葛民建

摘 要： 創(chuàng)業(yè)學(xué)教育本質(zhì)上是一種素質(zhì)教育，高效創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的核心是“育人”。以“育人”為目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)學(xué)教育定位，事實上是將創(chuàng)業(yè)學(xué)教育納入素質(zhì)教育范疇，貫穿于教育、管理、服務(wù)一體化的育人過程。因此，推進高校創(chuàng)業(yè)學(xué)教育，需要堅持以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，著力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展，是創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞： 意境同構(gòu) 創(chuàng)業(yè)學(xué)教育 人的全面發(fā)展

十八屆三中全會為市場的地位定下了歷史基調(diào)，即發(fā)揮“市場的決定性作用”[1]。那么市場開始走向高等教育的課堂，將創(chuàng)業(yè)課堂與世界創(chuàng)新教育結(jié)合起來，為中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供了原動力，這是從社會創(chuàng)業(yè)向教育創(chuàng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，這包括兩大內(nèi)容：一個是創(chuàng)業(yè)教育理念的系統(tǒng)化的需要，高等教育必然要把握住三大規(guī)律：教學(xué)教育規(guī)律、學(xué)生成才生長規(guī)律與創(chuàng)業(yè)實踐規(guī)律，創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)鍵是整合這三大規(guī)律；一個是創(chuàng)業(yè)教育培育的一種創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)意識，這是超越時空、超越個體差異的教學(xué)實踐過程，它要求打破的是以往教育模式的“教學(xué)相長”的過程，而是強調(diào)“學(xué)以致用”，培養(yǎng)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)、擅長創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)意識，積極創(chuàng)造人的全面發(fā)展的條件。

一、創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的哲學(xué)性質(zhì)

（一）創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的“時空觀”。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從本質(zhì)上講就是讓高校受教育者熟悉市場化運作規(guī)律，縮短由學(xué)生到“市場人”的轉(zhuǎn)換時間，同時它提供的是一個讓學(xué)生構(gòu)制入市場空間的過程。具體而言，一方面，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育使高校學(xué)生真正走向創(chuàng)業(yè)，把握創(chuàng)業(yè)的理論與實踐內(nèi)容，杜威的教育哲學(xué)理念是，教育是經(jīng)驗的傳遞，這種傳遞是需要時間的，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從課程設(shè)置到研習(xí)實戰(zhàn)都在壓縮經(jīng)驗傳遞的時間，這表現(xiàn)為能夠在較短的時間內(nèi)熟悉創(chuàng)業(yè)流程、理解創(chuàng)業(yè)進程、踐行創(chuàng)業(yè)過程等。另一方面，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育是學(xué)生超越空間界限，在學(xué)校內(nèi)把握商品流通規(guī)律，這有兩個方面的理解：一是創(chuàng)業(yè)本身不是脫離社會實踐的過程，是“去符號化”的操練，這種去符號化本身就是將商品意識從一種抽象的概念思維轉(zhuǎn)化為具體商業(yè)實踐內(nèi)容，二是這是基于終身創(chuàng)業(yè)的職業(yè)訓(xùn)練的要求，將學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情與致富愿景從學(xué)?？臻g延伸至社會空間，這樣打開了創(chuàng)業(yè)空間的界限。

（二）創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的“全面觀”。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育是一種系統(tǒng)化的教育實踐，它有無限的拓寬能力與想象空間，其拓寬能力在于市場的本質(zhì)能力，就是通過市場意識的塑造重新構(gòu)建學(xué)生的價值觀，從教育的“生存意識”或“生存技能”的理解到“致富意識”或“成就意識”的轉(zhuǎn)換，這需要高度市場拓寬能力，需要學(xué)生受到全面培育；想象空間是指創(chuàng)業(yè)需要想象，其可以詮釋為一門藝術(shù)，當(dāng)我們面對創(chuàng)業(yè)時，需要將生存狀態(tài)與現(xiàn)實的市場鏈接起來，找出市場化運動規(guī)律，諸如創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)、文化創(chuàng)業(yè)、精神創(chuàng)業(yè)、符合創(chuàng)業(yè)等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育是對傳統(tǒng)高等教學(xué)的一次提升，這是使整個社會創(chuàng)業(yè)實踐與高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)者高等鏈接的過程，需要全面化的知識儲備與經(jīng)驗?zāi)芰Α?/p>

