【摘 要】以江蘇省職業(yè)學(xué)校德育課堂教學(xué)大賽評(píng)委的視角提出職業(yè)院校優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)應(yīng)具備有高潮、有藝術(shù)、有靈魂的精神引領(lǐng)性特征，分析大賽中教師職業(yè)素養(yǎng)欠缺和保障體系不均衡的問題，提出優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)的實(shí)現(xiàn)需要提升教師素養(yǎng)、打造學(xué)校平臺(tái)、教科研組織主動(dòng)作為等系統(tǒng)性改進(jìn)策略。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校；德育教學(xué)；教學(xué)大賽

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）76-0015-04

【作者簡(jiǎn)介】鄭英，蘇州評(píng)彈學(xué)校（江蘇蘇州，215100）教研室主任，高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)榈掠虒W(xué)、德育管理。

2016及2018年，筆者有幸擔(dān)任了江蘇省職業(yè)學(xué)校德育組課堂教學(xué)大賽（以下簡(jiǎn)稱“大賽”）的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)審工作，從而有機(jī)會(huì)用比較的眼光觀察近年來江蘇省職教德育教學(xué)的發(fā)展情況。

按照心理學(xué)的“篩子理論”，每位評(píng)委在評(píng)審時(shí)都帶了一把“篩子”，這把“篩子”由評(píng)委的教學(xué)理念、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣風(fēng)格、文化修養(yǎng)、信仰追求等構(gòu)成。筆者的“篩子”有以下三個(gè)關(guān)鍵詞，這也是筆者以為的職業(yè)學(xué)校優(yōu)質(zhì)德育課的特點(diǎn)。

一、優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)的特點(diǎn)：精神引領(lǐng)

優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)不同于一般教學(xué)之處在于其設(shè)計(jì)之巧、藝術(shù)之美、靈魂之高，能夠?qū)熒鸬骄褚I(lǐng)的作用。

（一）層層遞進(jìn)有高潮

正如一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品必須有高潮一樣，沒有高潮的德育課堂是寡然無趣、沉悶乏味的。從形式上看，一堂優(yōu)秀的德育課需要具備引人入勝的導(dǎo)入、重難點(diǎn)突出的邏輯推進(jìn)、豁然開朗的澄明、耐人尋味的結(jié)尾，中間點(diǎn)綴的是師生智慧碰撞的火花和心領(lǐng)神會(huì)的微笑，如同寫作中的“鳳頭、豬肚、豹尾”一樣，設(shè)計(jì)巧妙、層層遞進(jìn)、節(jié)奏分明、情真意切、直抵心靈。師生情感升華的剎那，讓人為之震撼，這便是教學(xué)高潮。

（二）形神兼具有藝術(shù)

教育不僅是科學(xué)，更是藝術(shù)。一堂優(yōu)秀的德育課，是讓師生能夠感受到“美”的藝術(shù)：既有形式上的視覺、聽覺藝術(shù)美，也有學(xué)生內(nèi)心感受到的道德之美。有藝術(shù)的德育課堂能夠凸顯教學(xué)的質(zhì)量，使師生獲得愉快的情感體驗(yàn)，在追求真、善、美中促進(jìn)師生全面健康的發(fā)展，是對(duì)功利性德育奴役人、工具性德育物化人之誤區(qū)最好的糾偏。

藝術(shù)之美和道德之美的共通之處首先在于指向了人，與人本主義的教育理念是相通的，而功利主義德育恰恰在實(shí)踐中丟失了人，忽視了學(xué)生這一道德建構(gòu)的主體。其次在于指向了人的精神。德育不能沒有精神追求，但空有口號(hào)的精神缺損卻是現(xiàn)代德育最深層的危機(jī)。法國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)代人本主義美學(xué)的代表馬利坦倡導(dǎo)的“人的覺醒”讓我們發(fā)現(xiàn)，美學(xué)恰到好處地給予了德育以精神內(nèi)涵。因此，蔡元培先生才認(rèn)可“以美育代宗教”，體現(xiàn)的就是一種精神力量。由此，藝術(shù)之美和道德之美在人的精神上實(shí)現(xiàn)了共通，都是對(duì)人這個(gè)主體的突出。那些善于將藝術(shù)之美引進(jìn)課堂激發(fā)師生審美愉悅與價(jià)值追求的課，就是由內(nèi)而外散發(fā)出迷人魅力的優(yōu)質(zhì)德育課。

（三）精神升華有靈魂

有靈魂表現(xiàn)為堅(jiān)定的信仰、穩(wěn)定的修養(yǎng)、超脫的境界。有靈魂的德育課是“得道”的德育課，如同頭頂?shù)姆毙且粯雍憔糜绊懼鴮W(xué)生的心靈，它是超脫、靈動(dòng)、豐富而有力量的。教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂是教師靈魂的體現(xiàn)，而教師的靈魂追求是其長(zhǎng)期思考積累和選擇嘗試的結(jié)果，是其主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體修養(yǎng)。

