團(tuán)以來(lái)，不僅吃了許多苦頭，而且始終為人所譏笑，指他為“戲班頭”！因此他感到憤慨，感到知己難逢。[注]陳必貺：《革新豫劇的開(kāi)路先鋒》，原載《西安戲劇》1986年第2期，引自張大新編校：《樊粹庭文集》“手札評(píng)鑒”，開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2012年版，第287-288頁(yè)。

在陳必貺回憶的指引下，我們?cè)?947至1948兩年的《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)副刊《和平公園》上查到了大量有關(guān)豫劇的評(píng)論文章。這些文章，在標(biāo)題中無(wú)一涉及樊粹庭，但文中幾乎篇篇都提到并熱情肯定了樊粹庭在豫劇改革方面所取得的成就。其中署名“甄君”的《評(píng)王景云主演之豫劇》一文特別值得關(guān)注，因?yàn)檫@很可能就是易君左用筆名撰寫(xiě)的。

文章說(shuō)自己“對(duì)平劇失望已久”，卻“出乎意料”地發(fā)現(xiàn)了“豫劇改良家樊粹庭先生”編導(dǎo)的若干“新豫劇”，“竟超乎現(xiàn)時(shí)一切地方劇甚至平劇之上”。文章指出，樊粹庭的改良豫劇“一反以前各舊地方劇窠臼，而強(qiáng)烈地表現(xiàn)下列諸特點(diǎn)”[注]甄君：《評(píng)王景云主演之豫劇》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年1月18日第2版。，以下所列出的“改良豫劇”的諸項(xiàng)特點(diǎn)以及代表劇目，與上引君左文全同，而且連詞句都幾乎一模一樣。這說(shuō)明，“甄君”就是易君左的筆名。二文分別發(fā)表在《申報(bào)》2018年2月15日、16日和蘭州《和平日?qǐng)?bào)》1948年1月28日，時(shí)間也極為接近。所不同的是，“甄君”從戲劇改良的角度，對(duì)王景云的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)高于宋淑云：“宋淑云是不能與王景云相提并論的，也正如河南老劇是不能與樊粹庭所改編的新劇相提并論一樣。”文章說(shuō)王景云不自覺(jué)地成為“社會(huì)改進(jìn)途程中的拓荒者”，希望“樊先生不要故步自封，要隨時(shí)代的推移而不斷地有新的創(chuàng)造改進(jìn)”。這和《申報(bào)》所發(fā)君左文章的觀點(diǎn)也極為吻合。

更有一個(gè)顯證是，易君左在看了王景云主演的豫劇《白蛇傳》之后，在《和平日?qǐng)?bào)》發(fā)表了署名“君左”的《〈白蛇傳〉的中心意識(shí)》一文。文章較短，稱“《白蛇傳》不是一部離奇的神話，可以鄭重地把它看作一部人性斗爭(zhēng)史”。[注]君左：《〈白蛇傳〉的中心意識(shí)》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年6月27日第2版。一周后，同報(bào)第二版發(fā)表“甄君”的《舊劇〈金山寺〉所表現(xiàn)的婦女問(wèn)題》，稱易君左的文章為“小文”，且稱文中的觀點(diǎn)“我是相當(dāng)同情的”，并進(jìn)一步申述：“在白素珍和小青的心目中，法海不承認(rèn)她們是‘人’，又極力壓制她們?nèi)诵缘陌l(fā)展，是她們革命的對(duì)象?！狈ê！安荒軠?zhǔn)許她們有人性的發(fā)展，換言之，不準(zhǔn)她們作發(fā)展人格的活動(dòng)與努力，不能在人格上與男性爭(zhēng)平等”。[注]甄君：《舊劇〈金山寺〉所表現(xiàn)的婦女問(wèn)題》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年7月2日第2版。兩篇文章的觀點(diǎn)一致到“甄君”只是在為“君左”背書(shū)的程度。尤其是“甄君”稱“易君左”的文章為“小文”，這其實(shí)是對(duì)自己作品的謙稱。

