尹小玲

摘 要： 《論語(yǔ)》教學(xué)的主要問(wèn)題在于：深刻的文本與膚淺的閱讀，兩者間矛盾日益激化；密集的教學(xué)與松散的內(nèi)容，兩者間矛盾日益凸顯；現(xiàn)代的理念與傳統(tǒng)的教學(xué)，兩者間的矛盾日益加深。推行專(zhuān)題化教學(xué)的目的就是解決這些問(wèn)題。本文立足于專(zhuān)題化教學(xué)實(shí)踐，主要從四個(gè)方面入手：調(diào)查學(xué)生知識(shí)現(xiàn)狀，形成專(zhuān)題化的教學(xué)資源，實(shí)踐專(zhuān)題化的教學(xué)模式，嘗試專(zhuān)題化的作業(yè)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞： 《論語(yǔ)》專(zhuān)題化教學(xué) 教學(xué)思考 教學(xué)實(shí)踐

自從《論語(yǔ)》被選編進(jìn)高中教材，社會(huì)上就有了爭(zhēng)論。有人說(shuō)作為傳統(tǒng)文化的回歸，是社會(huì)發(fā)展的理性選擇；有人認(rèn)為這樣的回歸，是文明的倒退。但不管怎樣，“作為第一本關(guān)于《論語(yǔ)》的國(guó)學(xué)教材，《〈論語(yǔ)〉選讀》充分體現(xiàn)了“文言”“文章”與“文化”的多重結(jié)合，擔(dān)負(fù)著“立言”與“立人”的雙重責(zé)任。它是中學(xué)生的一道精神大餐，主要給學(xué)生精神墊底。“對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件幸事”①。慶幸之余，我們也要看到有許多問(wèn)題亟待解決。

一、現(xiàn)有《論語(yǔ)》教學(xué)存在的矛盾

（一）深刻的文本與膚淺的閱讀矛盾日益激化。

儒家文化是整個(gè)中華民族的精神財(cái)富，是中華民族之所以歷兩千年而生生不息的根源所在。因此，《論語(yǔ)》擁有深刻內(nèi)涵這一點(diǎn)毋庸置疑。但我們對(duì)它的解讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

1.不良的閱讀習(xí)慣，使《論語(yǔ)》解讀娛樂(lè)化。影視和網(wǎng)絡(luò)確實(shí)提供了新的閱讀方式，開(kāi)闊了人們的視野，而且?guī)в杏鋹傂?，這對(duì)青少年具有巨大的誘惑力。年輕人沒(méi)有耐性，《論語(yǔ)》本身就難懂，于是，“聽(tīng)”代替了“讀”，成了一條解讀“經(jīng)典”的捷徑。于是各種各樣的新解、批判蜂擁而至。今天我們口喊經(jīng)典閱讀，年輕一代或者大眾卻不讀原著，只讀別人的解釋?zhuān)锌赡芟忾喿x的深度和個(gè)性。由于知識(shí)水平的限制，學(xué)生解讀《論語(yǔ)》依然要輔以各種材料。即使是最讓人推崇的譯注、解讀依然是一家之言，難免有不完備的地方。當(dāng)它們都擺在我們面前的時(shí)候，我們必須冷靜地看到其局限。如果以影視、網(wǎng)絡(luò)閱讀代替經(jīng)典文本閱讀，將造成更加廣泛的誤讀。

2.多樣的版本注釋?zhuān)埂墩撜Z(yǔ)》解讀復(fù)雜化。多變的閱讀環(huán)境使得《論語(yǔ)》問(wèn)世之后有了不同的評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗滌，經(jīng)過(guò)了各家的注解，經(jīng)過(guò)了統(tǒng)治者大的改造，《論語(yǔ)》不僅有了諸多版本，更加有了“權(quán)威”版本。這些都使我們偏離了其原有的本色與內(nèi)涵。雖說(shuō)不同時(shí)代，不同人可以有符合不同實(shí)際的解讀，但是打著“解讀”旗號(hào)的誤讀也不在少數(shù)，依賴(lài)“權(quán)威”的人永遠(yuǎn)讀不出真正本色的《論語(yǔ)》。