二、與優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)的距離：?jiǎn)栴}分析

教學(xué)大賽是一個(gè)教師、團(tuán)隊(duì)、組織的綜合競(jìng)技場(chǎng)，涉及從主體到客體、從臺(tái)前到幕后、從中心到邊緣等各種關(guān)系變量。正因其復(fù)雜性和濃縮性，雖然臺(tái)上只有短短的40分鐘，也足以凸顯優(yōu)點(diǎn)、暴露問題。

（一）教師專業(yè)素養(yǎng)的欠缺

德育課堂教學(xué)大賽要求教師具備的專業(yè)素養(yǎng)包括學(xué)科素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)五個(gè)方面。

1.不專業(yè)的學(xué)科素養(yǎng)。

（1）教學(xué)理念的保守。雖然“以生為本”的教學(xué)理念已推行多年，我省從兩課評(píng)比到課堂教學(xué)大賽都在力推生本理念，在課堂教學(xué)大賽的決賽階段還特別設(shè)計(jì)了學(xué)生評(píng)教環(huán)節(jié)，向?qū)W生發(fā)放問卷，關(guān)注學(xué)生的課堂滿意度，關(guān)注不同層次學(xué)生的收獲；但是賽場(chǎng)上還處處可見“以師為本”的傳統(tǒng)課堂，以教師的“教”為中心，忽略學(xué)生的“學(xué)”，表現(xiàn)為灌輸式、講授式、口號(hào)式教學(xué)，形成的是低效課堂，學(xué)生厭學(xué)，教師缺乏激情。

“以生為本”首先體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)情的分析以及依據(jù)學(xué)情進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)中。對(duì)學(xué)情的分析應(yīng)關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)、能力基礎(chǔ)和身心發(fā)展水平，教師要轉(zhuǎn)變思維，從“教”的專家走向“學(xué)”的專家，從“你”的思維轉(zhuǎn)向“我”的思維。2018年大賽中兩位選手在“運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，分別采用了“你了解創(chuàng)新嗎？你想創(chuàng)新嗎？你會(huì)創(chuàng)新嗎？”和“我驕傲——感受創(chuàng)新，我可以——?jiǎng)?chuàng)新并不神秘，我能行——挖掘自身創(chuàng)新能量”的思路，一經(jīng)對(duì)比便可發(fā)現(xiàn)后一位選手更勝一籌，是真正的以學(xué)生為中心。

（2）關(guān)鍵概念的混淆。職業(yè)院校的“德育課”是從2001年教育部印發(fā)《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》（教職成〔2001〕2號(hào)）之后由“政治課”更名而來。因此“德育課”的學(xué)科素養(yǎng)與“政治課”的學(xué)科素養(yǎng)本質(zhì)要求是一致的，與高校的“德育”（道德教育）專業(yè)相差甚大。然而，由于對(duì)德育學(xué)科素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足，不少職業(yè)學(xué)校在選擇德育教師時(shí)不問出身，任何學(xué)科背景的教師都可以擔(dān)任德育課教師，因而也就出現(xiàn)了不同“風(fēng)味”的德育課。心理老師的德育課宛如雞湯，音樂老師的德育課說不如唱，專業(yè)老師的德育課嚴(yán)謹(jǐn)刻板……因此，也就不難解釋為什么參賽選手會(huì)將“權(quán)利”與“權(quán)力”、“定分止?fàn)帯迸c“定紛止?fàn)帯薄ⅰ耙?guī)律”與“規(guī)律現(xiàn)象”、“矛盾”與“困難”、“理想”與“夢(mèng)想”等關(guān)鍵概念相混淆，缺少法律和哲學(xué)的學(xué)科知識(shí)背景，就難以避免這些問題的出現(xiàn)。

（3）教學(xué)設(shè)計(jì)的隨性。嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)必須基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱，2014年修訂的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》是指導(dǎo)教師教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，是規(guī)約課程實(shí)施、教師教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)與管理的規(guī)范性文本。然而，在參賽選手的教學(xué)設(shè)計(jì)中卻隨處可以發(fā)現(xiàn)不按德育大綱進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)。如關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的表述，根據(jù)德育大綱，三維目標(biāo)應(yīng)該是“認(rèn)知、情感態(tài)度觀念、運(yùn)用”，但2016年只有30%的選手對(duì)三維目標(biāo)的表述是正確的，2018年才有35%的正確率。三維教學(xué)目標(biāo)的表述范式其實(shí)就是“行為主體”在“行為條件”下通過什么樣的“行為動(dòng)詞”達(dá)到什么樣的“行為結(jié)果”。只是這個(gè)行為主體是沒有明確提示的“學(xué)生”，一般不會(huì)出現(xiàn)。三維教學(xué)目標(biāo)之間存在一定的邏輯關(guān)系：知識(shí)目標(biāo)是基礎(chǔ)，情感態(tài)度觀念目標(biāo)是途徑，運(yùn)用目標(biāo)是目的，它們遵循的是道德培養(yǎng)上“知—情—意—行”的心理規(guī)律。盡管新的德育核心素養(yǎng)可能對(duì)目標(biāo)的表述有所更改，但依綱而行是教師教學(xué)必需的基本態(tài)度。離開德育大綱的教學(xué)設(shè)計(jì)只會(huì)天馬行空。