陳悅

語文學(xué)習(xí)尤其是經(jīng)典學(xué)習(xí)，最關(guān)鍵的就是讀書?！昂尽笔侵袊湃讼到y(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)史子集的重要讀書方法?！昂尽睆?qiáng)調(diào)過程性，它的特點(diǎn)是“慢”。只有慢下來，學(xué)習(xí)者才能全身心投入、沉潛、流連，才能被經(jīng)典的情調(diào)氣氛包圍、熏染，從而變化氣質(zhì)。當(dāng)下的語文，無論教與學(xué)，似乎都不太令人滿意，而癥結(jié)所在，可能就是“貪多求快”四個(gè)字。因此，重新認(rèn)識(shí)并實(shí)踐“涵泳”法，對(duì)語文學(xué)習(xí)具有重要意義。不妨從三個(gè)方面來看“涵泳”在語文學(xué)習(xí)中的運(yùn)用。

一、高聲朗誦以昌其氣

詩文學(xué)習(xí)，首重朗讀，而且是高聲朗讀。因?yàn)闈h語講究格律的美、聲調(diào)的美。詩歌、駢文自不必說，散文也很注重音調(diào)的鏗鏘。讀之瑯然，就能以聲動(dòng)人。我們來看看古人的經(jīng)驗(yàn)，從中必能得到啟發(fā)。

姚鼐《與陳碩士》云：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也?！彼磳?duì)默看，認(rèn)為反復(fù)地放聲快讀放慢讀才能進(jìn)入狀態(tài)，才能進(jìn)入古文的文脈之中，與學(xué)習(xí)對(duì)象為一，這樣才不會(huì)學(xué)來學(xué)去終究還是個(gè)“外行”。放聲朗讀能夠凝神專注，易有所成。

曾國藩教子弟讀詩習(xí)文，最重“高聲朗誦”和“密詠恬吟”：“凡作詩，最宜講究聲調(diào)。余所選鈔五古九家，七古六家，聲調(diào)皆極鏗鏘，耐人百讀不厭……先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味?！睂W(xué)習(xí)者在誦讀中體味到詩歌聲律之美，自然為其吸引，進(jìn)而沉浸其中反復(fù)玩味，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，曾氏所言就是“不學(xué)而學(xué)”的最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。至于高聲朗讀有何作用，曾國藩說得很清楚——“昌其氣”?！皻狻本褪侵溉说纳??！安錃狻本褪悄軌蚴箤W(xué)習(xí)者靈心躍動(dòng)，血脈震蕩，精神奮發(fā)，在整體生命狀態(tài)上有一個(gè)向上的提升。“取其聲之和者，以陶寫情性，感發(fā)志意，動(dòng)蕩血脈，流通精神，有至于手舞足蹈而不自覺者?！保ɡ顤|陽《麓堂詩話》）文本的聲律節(jié)奏與人內(nèi)在的生命節(jié)律相通共振，使人振作煥發(fā)，更好地投入。其實(shí)這也是一個(gè)深諳學(xué)習(xí)心理的教育課題，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特征來提高語文學(xué)習(xí)興趣，取得更好的學(xué)習(xí)效果，高聲朗誦確實(shí)是一條很好的途徑。

二、密詠恬吟以玩其味

高聲朗誦之后，要繼之以密詠恬吟，才能深切感受漢字之美、經(jīng)典之味?！拔丁笔且粋€(gè)美學(xué)概念，玩味的過程伴隨著美感的滋生，“涵泳”必然是一種審美體驗(yàn)。經(jīng)典作品之所以能使人流連徜徉，就是因?yàn)樵诔翝摵局?，學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)換成了審美主體，經(jīng)典本身成為審美客體。主體不僅觀照領(lǐng)略客體之美，而且主客體有融合之勢(shì)，審美主體逐漸沉浸于審美客體之中。清人方玉潤有一段解讀《詩經(jīng)？周南？芣苢》的文字，最得“密詠恬吟”之義。

“殊不知此詩之妙，正在其無所指實(shí)而愈佳也。夫佳詩不必盡皆征實(shí)，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回?zé)o限。若實(shí)而按之，興會(huì)索然矣。讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”

平心靜氣地“涵泳”，“興會(huì)”自然而來。讀者整個(gè)兒地浸潤于詩人所創(chuàng)設(shè)的意境氛圍之中，甚至能夠體驗(yàn)到詩中人物的細(xì)膩情思，形成諧和的情感共振，真?zhèn)€不知何者為我，何者為詩，我與詩的界限徹底消弭了。這樣的詩意把握，純是一片審美感受，毫不費(fèi)力，自自然然。非反復(fù)地密詠恬吟，反復(fù)地涵泳玩味，其境不出。

