文 王兵 “首席賦能官”創(chuàng)辦人

我們越發(fā)覺得，已經(jīng)身處被人工智能兇猛包圍的境地。同時(shí)，恐慌情緒也正在捆綁我們本該熱情擁抱人工智能的雙手。而事實(shí)上，面對任何新技術(shù)迭代或變革，機(jī)會(huì)都不可能憐憫恐慌者，而是更青睞那些積極迎接它的人們。

我曾經(jīng)打過一個(gè)比方：人工智能就如一個(gè)被奉為至寶的“絕世武器”，各路高手既對其深感畏懼，又紛紛想獲得它，于是展開了爭奪行動(dòng)，因?yàn)榈玫搅诉@個(gè)“絕世武器”就有可能稱霸武林。問題是，我們很難想象，一個(gè)“武功”本來就很差的人，有多大概率能最終得到它，或者即便走運(yùn)得到了，又如何能駕馭它坐上“武林盟主”的寶座。相反，極有可能的是，要么覺得這個(gè)“絕世武器”其實(shí)根本沒什么用，要么走火入魔自身為其所傷。

前些日子，有位從事文案工作的朋友與我討論自動(dòng)寫稿這個(gè)話題，他一邊感嘆地表達(dá)著自己可能會(huì)被寫稿機(jī)器取代的擔(dān)憂，一邊又心存僥幸地質(zhì)疑寫稿機(jī)器在深度內(nèi)容方面的不足。當(dāng)時(shí)我說一個(gè)人如果手工都寫不出深度內(nèi)容，別指望用寫稿機(jī)器就可以，甚至都不要幻想會(huì)用、用得好寫稿機(jī)器這樣的工具。將人工智能置于人類社會(huì)的演進(jìn)歷程來看，它的本質(zhì)仍然可以歸結(jié)為是一次新資源配置與效率優(yōu)化的大變革，因此，回歸自身“武功”修煉的也還是如何在社會(huì)資源配置與效率優(yōu)化中，讓更多社會(huì)個(gè)體的潛能與價(jià)值得到更有效的釋放與發(fā)揮。

看清這個(gè)問題，就不必盲目恐慌，也更容易理解我們對人工智能的“恐慌”主要是源自于在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知上過多主觀地?fù)?dān)心被取代。但是，同樣從人類社會(huì)的演進(jìn)歷程中看，任何社會(huì)個(gè)體在任何社會(huì)階段都無時(shí)無刻不是處在被取代的危險(xiǎn)中的，這恰恰是社會(huì)發(fā)展的某種源動(dòng)力。從這個(gè)邏輯來說，我們不被取代的唯一可能，就是自身不斷挖掘內(nèi)在的潛力，以形成適應(yīng)新的時(shí)代生存所必需的能力。這一點(diǎn)，對加速到來的人工智能時(shí)代同樣適用，我將之稱為“自我賦能”。

關(guān)鍵問題在于，如何自我賦能才能更好地迎戰(zhàn)人工智能“恐慌”呢？我想，這和一個(gè)武林高手的練功過程類似，可以從以下幾步去落實(shí)：

一、順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的開放大勢：首先破除封閉的孤島思維，讓自己成為一個(gè)開放的人，這是自我賦能、練好武功的必要基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。

我們不被取代的唯一可能，就是自身不斷挖掘內(nèi)在的潛力，以形成適應(yīng)新的時(shí)代生存所必需的能力。

二、積極融入各大賦能生態(tài)：如當(dāng)下BAT平臺，從中尋求與自身匹配的思維、資源、知識、工具等，這是一個(gè)研究各大門派“絕學(xué)”的階段。

三、做一個(gè)決策：到底是跟隨某個(gè)賦能生態(tài)成為其中一分子，學(xué)到其獨(dú)門“絕學(xué)”為我所用；還是綜合各大門派絕學(xué)自創(chuàng)一套新的“武功”，這是一種進(jìn)階的選擇。

四、深度鉆研：要么成為對應(yīng)賦能生態(tài)中的得意弟子，傳承、發(fā)揚(yáng)本門武功，從中謀求一塊被分配好的立足之地；要么將自創(chuàng)的武功光大中興，成為新勢力、新“門派”，崛起于新格局中。

顯然，這個(gè)過程最為關(guān)鍵的是第3步。

人工智能發(fā)展必然會(huì)是一個(gè)生態(tài)重構(gòu)的過程，毫無疑問，其中充滿了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。那么，在生態(tài)重構(gòu)中，是依附原有生態(tài)中的強(qiáng)平臺，做諸多被賦能價(jià)值鏈細(xì)分的承接者，還是另起爐灶進(jìn)而占據(jù)人工智能新格局中的獨(dú)角獸地位，這需要更多的融合思維去看待。畢竟人工智能所承載的就是一種新的大融合生態(tài)并通過重度垂直滲透于各種應(yīng)用場景，摒棄“非此即彼”是其呈現(xiàn)于開放狀態(tài)的前提，只有這樣才能更有力地迎戰(zhàn)人工智能恐慌、迎接人工智能新時(shí)代，也是自我賦能的主基調(diào)。