另外值得關(guān)注的，是一篇未署名的題為《談?wù)勣Z動(dòng)金城的王景云》一文和王景云的回應(yīng)文章《感謝批評(píng)希望指教》。前文的主要觀點(diǎn)是：在所看到的豫劇團(tuán)中，“真正負(fù)起移風(fēng)易俗使命，符合社教意義的，只有樊粹庭先生所領(lǐng)導(dǎo)的獅吼劇團(tuán)”，王景云作為樊先生在獅吼的弟子，其在蘭州的表演卻“多少改變了獅吼劇團(tuán)的作派”，“染上了一般劇團(tuán)的那套令人肉麻的本領(lǐng)”，“嗓子亦不如以前那樣嘹亮清脆了”。文章還希望蘭州的輿論界不要再對(duì)王景云“一味阿諛”，把一個(gè)女孩子“捧得不知高低”。[注]《談?wù)勣Z動(dòng)金城的王景云》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年5月14日第2版。王景云回應(yīng)道：我在獅吼劇團(tuán)之所以“有些成就”，那是因?yàn)椤胺壬鸀橹?xùn)練我，費(fèi)了很多的心血”，現(xiàn)在“我只恨離樊先生太遠(yuǎn)了，沒(méi)法請(qǐng)他來(lái)辯證一下”。不過(guò)說(shuō)我“染上肉麻的本領(lǐng)，唱出肉麻的調(diào)子”，“實(shí)無(wú)此意”；“我們?cè)〗鼇?lái)之所以有點(diǎn)進(jìn)步，是由于樊先生肯采取各家之長(zhǎng)和電影話劇的表演方法”。“聽(tīng)說(shuō)在外國(guó)演劇的人和演電影這一類賣(mài)藝的人，都能被社會(huì)看得起的”，但中國(guó)的藝人“尤其是女子”，“很需要社會(huì)人士的同情和愛(ài)護(hù)”，因此我對(duì)這篇文章“又感激，又慚愧，又歡喜”。[注]王景云：《感謝批評(píng)希望指教》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年5月25日第2版。

批評(píng)文章不署作者名，哪怕是筆名、化名也不署。那么這個(gè)神秘人物是誰(shuí)呢？是誰(shuí)有權(quán)力匿名發(fā)表文章呢？恐怕只有該報(bào)主編易君左了。再看王景云的回應(yīng)文章。眾所周知，當(dāng)時(shí)“伶人”的文化程度是很低的，即使王景云在樊粹庭的獅吼劇團(tuán)掃了盲，但能在看到批評(píng)文章數(shù)日后寫(xiě)出這樣有禮有節(jié)、觀點(diǎn)明確、層次清楚的回應(yīng)文章恐怕也不大可能。而且文章還把國(guó)外藝人的社會(huì)地位與國(guó)內(nèi)相比，更不是王景云視野所及?？梢酝茰y(cè)，這兩篇文章很可能是易君左本人導(dǎo)演的一出“戲”。其主要的目的，是進(jìn)一步提高觀眾對(duì)樊粹庭編導(dǎo)的新豫劇的關(guān)注度。批評(píng)文章對(duì)王景云的表演雞蛋里挑骨頭，王景云卻能虛懷若谷地、不慍不火地接受批評(píng)，若不是有意安排，實(shí)在不可想象。

四

易君左之外，蘭州還有一批戲劇評(píng)論家，其中不乏老戲迷、豫劇迷和熱心戲劇改良的文化人。他們?cè)谝拙笾骶幍摹逗推饺請(qǐng)?bào)》(蘭州)副刊《和平公園》上發(fā)表了大量文章，肯定樊粹庭的豫劇改良并主張進(jìn)一步推進(jìn)這種改良，與易君左的文章形成掎角之勢(shì)，對(duì)蘭州的豫劇熱和豫劇改良，起到了積極的、推波助瀾的作用。其中特別引人注目的，就是李戰(zhàn)的《豫劇十五批判書(shū)》。

