劉品儔

【摘要】本文深刻剖析了網(wǎng)絡(luò)時代背景下農(nóng)村中學(xué)生思想品德的特性及表現(xiàn)，提出新形勢下思想品德課的教學(xué)新要求，提煉出品德教育的新型教學(xué)方式。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時代 思想品德 教學(xué)方式

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）09A-0021-03

一、思想教育工作對培養(yǎng)中學(xué)生良好品德的重要性

在全球化、信息化高速發(fā)展的新時代，我國愈加注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧＞哂薪∪娜烁窈蛯I(yè)知識的人才，才能應(yīng)對瞬息萬變的新形勢。健全人格的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要從出生引導(dǎo)至死亡。其中，中學(xué)生良好的人格品行塑造是影響其一生的重要事件，關(guān)系著其人生觀、價值觀和世界觀的形成。

如今，中學(xué)生普遍會上網(wǎng)或攜帶手機(jī)、平板電腦等電子網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，極容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體等爆炸性信息的沖擊，缺乏自主辨別和思考能力，甚至在QQ、微博、微信、論壇發(fā)出不妥當(dāng)或過激的言語表達(dá)和行動傾向。可見，加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育工作的重要性。

思想教育工作分為課堂理論課和課外引導(dǎo)，其中課外引導(dǎo)包括傾聽談心、討論引導(dǎo)、教育反思等方式。思想教育在傳播社會主義核心價值觀、潛移默化地引導(dǎo)中學(xué)生了解并樹立正確的思想品德方向、在實(shí)際行動中實(shí)現(xiàn)和體驗(yàn)有意義的人生價值等方面具有重要作用。

二、網(wǎng)絡(luò)時代背景下農(nóng)村中學(xué)生品德的特性及表現(xiàn)

“十年樹木，百年樹人。”心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，中學(xué)生已經(jīng)獲得初步的社會交往能力和認(rèn)知能力，對社會及身邊的道德行為會沿用父母或其他人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。但中學(xué)生仍面臨著自我認(rèn)同感和自我內(nèi)在道德評判標(biāo)準(zhǔn)的形成危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)時代背景下中學(xué)生判斷力差，對所有信息都一概接收，如果沒有正確的思想品德行為準(zhǔn)則引導(dǎo)，中學(xué)生的品德教育之路會越走越偏。

（一）道德認(rèn)知遲緩

農(nóng)村初中大多以升學(xué)率為教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向，思想品德課教授的內(nèi)容主要關(guān)注考試的重點(diǎn)，而非關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，在課堂上往往忽略了道德教育的內(nèi)容。中學(xué)階段本是學(xué)生形成正確、良好的品德認(rèn)知的關(guān)鍵時期，也是他們了解社會道德倫理關(guān)系、行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵時期，但卻因?yàn)榻虒W(xué)盲目追求升學(xué)率，使得學(xué)生道德認(rèn)知遲緩。

（二）信念理想模糊

農(nóng)村初中生源結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，家長素質(zhì)良莠不齊，家庭教育一般較為缺乏，同時學(xué)生容易受網(wǎng)絡(luò)信息等社會不利環(huán)境的影響。假若學(xué)校缺少道德教育，那么學(xué)生即便發(fā)生不道德的行為也不覺得羞恥。學(xué)生缺乏提高道德修養(yǎng)的意識，甚至缺乏道德自我反省和監(jiān)督，沒有樹立自身要達(dá)到的道德建設(shè)理想。

（三）道德情感體驗(yàn)不足

農(nóng)村中學(xué)生心理相對比較封閉，很少時間和機(jī)會與老師討論現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的或網(wǎng)絡(luò)上的事件，缺乏相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)來評價相應(yīng)的行為，缺乏對道德事件本質(zhì)的挖掘。中學(xué)生很容易受到表面現(xiàn)象的蒙蔽，被網(wǎng)絡(luò)媒體上的偏激言行或部分激進(jìn)學(xué)生的錯誤引導(dǎo)，做出不合規(guī)范的言行或行為傾向。好榮惡辱的情感是品德的形成動力，羞恥感和榮譽(yù)感是道德體驗(yàn)中的重要因素，學(xué)校要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感，認(rèn)識到不道德行為的羞恥感。

（四）自我意識原則不強(qiáng)