另外，考試成了解讀唯一的標(biāo)準(zhǔn)。解讀是否符合孔子的意愿并不重要，只要符合答案就好。這樣造成的誤讀是時(shí)下最不易察覺(jué)的。更重要的是，課堂外寬容的閱讀環(huán)境允許各種另類(lèi)的解讀存在，這讓學(xué)生無(wú)所適從。實(shí)際上，很多人認(rèn)為“《論語(yǔ)》的正確解讀有好幾個(gè)層面的標(biāo)準(zhǔn)。一是學(xué)者層面的標(biāo)準(zhǔn)，比如李澤厚、李零、錢(qián)穆、鮑鵬山，他們之所以著書(shū)立說(shuō)，是因?yàn)槊總€(gè)人讀到的《論語(yǔ)》都有區(qū)別，這是一個(gè)無(wú)法統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；第二個(gè)層面是編者的標(biāo)準(zhǔn)，也就是編者要求教師實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這應(yīng)該是個(gè)可以大致統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；第三個(gè)層面是命題者的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)帶有較濃的個(gè)人色彩，較難把握；最后一個(gè)是教師層面的標(biāo)準(zhǔn)，這與鉆研的深淺有關(guān)。因?yàn)檎_解讀標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，所以《〈論語(yǔ)〉選讀》的核心目標(biāo)雖然表述明確，但在具體教學(xué)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，難度實(shí)在有點(diǎn)大”②。

（二）密集的教學(xué)與松散的內(nèi)容矛盾日益凸顯。

1.課程安排與教學(xué)時(shí)間過(guò)于密集，使教師和學(xué)生身心俱疲。隨著新課程改革的推進(jìn)，指定《論語(yǔ)》為選修課程后，選修實(shí)際上變相成為必修?！丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》總計(jì)15篇課文，在實(shí)際教學(xué)安排上，一般只上十篇必修課文。即便是這樣，要做到正確理解所選的章節(jié)，難度也相當(dāng)大。因?yàn)槭匦拚n文共計(jì)選入《論語(yǔ)》109章，當(dāng)命題人隨便拿出其中一章或幾章考查學(xué)生時(shí)，我們對(duì)上課時(shí)是不是教會(huì)了學(xué)生正確解讀很是惶惑，這種情形反映在解答各地的模擬試題時(shí)，感覺(jué)尤為明顯。教師觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方法的改進(jìn)，教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新都需要時(shí)間。加上《論語(yǔ)》選修的教學(xué)安排比較集中，連續(xù)上課對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是疲勞轟炸。

2.教材內(nèi)容與教輔資料過(guò)于松散，使教師和學(xué)生無(wú)所適從。首先，《論語(yǔ)》結(jié)構(gòu)比較松散?！墩撜Z(yǔ)》本來(lái)就是語(yǔ)錄體，與其他文本相比，它的結(jié)構(gòu)比較松散。《〈論語(yǔ)〉選讀》教材又是對(duì)《論語(yǔ)》部分篇目的選編，選出來(lái)的或許是《論語(yǔ)》中最精華的部分，編者按主題編排，具有了初步的專(zhuān)題化的雛形，但并不系統(tǒng)。

其次，教材、讀本、教參的內(nèi)容搭配不合理。要正確解讀《論語(yǔ)》，最主要的途徑是鉆研注解和譯文?！罢n文解讀”沒(méi)有適當(dāng)?shù)膶?dǎo)讀，學(xué)生無(wú)法完成?！拔难跃毩?xí)”題型陳舊，知識(shí)點(diǎn)雷同，多是模仿高考題設(shè)計(jì)。“相關(guān)鏈接”內(nèi)容深?yuàn)W，起不到輔助閱讀的作用。讀本和教參中沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的說(shuō)法，讓人無(wú)所適從。

（三）現(xiàn)代的理念與傳統(tǒng)的教學(xué)矛盾日益加深。

1.課堂教學(xué)模式陳舊，阻礙了思維的提升。新課程推行以來(lái)，多種多樣的嘗試使《論語(yǔ)》教學(xué)有了課改的新鮮氣息。但是現(xiàn)行語(yǔ)文課，尤其是公開(kāi)課，熱鬧之余卻讓人擔(dān)憂(yōu)：完全拋棄講授，變得華而不實(shí)。學(xué)生對(duì)文本的解讀很粗淺，整體的閱讀能力沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的提升，教師的指導(dǎo)也沒(méi)有體現(xiàn)。教師說(shuō)得越來(lái)越少，學(xué)生說(shuō)得越來(lái)越多。課堂完全從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，形式化的表演使課堂虛假繁榮，學(xué)生閱讀能力沒(méi)有提升。限于教師自身的水平、開(kāi)課的條件，倡導(dǎo)的六種課型大多沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，在現(xiàn)有的40分鐘課堂上，仍然以傳統(tǒng)課型設(shè)計(jì)占主導(dǎo)。