據(jù)已故甘肅省戲劇評(píng)論家范克峻(1927-2010)說(shuō)，李戰(zhàn)曾在《和平日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《豫劇十批判書(shū)》[注]范克峻：《隴上戲苑巨擘》，《蘭州日?qǐng)?bào)》，2006年2月23日第7版。。按，范先生的記憶恐有小誤。實(shí)際上，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)上連載的是署名“黎萍”的《豫劇十五批判書(shū)》?！袄杵肌睉?yīng)當(dāng)就是李戰(zhàn)的筆名，而《十批判書(shū)》應(yīng)當(dāng)是《十五批判書(shū)》之誤。署名“李戰(zhàn)”的《關(guān)于〈花媚娘〉的演出》一文說(shuō)，自己“在豫劇的圈子里打了半年滾”[注]李戰(zhàn)：《關(guān)于〈花媚娘〉的演出》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年?月?日第2版。。而“黎萍”在《豫劇十五批判書(shū)——寄〈和平公園〉編者》一文中也說(shuō)：“半年前，我又為了生活，流浪到蘭州?！盵注]黎萍：《豫劇十五批判書(shū)——寄〈和平公園〉編者》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年7月11日。二文共同提到“半年”這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不會(huì)是偶然的。再?gòu)摹妒迮袝?shū)》各文中透露出的對(duì)新光豫劇團(tuán)內(nèi)部情況的熟悉程度看，作者非該團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)莫屬。而李戰(zhàn)，就是新光豫劇團(tuán)的創(chuàng)建人和主要負(fù)責(zé)人之一。

李戰(zhàn)(1918一2006)，原名李峻恩，河南省太康縣人。中學(xué)時(shí)即從事校園話劇活動(dòng)。1939年至1943年就讀于西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，領(lǐng)導(dǎo)校園的愛(ài)美話劇活動(dòng)，組織、導(dǎo)演并親自參與演出了《塞上風(fēng)云》《雷雨》《日出》《原野》《家》等劇目。后到蘭州組織中國(guó)業(yè)余劇人協(xié)會(huì)，主持和導(dǎo)演、演出了《朱門(mén)怨》《裙帶風(fēng)》《風(fēng)雪夜歸人》《牛郎織女》以及曹禺、陽(yáng)翰笙先生的許多名劇。1947年秋在蘭州組建新光豫劇團(tuán)，次年12月創(chuàng)建西北第一所戲曲學(xué)校——新光豫劇學(xué)校。一年后雙城門(mén)中州劇院旁邊的城墻突然倒塌，壓死觀眾多人，致使他身陷囹圄，出獄后繼續(xù)從事戲劇工作。1958年被錯(cuò)劃為“右派”，2006年病逝。一生創(chuàng)作、改編、移植劇本四十多種，被稱為“隴上戲苑巨擘”。[注]范克峻：《隴上戲苑巨擘》，《蘭州日?qǐng)?bào)》，2006年2月23日第7版；馬紫晨主編《中國(guó)豫劇大辭典》“李戰(zhàn)”條。

不過(guò)，以往人們多認(rèn)為，把“把河南梆子改名為豫劇，首先是李戰(zhàn)先生提出來(lái)的”[注]如范克峻《隴上戲苑巨擘》一文云：“把河南梆子改名為豫劇，首先是李戰(zhàn)先生提出來(lái)的，已載入蘭州市戲曲志、河南戲曲志。”，按此說(shuō)不確。1937年鄒少和著《豫劇考略》，已基本上把河南梆子與豫劇劃了等號(hào)。此文在《十日戲劇》連載時(shí)，屈瑞五在正文前“附識(shí)”中說(shuō)，鄒氏“以數(shù)年來(lái)研究河南梆戲之心血，著手輯為《豫劇考略》一書(shū)”。[注]鄒少和：《豫劇考略》，《十日戲劇》，第2卷18期，1939年8月15日。書(shū)中雖也提及越調(diào)、大弦戲、柳子戲、二夾弦等劇種，但均一帶而過(guò)，所論十分之九為河南梆子。在作者心目中，“豫劇”指的就是河南梆子，只不過(guò)這一稱謂在1940年代尚未普及而已。李戰(zhàn)組建新光豫劇團(tuán)和新光豫劇學(xué)校，又發(fā)表《豫劇十五批判書(shū)》，推動(dòng)了“豫劇”稱謂的確立。不過(guò)，此時(shí)易君左的豫劇評(píng)論，包括其《蘭州的豫劇》一文以及《和平日?qǐng)?bào)》所發(fā)表的多篇關(guān)于豫劇的劇評(píng)并不晚于李戰(zhàn)，且新光豫劇學(xué)校很有可能是在易君左等人的推動(dòng)下成立的。