（三）創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的“生成觀”。馬克思哲學(xué)強調(diào)，歷史的過程其實是一個生成過程，它的動力是人的實踐創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育其實是一次創(chuàng)新性的教育改革，將社會實踐知識通過扁平化的模式傳輸給受教育者。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育，顯然不同于其他學(xué)科教育，它需要不斷通過實踐與課堂教育的結(jié)合，形成學(xué)習(xí)者的創(chuàng)業(yè)觀。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育可以從兩大方面對學(xué)習(xí)者的生成：一方面，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從個體創(chuàng)業(yè)水平上來講，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育彌補了校園與社會之間的現(xiàn)實間距，將校園的學(xué)習(xí)者在一個快速通道中培養(yǎng)成社會的創(chuàng)業(yè)者。另一方面，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從社會創(chuàng)業(yè)要求來談，它延伸了社會創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容，因為不再將校園排除在外，拓展了創(chuàng)業(yè)的數(shù)量與質(zhì)量。

二、創(chuàng)業(yè)學(xué)教育與人的全面發(fā)展的內(nèi)在切合

馬克思提出，人的發(fā)展是自由全面的，這是異化勞動向自由勞動的轉(zhuǎn)換，自由勞動的本質(zhì)就是人能夠控制自己的勞動能力，創(chuàng)業(yè)學(xué)具有三大哲學(xué)性質(zhì)，可以從三個層面促進人的自由全面發(fā)展。第一，人的全面發(fā)展的“時空”重新塑造。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的本質(zhì)是打破兩大領(lǐng)域的界限，將就業(yè)時空進行壓縮，從根本上改造進入整個社會體系之中。當(dāng)中國社會從“十一屆三中全會”的“解放思想、改革開放”向“十八屆三中全會”的“市場的決定性作用”，這是對市場與社會關(guān)系的再理解，市場的基礎(chǔ)性作用要求“參與市場”，出現(xiàn)了20世紀80年代初的“下海大潮”，市場從規(guī)定的視角打破了社會成員與計劃經(jīng)濟之間的關(guān)系，人的主體性意識得以張揚，這種主體性意識主要是以貨幣化的生產(chǎn)為基本內(nèi)容的，即將社會成員轉(zhuǎn)化為交換價值的形式，以市場的時間與空間進行定義：市場的空間就是人的社會交往活動被市場原則或貨幣原則所中介；市場的時間是人的自然時間不斷被貨幣流轉(zhuǎn)時間或工業(yè)生產(chǎn)時間所解構(gòu)，因此市場要求社會成員不斷從傳統(tǒng)社會的宗法、血緣關(guān)系中脫離出來，參與社會市場建制，市場的話語編程出人的存在模式，主要表現(xiàn)為財富的積累方式，從傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)勞動的創(chuàng)造形式，到現(xiàn)代社會的工業(yè)勞動的計量方式的轉(zhuǎn)換；財富分配的方式發(fā)生了變化，從計劃經(jīng)濟的配給制（大鍋飯）到市場經(jīng)濟的自由競爭制的轉(zhuǎn)變；人的思想意識，從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的“秩序觀”到現(xiàn)代社會的“財產(chǎn)觀”的轉(zhuǎn)變，商品意識與貨幣意識得以充分培養(yǎng)，使農(nóng)業(yè)財富勞動的“屬人性”瓦解，工業(yè)財富意識出現(xiàn)強烈的“拜物”意識內(nèi)容，這樣社會對財富的獲取方式提出新的要求，即可以通過創(chuàng)業(yè)實踐獲取。在此過程中，人獲取了理解與座架世界的能力與要求，通過創(chuàng)業(yè)的財富化、資本化重新主張人的存在價值，不斷通過財富的物質(zhì)力量發(fā)展自己的能力。人的全面發(fā)展在市場化經(jīng)濟中有了物質(zhì)條件，正如馬克思所言，社會的三階段，其中第二階段“物的依賴關(guān)系”為共產(chǎn)主義的人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)內(nèi)容。但是需要注意的是，由于受制于社會發(fā)展的階段背景，高等教育的創(chuàng)業(yè)思維與創(chuàng)業(yè)課堂相對封閉，沒有得到很好的開發(fā)。當(dāng)中國改革開放后，財富的積累已經(jīng)到了一定程度時，社會對創(chuàng)業(yè)要求發(fā)生了巨大改變，各種新的創(chuàng)業(yè)模式誕生，特別是互聯(lián)網(wǎng)時代中的創(chuàng)業(yè)內(nèi)容，如電商、微商等，改變了傳統(tǒng)商品交往模式，通過一種“網(wǎng)絡(luò)”建構(gòu)虛擬的市場，這是新的時空觀建構(gòu)。它的優(yōu)勢首先體現(xiàn)為投資方式的變化，投資方式更靈活、收益方式更簡便、資金流動更簡單；其次參與時間更多元化，任何人都可以借助互聯(lián)網(wǎng)等進行交易，這樣形成多元化的交易方式；最后市場交往行為的“移動化”，這是說明市場交往行為從固定場所能夠遷移至虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，不再限制交往主體與交往客體，具有更強的靈活性與方便性。以上三個方面，創(chuàng)造出高等教育能夠開創(chuàng)出創(chuàng)業(yè)學(xué)課程的基本條件。這樣在虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往空間中，大學(xué)生更有充分的時間進行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)，這為創(chuàng)業(yè)教育提供了可能。因此，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育本質(zhì)上就是在新的“時空觀”中提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，在簡短的時間內(nèi)將自己的創(chuàng)業(yè)新意、創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)精神通過創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)得以充實，改變的是學(xué)生對社會財富的運動規(guī)律及自己發(fā)展的存在價值的理解，這其實就是創(chuàng)業(yè)教學(xué)的重大影響。endprint