2.教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一，阻礙了能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)有的評(píng)價(jià)方式相對(duì)單一。高考作為現(xiàn)有的最有效、最直接的評(píng)價(jià)方式，很多時(shí)候教學(xué)就是圍繞高考展開(kāi)的。浙江高考的《論語(yǔ)》試題限于目前4分的分值，很難在題型上有很大的突破。學(xué)生為考試所迫，閱讀變得極為被動(dòng)和功利。讀了文本，腦子里剩下高考的考點(diǎn)，根本不會(huì)關(guān)注創(chuàng)作的價(jià)值、作家的風(fēng)格等隱性的東西。作業(yè)的設(shè)計(jì)大都模仿高考的出題模式。所有答案都是一樣的，所有理解都是雷同的。至于課程評(píng)價(jià)中提到的“評(píng)價(jià)應(yīng)兼顧學(xué)生在參加研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座等活動(dòng)中的表現(xiàn)”更是一句空話(huà)。真正讀過(guò)原著的學(xué)生已經(jīng)很少，更別說(shuō)參加各種活動(dòng)講座、報(bào)告了。endprint

由此可見(jiàn)，新課程改革依然任重道遠(yuǎn)，推行專(zhuān)題化教學(xué)的目的就是試圖解決這些問(wèn)題。

二“專(zhuān)題化教學(xué)”的意義與價(jià)值

所謂“專(zhuān)題化教學(xué)”，指的是一種凌駕于教材之上，將其他相關(guān)內(nèi)容與教材相結(jié)合，按照一定的邏輯關(guān)系重新組合，整理并形成《論語(yǔ)》選修的校本教材，之后又在教學(xué)實(shí)踐中檢驗(yàn)優(yōu)化，進(jìn)而推動(dòng)教學(xué)改革和提升教學(xué)實(shí)效的一種創(chuàng)新教學(xué)。

（一）利用資源重組，推動(dòng)課型變革。

重組相關(guān)教學(xué)資源是至關(guān)重要的一步，它為課型的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。既節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，又使《論語(yǔ)》選修課程成為前后連貫的整體，而非一課一節(jié)地零敲碎打。由教師或?qū)W生對(duì)教材和其他輔助閱讀材料進(jìn)行有序排列，通過(guò)各種情境的變換，讓學(xué)生以小組互助學(xué)習(xí)的方式觀(guān)察、整理、歸納，從而發(fā)現(xiàn)新結(jié)論，實(shí)現(xiàn)真正意義上的有效整合。同時(shí)，對(duì)實(shí)施策略、評(píng)價(jià)指標(biāo)和方法手段等評(píng)價(jià)體系做了研究和實(shí)踐，由此形成了具有濃厚探究性的“整合”形式。如圖1所示：

（二）通過(guò)閱讀探究，提升教學(xué)實(shí)效。

隨著時(shí)代的變遷，觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，經(jīng)典文本的閱讀與整個(gè)社會(huì)、整個(gè)時(shí)代脫節(jié)。那些光耀千古的名篇佳作在新的時(shí)代里僅僅成了文化的象征和對(duì)外炫耀文明的資本。在新的時(shí)代背景下，我們?cè)诟袊@中華文明曾經(jīng)的燦爛之余，時(shí)時(shí)感嘆傳統(tǒng)文化的沒(méi)落。再加上現(xiàn)在很多青少年都為自己信仰的缺失、生活失去目標(biāo)、人生動(dòng)力不足而感到困惑，這里就存在“價(jià)值重建，信仰重建”的問(wèn)題。本課題著重對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)涵的把握，希望在傳統(tǒng)文化中汲取精神力量。用專(zhuān)題化教學(xué)加深文本解讀，使學(xué)生的思維有梯度地提升，而非一字一句地枯燥解讀。

正如魯迅先生所言，“選本”和“摘句”“所顯示的往往并非作者的特色，倒是選者的眼光”，而“可惜的是（選者）大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一場(chǎng)‘文人浩劫”。要想不陷入這樣的浩劫之中，我們必須隨著時(shí)代的發(fā)展，重新認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》的價(jià)值所在。如何使這傳承千年的文化擁有歷久彌新的恒久魅力呢？我們要用現(xiàn)代的眼光審視古代文化作品。用專(zhuān)題化的教學(xué)拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究，而非閉門(mén)造車(chē)。

（三）開(kāi)展活動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)新教學(xué)理念。

用專(zhuān)題化的活動(dòng)設(shè)計(jì)激活課堂，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中提升。用活動(dòng)改變教學(xué)，由苦教苦學(xué)變?yōu)闃?lè)教樂(lè)學(xué)。讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為富有體驗(yàn)與探究的過(guò)程，讓老師和學(xué)生在活動(dòng)中共同體驗(yàn)成功的喜悅。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探索精神，豐富學(xué)生的生活閱歷，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

雖然有些《學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》提出來(lái)六種課型，但在目前選修課教學(xué)中很難完全做到，這只是相對(duì)的分類(lèi)，并不是不變的規(guī)定。教師在教學(xué)中應(yīng)有包容、有選擇、有創(chuàng)造。六種課型只是幾種課型開(kāi)發(fā)的思路，并不是教讀中只有這六種課型。教師和學(xué)生已經(jīng)有了這樣的意識(shí)，都以豐富的體驗(yàn)作為課程開(kāi)發(fā)、開(kāi)設(shè)的努力方向。