據(jù)“黎萍”《豫劇十五批判書(shū)——寄〈和平公園〉編者》一文，作者在半年時(shí)間里，“親眼看到新光豫劇團(tuán)日益騰飛起來(lái)，王景云、宋淑云不時(shí)地掛在一般人的嘴上”?！暗@只是表面的看法”，豫劇其實(shí)已經(jīng)“走上了將要墮落的懸崖”，因此應(yīng)獻(xiàn)給他們一份“熱心和關(guān)懷”，他向《和平公園》的編者說(shuō)道：

貴公園對(duì)于一般文化活動(dòng)提倡的熱心，尤其是對(duì)于在各種地方戲中前途最有希望的豫劇的關(guān)懷，是值得我們贊揚(yáng)的。站在同為豫劇改良工作而努力的志同道合的立場(chǎng)上，我愿意把我所想到的一知半解，較有系統(tǒng)的(地)提供出來(lái)。[注]黎萍：《豫劇十五批判書(shū)——寄〈和平公園〉編者》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年7月11日。

從字面上看，李戰(zhàn)或許并不認(rèn)識(shí)易君左，他是在看了《和平日?qǐng)?bào)》發(fā)表的豫劇評(píng)論之后，獲知該報(bào)主編是一位同道、知音，“志同道合”，才產(chǎn)生了向《和平公園》投稿的念頭。然而在此文發(fā)表前半個(gè)月，《和平日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名“無(wú)名老將”的《新光豫劇團(tuán)應(yīng)該開(kāi)展工作》一文，茲摘引兩段如下：

抗戰(zhàn)期間有一夏聲劇校在西安成長(zhǎng)起來(lái)，迄勝利前不久，他們到了陪都。聲譽(yù)更著，基礎(chǔ)穩(wěn)固，事業(yè)便長(zhǎng)足發(fā)展，于今在首都業(yè)務(wù)更加繁盛了。這個(gè)劇校負(fù)責(zé)者劉仲秋葉劍英戰(zhàn)前在鎮(zhèn)江因?yàn)閻?ài)好平劇而成立一個(gè)業(yè)余組織，當(dāng)時(shí)易君左先生主持江蘇省文藝協(xié)會(huì)亦曾予以贊同，可是虧了他們戰(zhàn)時(shí)逃難到西安，能夠不畏難，苦干硬干實(shí)干而得到今日的成果。

雖然豫劇也曾有樊粹庭先生組織一獅吼劇團(tuán)，訓(xùn)練了多少人材，不知為什么各奔前程，走上江湖賣(mài)藝的途徑？有人說(shuō)樊粹庭改良豫劇是有其成功之處，組織獅吼劇團(tuán)因?yàn)闆](méi)有學(xué)校行政的得力幫助的人，致使個(gè)人形成一個(gè)趕戲班子的幫閑文人(原注：讀者不可以文害意，此一語(yǔ)實(shí)對(duì)樊先生抱有無(wú)限的同情)，他的成功就在豫劇新劇本的編撰方面，這里不必詳論。但以為新光豫劇團(tuán)今日有行轅政工處處長(zhǎng)上官啟我加意培植，有前任團(tuán)長(zhǎng)馬建新苦心擘劃，現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)趙廣源副團(tuán)長(zhǎng)李戰(zhàn)熱誠(chéng)盡責(zé)，更有忠于劇藝的工作者趙義庭協(xié)助劇務(wù)方面的工作，在團(tuán)員中有可以選拔充當(dāng)教練指導(dǎo)的人員，有堪造就的更善為提拔，再招考學(xué)生一批，成立新光豫劇學(xué)校。[注]無(wú)名老將：《新光豫劇團(tuán)應(yīng)該開(kāi)展工作》，《和平日?qǐng)?bào)》(蘭州)，1948年6月25日第2版。

由此可見(jiàn)，“成立新光豫劇學(xué)?！笔沁@位“無(wú)名老將”首先提出來(lái)的。此人是誰(shuí)呢？首先，他要熟悉新光豫劇團(tuán)的內(nèi)部情況；其次，他要了解易君左十年前主持江蘇省文藝協(xié)會(huì)的舊事，這一條尤為重要；第三，他對(duì)樊粹庭的豫劇改革應(yīng)抱有同情和支持的態(tài)度。三項(xiàng)條件都滿足的人，只能是易君左。