第二，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育創(chuàng)設(shè)出“全面發(fā)展”的學(xué)生。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從以下方面發(fā)展了學(xué)生的素質(zhì)：首先，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育提出了教育的先行預(yù)設(shè)之可能。當(dāng)前高中教育具有一種慣性，就是應(yīng)試教育的強制性，它表現(xiàn)為將學(xué)生的技能唯一地等同于學(xué)習(xí)，因此，學(xué)習(xí)以外的能力技能都被認為是“多余的”，因此這樣的慣性形成了教育的預(yù)設(shè)：只要在高校學(xué)習(xí)達到畢業(yè)要求就可以，其預(yù)設(shè)定義就是高校被壓縮為一個塑造知識精英的地方。但是由于現(xiàn)實的市場經(jīng)濟化的推進，經(jīng)濟利益至上主義成為整個社會的宏大敘事時，經(jīng)濟思維與創(chuàng)業(yè)價值被突出，不斷撞擊著高校的教育價值，因此，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育必然應(yīng)運而生。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的一個很大障礙是消除高中教育的思維惰性，重新塑造高等教育體系下的大學(xué)生培育的內(nèi)容，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育必須從根基上剔除，提出先行預(yù)設(shè)：高等教育不僅僅是知識培育的場所，更是教育理論的實踐空間，這種教育理論的實踐主要通過市場實踐與創(chuàng)業(yè)行為體現(xiàn)出來。其次，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育內(nèi)容不是教科書體系所規(guī)范的。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育沒有一種教科書程序性的規(guī)范，它高度體現(xiàn)出學(xué)生對于改造社會、實現(xiàn)自身價值的真實過程，它的特征主要體現(xiàn)為，一方面，準確理解市場的運行規(guī)則，當(dāng)代經(jīng)濟化社會的主要任務(wù)是把握市場邏輯，這是一個具有高度靈敏性與極度規(guī)律性的活動，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的一個根本性的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生要從瞬息萬變的市場經(jīng)營活動中，提煉出市場運動的邏輯內(nèi)容：就是如何從市場化運作中獲取利益的過程。另一方面，準確理解個性與創(chuàng)業(yè)實踐之間的“間距”，這種“間距”其實表述的是你能不能創(chuàng)業(yè)、適不適合創(chuàng)業(yè)的要求，創(chuàng)業(yè)是一個具有多方面素養(yǎng)的要求，其中一個重大的素養(yǎng)是個性特征能否形成，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育提供了對接個性與市場之間的平臺，起到了檢驗與淬煉的作用。最后，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育需要多個學(xué)科、專業(yè)課程與素養(yǎng)的支撐。

