羅雪珍

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)作了這樣的表述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！闭Z(yǔ)文學(xué)科的這一性質(zhì)決定了語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“實(shí)施建議”中明確指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用?！憋@然，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“植入”地域文化，值得探索和實(shí)踐，從而把學(xué)生引向自然，引向社會(huì)，引向生活。

一、歸納總結(jié)地域文化，做到胸有成竹

廬陵，自古就是文章節(jié)義之地，誕生過(guò)文天祥、楊萬(wàn)里、歐陽(yáng)修、胡銓、周必大等眾多歷史名人，甚至擁有過(guò)“一門(mén)三進(jìn)士、隔河兩狀元”的文化輝煌。到了現(xiàn)代，廬陵又成為紅色搖籃，孕育出中國(guó)第一塊革命根據(jù)地。筆者所在的萬(wàn)安，是廬陵文化的重要發(fā)源地，眾多歷史文化名人曾在此留下千古名篇，又是一代女杰康克清的故鄉(xiāng)，是一座蘊(yùn)藏地域文化的寶庫(kù)。地域文化包羅萬(wàn)象，內(nèi)容豐富，既不可能面面俱到，也沒(méi)有必要將所有的地域文化硬“塞”進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，否則就會(huì)適得其反，使語(yǔ)文教學(xué)變了味，失了本質(zhì)。所以，第一步便是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，重新歸納和總結(jié)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘍?nèi)容，也就是說(shuō)要把那些宜于小學(xué)生接受、適合當(dāng)代兒童心智特點(diǎn)的地域文化進(jìn)行分類(lèi)、歸總，納入到課堂教學(xué)中去。

筆者近年來(lái)主要?dú)w納總結(jié)了三方面的內(nèi)容：一是把歷代文化名人曾在廬陵、萬(wàn)安等地留下的名篇佳作梳理出幾十首（篇）代表作，連同寫(xiě)作時(shí)發(fā)生的故事、發(fā)生地的自然風(fēng)光等內(nèi)容，加以歸納匯總。二是精選了十幾個(gè)關(guān)于革命先烈的紅色故事，如震驚中外的萬(wàn)安暴動(dòng)，由此誕生了江西省第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政府等等。三是遴選出一些當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕适?，筆者把這三類(lèi)地域文化的內(nèi)容編成小冊(cè)子，使其成為一個(gè)完整的知識(shí)體系，然后再結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生年齡特點(diǎn)，適時(shí)地進(jìn)行“植入”，從而進(jìn)一步彌補(bǔ)地方教材遺漏，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高了課堂教學(xué)效率。

二、巧妙“植入”課堂教學(xué)，做到因材施教

在語(yǔ)文課堂上“植入”地域文化，一定要做到“因材施教”。這個(gè)“材”既是指教材，同時(shí)也指教學(xué)對(duì)象?！爸踩搿闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)，一要適時(shí)，二要適當(dāng)。適時(shí)講的是時(shí)機(jī)，剛好是符合教材內(nèi)容，剛好應(yīng)當(dāng)引入課外教材；適當(dāng)講的是方式，“植入”方式要恰當(dāng)。

比如在進(jìn)行《狼牙山五壯士》一課的教學(xué)時(shí)，針對(duì)學(xué)生的疑慮，筆者適時(shí)地插入了當(dāng)?shù)嘏e行萬(wàn)安暴動(dòng)時(shí)，一個(gè)名叫肖人俊的烈士的故事。肖人俊被捕后，被敵人砍去了一只手，割掉了一只耳朵，但他仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，直到最后被敵人截成四段，拋入贛江。通過(guò)“植入”，打消了學(xué)生對(duì)“狼牙山五壯士”英勇事跡的懷疑，學(xué)生們的心靈受到震撼，注意力全部都集中在課堂上，取得了較好的教學(xué)效果。

在教學(xué)《藏戲》一課時(shí)，筆者先是播放了當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目《元宵唱船》的視頻，接著讓學(xué)生扮演甲、乙兩名導(dǎo)游，其他同學(xué)扮演游客，由“導(dǎo)游”向大家介紹元宵唱船的歷史、起源、隊(duì)形、人數(shù)、角色、面具和步法，最后老師進(jìn)行總結(jié)，并點(diǎn)明元宵唱船的意義?？偠灾?，依據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際可以采用角色表演的形式，讓學(xué)生扮演當(dāng)?shù)貙?dǎo)游進(jìn)行解說(shuō)，或扮演英雄角色進(jìn)行表演。也可運(yùn)用多媒體，把影視中關(guān)于這一段地域文化中的歷史重播重放，讓學(xué)生觀看或聆聽(tīng)等等，教學(xué)方式務(wù)求靈活多樣、因材施教。

三、拓展教學(xué)空間，做到兼容并蓄

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，歷來(lái)講究的是多看多讀多寫(xiě)，其實(shí)還有一個(gè)就是多到外面走走，多看看外面的世界。正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，說(shuō)的也就是這個(gè)意義。對(duì)于小學(xué)生而言，因?yàn)槟挲g小，理解能力、所掌握的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)有限，有些地域文化不宜在語(yǔ)文課堂教學(xué)中“植入”，不能超越學(xué)生的理解范圍，故不能僅僅停留在課堂教學(xué)中，而應(yīng)拓展空間，充分利用課余時(shí)間，采取豐富多彩的教學(xué)形式，讓學(xué)生走出課堂，走出校園，時(shí)時(shí)刻刻、隨處隨地感受、學(xué)習(xí)地域文化，去發(fā)現(xiàn)外面世界的美好，為學(xué)生帶來(lái)與課堂教學(xué)不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

關(guān)于這一點(diǎn)，筆者在五、六年級(jí)進(jìn)行了三方面的嘗試：先是有意識(shí)地開(kāi)展“文化調(diào)查”，其次是引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源，最后讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，把自己所看的、所體會(huì)到的都寫(xiě)下來(lái)。這種作文不能命題，也不能設(shè)置過(guò)多的條件和要求，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能力，挖掘?qū)W生已有的潛力。寫(xiě)完后，老師可把這類(lèi)作文集中展覽，要求學(xué)生互相交流探討，優(yōu)秀的作文可以進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。這類(lèi)教師主導(dǎo)、學(xué)生自主的課堂教學(xué)，把課堂內(nèi)外結(jié)合起來(lái)，把學(xué)語(yǔ)文與社會(huì)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，真正讓地域文化進(jìn)入學(xué)生的“心里”。

實(shí)踐證明，讓地域文化“植入”語(yǔ)文課堂是大勢(shì)所趨，也是語(yǔ)文教學(xué)的迫切需要，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中重視整合地域文化，豐富語(yǔ)文課程資源，大膽實(shí)踐、不斷創(chuàng)新，努力將地域文化的種子播撒在每一個(gè)學(xué)生的心靈深處，辛勤培育，讓每位學(xué)生都擁有一個(gè)開(kāi)滿(mǎn)地域文化之花的精神家園。endprint