再看前引易君左《蘭州的豫劇》一文所說(shuō)：“上?？梢园言絼「镄?，蘭州為什么不可以改進(jìn)豫??？在幾次文化會(huì)報(bào)上交換意見(jiàn)的結(jié)果，決定向這方面試辦一下。恰巧西北行轅新聞處有這個(gè)意思，新聞處有一支健全的話劇隊(duì)伍，不妨再控制一個(gè)地方劇集團(tuán)，作宣傳民族文化的利器。時(shí)機(jī)漸漸地醞釀成熟了。在我離開(kāi)了蘭州兩個(gè)多月重新回到這座冰雪的古城，再度踏進(jìn)豫劇院的時(shí)候，很欣慰地，這個(gè)戲院已在行轅新聞處領(lǐng)導(dǎo)之下積極地開(kāi)展工作，換了一個(gè)名字，叫做新光豫劇院了。”顯而易見(jiàn)，李戰(zhàn)等人創(chuàng)建新光豫劇團(tuán)和新光豫劇學(xué)校，背后都有易君左和西北行轅的影子。

李戰(zhàn)之外，署名“風(fēng)浪”的《豫劇的改進(jìn)》(1948年2月5日)一文，從劇本、道具、演技、唱白、場(chǎng)面、樂(lè)器、插曲、燈光、演員的去留、演員的管理等方面談豫劇的改良，幾乎和易君左、李戰(zhàn)的觀點(diǎn)全同。此外，“風(fēng)浪”還發(fā)表了《值得稱道的兩個(gè)豫劇伶人》(1948年3月15日)、《新豫劇怎樣走了紅運(yùn)》(1948年5月28日)、《再向豫劇團(tuán)建議——請(qǐng)公開(kāi)豫劇劇本》(1948年6月7日)等頗有分量的文章，也都以極大的熱情贊揚(yáng)了樊粹庭的豫劇改革?！帮L(fēng)浪”是誰(shuí)目前難以斷定，但肯定不是易君左，也不大像是李戰(zhàn)?！逗推饺?qǐng)?bào)》3月15日第2版在署名“風(fēng)浪”的《值得稱道的兩個(gè)豫劇伶人》一文末尾有“園丁附白”：“請(qǐng)風(fēng)浪先生明日(15日)下午惠蒞本社與楊芷嘉君一洽?！笨梢?jiàn)“風(fēng)浪”絕無(wú)可能是易君左。李戰(zhàn)已經(jīng)有了“黎萍”的筆名，似也沒(méi)有另用“風(fēng)浪”的必要。從樊粹庭收到載有豫劇劇評(píng)的《和平日?qǐng)?bào)》即寫(xiě)信給陳必貺來(lái)看，“風(fēng)浪”極有可能就是陳必貺或者陳必貺團(tuán)隊(duì)的人。

在《和平日?qǐng)?bào)》發(fā)表豫劇劇評(píng)的人，還有大名鼎鼎的柴木蘭。

柴木蘭(1911—2002)，據(jù)說(shuō)是五代后周皇帝柴世宗柴榮之后。其祖父柴樸(1853-1905)曾在蘭州木塔巷過(guò)街樓開(kāi)設(shè)私塾學(xué)堂，后來(lái)中了進(jìn)士，任奉天(遼寧)錦州知府。其父柴若愚(1884-1963)早年參加同盟會(huì)，是一位反清義士，抗戰(zhàn)期間在蘭州積極參與抗日救亡活動(dòng)。其丈夫?qū)O汝楠是民國(guó)最后一任蘭州市市長(zhǎng)。她本人先是在北大藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)，師從齊白石、劉海粟，后轉(zhuǎn)入北大文理學(xué)院音樂(lè)系，主攻鋼琴，并師從國(guó)樂(lè)大師劉天華學(xué)習(xí)二胡。畢業(yè)后回蘭州擔(dān)任中學(xué)音樂(lè)老師。抗戰(zhàn)期間，追隨其父參加抗日救亡宣傳活動(dòng)，結(jié)識(shí)了流落到蘭州的塞克、蕭軍、王洛賓等文化名人，與蕭軍等人創(chuàng)辦了《號(hào)角》月刊，并組織街頭劇團(tuán)，首次在蘭州街頭演出《放下你的鞭子》。她還與張治中將軍之女張素我是親密朋友。1947年擔(dān)任甘肅省婦女工作委員會(huì)主任，主持全省婦女工作。1949年以后擔(dān)任甘肅工業(yè)大學(xué)音樂(lè)教師，退休后任甘肅省文史館館員，撰寫(xiě)了不少有價(jià)值的文史資料。[注]肖朝利、張?zhí)瑁骸兑粋€(gè)金城家族的百年變遷》，楊重琦主編《百年甘肅》，甘肅：敦煌文藝出版社，2001年版，第323-326頁(yè)。