第三，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育提供了學(xué)生全面發(fā)展的可能。當(dāng)前，高等教育遇到了世俗主義，各高等院校及中職學(xué)校也對創(chuàng)業(yè)教育展開了廣泛的研究與討論，從促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、高等教育改革發(fā)展及解決大學(xué)生就業(yè)等方面肯定了創(chuàng)業(yè)教育存在的意義，并從課程設(shè)置、實施模式、教學(xué)方法及心理建設(shè)等方面提出建議。

一是創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的實施直接面向人的實踐活動。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”?！斑@里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人，……是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的”[2]。因此，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是人的社會實踐活動。各類創(chuàng)業(yè)教育模式包括“創(chuàng)業(yè)園”、“創(chuàng)業(yè)俱樂部”、“沙盤演練”、“實習(xí)基地”等各種競賽與活動方式，這些活動使學(xué)生在獲得基本的創(chuàng)業(yè)知識、技巧的基礎(chǔ)上最大限度地與社會實踐相結(jié)合，這也是創(chuàng)業(yè)教育最基本的要求。

二是創(chuàng)業(yè)學(xué)教育培養(yǎng)結(jié)果指向具有“全面的流動性”的個人，“全面發(fā)展的實質(zhì)是人在發(fā)展上的自由、自主、和諧、豐富以及流動和變化”[3]。教育正是促進人全面發(fā)展的基本途徑之一。恩格斯說：“教育可使年輕人很快就能夠熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，它可使他們根據(jù)社會的需要或他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育就會使他們擺脫現(xiàn)在這種分工為每個人造成的片面性。”創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的受益者并不見得人人都要成為企業(yè)家，但是因為了解甚至熟知一個企業(yè)各個部門所必需的基本素質(zhì)而使得自己可以在系統(tǒng)中自由發(fā)展。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育在內(nèi)容上極力避免單一，因為創(chuàng)業(yè)者的活動，除了自己擅長的專業(yè)內(nèi)容外，還有如相關(guān)的法律、管理、金融、營銷、人際交往、未來趨勢等知識與實踐。而且創(chuàng)業(yè)活動的進行不可能僅憑一人之力，它強調(diào)團隊協(xié)作及分析、統(tǒng)籌，創(chuàng)業(yè)教育的所有活動都指向培養(yǎng)“能適應(yīng)極其不同的勞動需求，并且在交替互換的職能中，只是使自己先天的和后天的各種能力得到自由發(fā)展的個人”[4]。

在高等學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)學(xué)教育，是深化高等教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育作為適應(yīng)經(jīng)濟社會和國家發(fā)展戰(zhàn)略需要而產(chǎn)生的一種教學(xué)理念和模式，有助于高校將人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)緊密結(jié)合，實現(xiàn)從注重知識向更加重視學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的轉(zhuǎn)變，教育學(xué)生學(xué)會知識技能、學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存與生活，學(xué)會做人與做事，促進學(xué)生主動適應(yīng)社會，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

參考文獻：

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本文為無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016教育教學(xué)改革重點研究課題《“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”MOOC教學(xué)改革方案的組織與實施》（項目編號JG1605）階段性研究成果。endprint