三、“專(zhuān)題化教學(xué)”的探索與實(shí)踐

依托《論語(yǔ)》選修，重新整合教材資源，形成專(zhuān)題化的知識(shí)體系，將它編寫(xiě)成校本教材。立足于整合之后的教材，創(chuàng)新《論語(yǔ)》選修課堂設(shè)計(jì)，形成幾種值得推廣的課型。進(jìn)一步優(yōu)化知識(shí)體系和教學(xué)模式，形成一套“閱讀+體驗(yàn)”的教學(xué)模式。提升閱讀探究的實(shí)效性，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生的專(zhuān)題化作業(yè)。既可以加深對(duì)文本的理解，又可以使學(xué)生的思維走向全面和深刻。讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中提升。最終，把苦教苦學(xué)變?yōu)闃?lè)教樂(lè)學(xué)。如圖2所示：

（一）調(diào)查現(xiàn)狀，落實(shí)目標(biāo)。

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀做一個(gè)調(diào)查，以便制定適合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)。

針對(duì)《論語(yǔ)》閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：學(xué)生目前接觸到的《論語(yǔ)》材料首先來(lái)源于歷史教材和語(yǔ)文教材，其次來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)和影視媒體。絕大部分學(xué)生只接觸過(guò)教材中零星的幾章，沒(méi)有人讀過(guò)整部《論語(yǔ)》。除了教材的注釋和解讀處，學(xué)生不了解其他譯本和解讀。幾乎所有學(xué)生都以仰視的眼光看待孔子和《論語(yǔ)》，但是對(duì)孔子及《論語(yǔ)》的了解卻極為粗略甚至存在錯(cuò)誤。對(duì)時(shí)下流行的讀解學(xué)生也有一些了解，卻只會(huì)一味推崇追捧。因此，重讀《論語(yǔ)》是一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）教材重組“專(zhuān)題化”。

首先，制訂專(zhuān)題化的教學(xué)計(jì)劃。按照《論語(yǔ)》內(nèi)容大致分為以下專(zhuān)題：《論語(yǔ)》概說(shuō)、黑夜中的星辰、桃李滿(mǎn)天下、何謂仁、為政之道、貧富觀(guān)、交友之道、為學(xué)之道、教育之方、修身之法、哲理思考。其次，運(yùn)用多種手段搜集整理相關(guān)材料。按照專(zhuān)題和學(xué)生人數(shù)進(jìn)行分組，布置任務(wù)。包括不同版本的譯注、各式解讀、同時(shí)期的作品、不同時(shí)期的評(píng)論等。借助圖書(shū)館、電子閱覽室、網(wǎng)絡(luò)與媒體搜集整理各種文字、音頻、視頻材料，按照專(zhuān)題內(nèi)容進(jìn)行整理。再次，重整知識(shí)體系，建立資料庫(kù)。分析歸納各個(gè)小專(zhuān)題，建立多樣化的資料庫(kù)。每周依托集體備課，以備課組或教研組為單位，將教師上課用的教案、課件、視頻、優(yōu)秀作業(yè)等上傳至學(xué)校ftp相關(guān)文件夾。學(xué)期結(jié)束將各項(xiàng)課程評(píng)價(jià)、學(xué)生模塊成績(jī)輸入電子學(xué)籍檔案。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)“專(zhuān)題化”。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間教學(xué)，找出了三種行之有效的《論語(yǔ)》課堂教學(xué)模式，分別針對(duì)文本研讀、寫(xiě)作訓(xùn)練和課外拓展而設(shè)計(jì)的。

1.“閱讀——反思——實(shí)踐”模式。

簡(jiǎn)要教學(xué)流程：

環(huán)節(jié)一：篩選《論語(yǔ)》中相關(guān)章節(jié)。

環(huán)節(jié)二：研讀相關(guān)章節(jié)中“孝”的內(nèi)涵。

環(huán)節(jié)三：聯(lián)系實(shí)際，反思我的“孝道”。

環(huán)節(jié)四：課堂交流分享。

環(huán)節(jié)五：作業(yè)設(shè)計(jì)——我的實(shí)踐

2.“閱讀——設(shè)計(jì)——簡(jiǎn)評(píng)”模式。

簡(jiǎn)要教學(xué)流程：

環(huán)節(jié)一：閱讀《論語(yǔ)》，比較名家解讀。

環(huán)節(jié)二：設(shè)計(jì)與《論語(yǔ)》相關(guān)的新題。

環(huán)節(jié)三：小組合作互評(píng)互改。

環(huán)節(jié)四：設(shè)計(jì)答案。（或完成簡(jiǎn)評(píng)）endprint