1948年1月28日，《和平日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表柴木蘭的《站在婦女立場(chǎng)評(píng)新豫劇》一文，正是她主持甘肅省婦女工作期間。文章贊揚(yáng)王景云的豫劇演出“為我們數(shù)千年來(lái)受社會(huì)壓迫的女子揚(yáng)眉吐氣”，“日前我讀甄君《評(píng)王景云主演之豫劇》一文，其中有幾句話是我最贊成的。他說(shuō)‘王女士所演的一些劇，是富有反舊社會(huì)并有積極提高女子在社會(huì)地位之主觀欲求，因?yàn)檫@些劇中往往將世間最理想最高尚的人物，都以女性來(lái)代表，足見(jiàn)編劇者是有意要反中國(guó)社會(huì)原有的重男輕女的習(xí)俗的’云云，這話是確有所見(jiàn)的”。上文已述，“甄君”就是易君左?？梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)的蘭州，易君左登高一呼，社會(huì)各界群起響應(yīng)，使樊粹庭的豫劇改革成果在蘭州留下了濃墨重彩的一筆。

本來(lái)，戲劇評(píng)論與演員、觀眾三者之間須臾不可分離。好的劇評(píng)不僅能夠正確引導(dǎo)觀眾欣賞演出，也能給編導(dǎo)、演員以藝術(shù)上的啟迪。我們從易君左、陳必貺的文章中可以知道，蘭州《和平日?qǐng)?bào)》發(fā)表的劇評(píng)對(duì)于當(dāng)?shù)亍霸帷钡呐d起所起的作用。然而，樊粹庭在看到《和平日?qǐng)?bào)》的劇評(píng)之后，激動(dòng)地寫(xiě)信給陳必貺，更令我們這些后來(lái)者感慨萬(wàn)千。

樊粹庭不是齊如山，沒(méi)有那么好的生活條件和學(xué)術(shù)背景。他沒(méi)有留過(guò)學(xué)，而是憑著對(duì)戲劇、對(duì)豫劇的熱愛(ài)，毅然拋棄了富家子弟的生活。他寧肯與家庭決裂也要投身戲劇事業(yè)。他帶領(lǐng)戲班，過(guò)的是沖州撞府、顛沛流離的生活。地痞流氓的砸場(chǎng)子可以忍受，吃了上頓沒(méi)下頓可以忍受，沒(méi)錢(qián)住店睡澡堂可以忍受，各種流言蜚語(yǔ)、造謠污蔑也可以忍受，但他親手扶植起來(lái)的名角離他而去是最難忍受的。任何人的堅(jiān)韌都是有限度的，他能挺多久？就在這個(gè)時(shí)候，他看到了易君左主編的《和平日?qǐng)?bào)》，看到這些劇評(píng)對(duì)他和他領(lǐng)導(dǎo)的戲班的熱情介紹與鼓勵(lì)，他的激動(dòng)與振奮可想而知。

藝術(shù)家最大的快樂(lè)是讀者與觀眾的認(rèn)可，而易君左主編的《和平日?qǐng)?bào)》，不僅讓樊粹庭從精神上感到了溫暖與欣慰，而且也更堅(jiān)定了他改革豫劇的決心與信心。毫無(wú)疑問(wèn)，易君左是樊粹庭藝術(shù)上的知音，二人的戲劇理念高度吻合。