密詠恬吟，就是要把握詩人“活底意思”：“此等語言（指《詩經(jīng)？大雅？棫樸》）自有個(gè)血脈流通處，但涵泳久之，自然見得條暢浹洽，不必多引外來道理言語，卻壅滯詩人活底意思也。”（朱熹《答何叔京》）詩并非死物，而是一個(gè)有生命的活的整體，它的內(nèi)部有血脈流通。讀詩之人必須通過反復(fù)涵泳，把握詩中活潑潑的意象，感受詩人活的意思。“活底意思”是宇宙的生機(jī)，這是最高的“味”，玩味到這一層，自能領(lǐng)受極大的審美愉悅。

可見，只有通過“涵泳”，讀書才不僅是抽象地接受義理的過程，也是一種身心愉悅享受的過程。

三、沉潛往復(fù)以悟其法

“涵泳”是審美體驗(yàn)，甚至是修身養(yǎng)性的工夫，但它也指向創(chuàng)造，延伸到寫作?！昂尽笔菫榱宋虻脛?chuàng)作之“法”。

“書讀百遍，其義自見”，通過反復(fù)朗讀、體味，再“堅(jiān)強(qiáng)”的文本也會(huì)向讀者、學(xué)習(xí)者敞開。關(guān)鍵是，當(dāng)文本的意義敞開之后，學(xué)習(xí)者能不能創(chuàng)造出新的文本。古人的意見很明確：讀詩是為了作詩，涵泳是指向?qū)懽鞯?。我們都聽過蘇洵的故事，所謂“蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍”，他在《上歐陽內(nèi)翰第一書》中自述學(xué)文經(jīng)歷。

“洵少年不學(xué)，生二十五年，始知讀書，從士君子游……由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語》《孟子》《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者，然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之，已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣。”

“兀然端坐，終日以讀之者七八年矣”，顯然是長(zhǎng)時(shí)間地浸淫于經(jīng)典；“方其始也”，定當(dāng)高聲朗誦，初步熟悉文本，但仍不免于“惶然”“駭然”；“及其久也”，涵泳體認(rèn)深透，自然“豁然以明”，玩出其味；到最后一個(gè)階段，成果顯現(xiàn)，“出而書之”，下筆成文，且“渾渾乎覺其來之易矣”。至此，蘇洵自己的作品也成為經(jīng)典文本了，供后世讀者涵泳誦讀。這是通過“涵泳”悟得為文之法的好例。其實(shí)，這是古人的共識(shí)，杜甫詩云“讀書破萬卷，下筆如有神”，重點(diǎn)還不是“萬卷”，而是“破”。一個(gè)“破”字，顯示了多少涵泳工夫啊，其中甘苦，如魚飲水，冷暖自知。

沉潛往復(fù)而悟出作文之法，并不神秘，關(guān)鍵是涵泳的工夫達(dá)到必要的程度。上引《家訓(xùn)》的那段話后，曾國藩接著說：“二者（高聲朗誦和密詠恬吟）并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆為詩時(shí)，必有句調(diào)湊赴腕下。詩成自讀之，亦自覺瑯瑯可誦，引出一種興會(huì)來?！敝旃鉂撓壬副俚刂赋觯骸袄收b既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡，‘拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，到我自己下筆時(shí)，喉舌也自然順這個(gè)痕跡而活動(dòng)，所謂‘必有句調(diào)湊赴腕下?！敝煜壬鷱慕钊饽７录瓷韺W(xué)的角度對(duì)寫作現(xiàn)象進(jìn)行解釋，頗具啟發(fā)性。

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，語感就是在反復(fù)不斷的涵泳中“內(nèi)在模仿”而成，只要夠熟，就可以沖口而出，新的文本就能誕生。涵泳的作用于此可見一斑。

語文應(yīng)該慢下來！讓我們一起來靜心誦讀經(jīng)典，流連經(jīng)典，玩味經(jīng)典?！皠偃諏し笺羲疄I，無邊光景一時(shí)新”，悠游美麗的文字之林，徜徉幽微的精神之場(chǎng)，有一份悠閑和從容，方能得一份受用和自得?！昂尽笔且环N讓浮躁的語文慢下來的有效方式，它既是教法又是學(xué)法，理應(yīng)為我們所重新認(rèn)識(shí)并實(shí)踐。關(guān)鍵是我們語文教師能夠給予足夠的重視，率先實(shí)踐，以身垂范，學(xué)生才會(huì)受其感化，起而仿效，形成師生共讀共悟的語文學(xué)習(xí)、經(jīng)典學(xué)習(xí)之場(chǎng)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省啟東中學(xué)語文教師。