首先，在他們看來(lái)，戲劇是神圣的、高尚的，不可以在臟亂不堪的場(chǎng)地湊合著演出，也不可以穿“叫花子”般的行頭。所以易君左對(duì)“新豫劇”的第一個(gè)印象，就是原中州戲院在兩個(gè)月后變身成為“新光豫劇院”的情景。這種煥然一新的、奇跡般的變化，完全是樊粹庭1930年代在開(kāi)封整治“永樂(lè)舞臺(tái)”的翻版。據(jù)陳素真回憶，大約在1934年，樊粹庭曾組織演員們離開(kāi)劇場(chǎng)去學(xué)禮儀課：

學(xué)了二十二天，再一回到永樂(lè)舞臺(tái)一看，讓人大吃一驚：破舊的席棚不見(jiàn)了，憑空出來(lái)了個(gè)漂亮的豫聲新戲院。舞臺(tái)裝飾得很藝術(shù)，原來(lái)樂(lè)隊(duì)伴奏在舞臺(tái)正中，這回改在舞臺(tái)的左側(cè)，并且用紗罩遮著，臺(tái)上就不那么雜亂了……監(jiān)場(chǎng)人員一律身著藍(lán)色紅邊的衣服，很有氣派。后臺(tái)也變了樣，還專門(mén)為我修了一間潔凈的化妝室。我長(zhǎng)這么大，還頭一次看見(jiàn)這樣好的院子。[注]陳素真：《在和樊先生合作的歲月里》，原載《地方戲藝術(shù)》，1985年第1期，引自張大新編校：《樊粹庭文集》“手札評(píng)鑒”，開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2012年版，第188頁(yè)。

其次，也是最重要的，就是對(duì)傳統(tǒng)戲曲劇目的改編和創(chuàng)作新戲勢(shì)在必行。上文已述，易君左在高度肯定傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方式的同時(shí)，極力主張對(duì)“愚忠愚孝，蔑視女權(quán)，養(yǎng)成奴才，提倡迷信的腳本”進(jìn)行改編，樊粹庭1930年代創(chuàng)編的“新豫劇”，與易君左的主張完全吻合，他們的心靈是相通的。當(dāng)時(shí)，樊粹庭的“新豫劇”能夠“迎接時(shí)代潮流和大眾呼聲”，在全國(guó)是領(lǐng)先的，覆蓋全國(guó)的京劇并沒(méi)有做到這一點(diǎn)，所以易君左說(shuō)“平劇若不能兼顧歷史與時(shí)代的兩重藝術(shù)意義，則殊有動(dòng)搖的可能”。這不是危言聳聽(tīng)。

易君左的戲劇主張和樊粹庭的藝術(shù)實(shí)踐，直到今天還有振聾發(fā)聵的意義。傳統(tǒng)戲曲在保持既有表現(xiàn)形式和地方色彩的同時(shí)，可不可以創(chuàng)編現(xiàn)代戲？可不可以反映時(shí)代精神？回答應(yīng)該是肯定的。題材可新可舊，但觀念、意識(shí)則必須是新的?？上гS多人并不明白這個(gè)道理。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，戲曲的戲劇化、現(xiàn)代化，永遠(yuǎn)在路上。戲曲的革新是個(gè)常講常新的話題。

易君左說(shuō)：“蘭州愛(ài)好豫劇的文化工作者正在打算展開(kāi)這一個(gè)豫劇改革運(yùn)動(dòng)，約請(qǐng)樊粹庭來(lái)蘭州，編導(dǎo)幾個(gè)嶄新的劇本?！笨磥?lái)，這一設(shè)想并未成功。但他提出的“從劇本、道具、演技、唱白、場(chǎng)面、音樂(lè)、燈光及演員”等方面下手改革豫劇的設(shè)想，不僅對(duì)于豫劇，而且對(duì)于所有劇種都是適用的。他的預(yù)言“豫劇的前途一定還要邁過(guò)越劇以上的”，令我們對(duì)這個(gè)外省的戲劇評(píng)論家、豫劇知音、樊粹庭知音肅然起敬。

附記：本論文所引用的蘭州《和平日?qǐng)?bào)》的材料，均為蘭州城市學(xué)院王萍教授與西北師大博士生劉陽(yáng)杰代為復(fù)制，謹(jǐn)表謝忱。