農(nóng)村中學(xué)生道德情感體驗(yàn)容易停留在表面，出現(xiàn)膚淺、脆弱、不穩(wěn)定、自覺性低的情況。中學(xué)生運(yùn)用道德原則支配行動力不強(qiáng)，容易受外界誘惑。因此，中學(xué)生的品德培養(yǎng)要讓學(xué)生有深刻的道德規(guī)范認(rèn)知，通過內(nèi)心接受、嘗試道德規(guī)范獲得良好的體驗(yàn)和社會反饋，強(qiáng)化對規(guī)范的認(rèn)識，自覺形成規(guī)范行為原則。

（五）道德表現(xiàn)言行不一

農(nóng)村中學(xué)生正處叛逆期，人生觀和價值觀都尚未成型，很容易對社會道德現(xiàn)象產(chǎn)生對立性、偏執(zhí)性和狹隘性的認(rèn)知。大部分學(xué)生的道德認(rèn)知停留在認(rèn)識階段，他們無法做出成熟的道德行為，缺乏自律行為和反思意識；內(nèi)心掙扎著想要張揚(yáng)個性，但卻沒自己的道德信念，遇到現(xiàn)實(shí)情況時經(jīng)常出現(xiàn)言行脫節(jié)。

三、網(wǎng)絡(luò)時代下思想品德課的教學(xué)新要求

（一）教學(xué)手段采用多媒體新技術(shù)

新時代背景下的思想品德課需緊接社會最新發(fā)展動態(tài)。教師在講授紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象時，難以通過語言完全表達(dá)出來，學(xué)生聽著也會疲乏，所以要采用多媒體播放相關(guān)視頻，或用PPT展示反映真實(shí)社會事件的照片、夸張的動漫圖片，生動形象地進(jìn)行教學(xué)展示，如此一來，教學(xué)手段豐富了教學(xué)素材，會讓學(xué)生更容易心領(lǐng)神會，提高課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量。

（二）教學(xué)內(nèi)容要理論聯(lián)系實(shí)際

中學(xué)教材的課程內(nèi)容雖然系統(tǒng)化，但未必包括最新的時政熱點(diǎn)，所以在教授課程的理論知識時，教師要適當(dāng)巧妙地穿插與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)際案例和社會事件，讓學(xué)生切身體會到思想品德課并非枯燥無味的，而是提高自身品德修養(yǎng)的方式之一，也是了解國家政策方針的途徑之一。

（三）教學(xué)考核方式應(yīng)多樣化

當(dāng)前初中教學(xué)的考核方式仍以考試為主，以此判斷學(xué)生的水平能力高低，這對中學(xué)生的良好品德構(gòu)建沒有驅(qū)動力，很多學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)和逃課行為。因此，在滿足升學(xué)率的情況下，教師在日常教學(xué)過程中要注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生靈活分小組進(jìn)行討論，并適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵，使其感受到合作交流和交互式學(xué)習(xí)的樂趣，指導(dǎo)學(xué)生自主查閱相關(guān)信息，形成創(chuàng)造性思維和獨(dú)立思考的習(xí)慣。

四、網(wǎng)絡(luò)時代背景下品德教育的新型教學(xué)方式

（一）利用道德兩難案例

農(nóng)村中學(xué)生家庭教育水平低、社會環(huán)境教育不足，可能存在公德意識淡薄、自制力差、學(xué)習(xí)被動、懼怕交往的現(xiàn)象，但他們也有好的方面，如自理能力強(qiáng)、誠實(shí)友善、熱愛運(yùn)動等。教師應(yīng)選取與他們品德有相似性的道德兩難案例，讓學(xué)生做出道德選擇和闡述理由，教師再進(jìn)行深刻剖析，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，明確良好的道德信念，發(fā)揮自己優(yōu)秀的品質(zhì)，完善不足之處，突破自身的認(rèn)知局限。

在一次思想品德課上，當(dāng)講授到“個人利益與國家利益的關(guān)系”時，筆者給學(xué)生展示了韓國企業(yè)老板強(qiáng)迫中國工人下跪的熱點(diǎn)事件。孫天帥是當(dāng)時的事件參與人之一，他家在河南農(nóng)村，家里極其困難，父親重病在身，母親年事已高，還有弟弟在上學(xué)，為了減輕整個家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，他在高中畢業(yè)后毅然走上打工之路，南下廣東珠海。就在他打工的韓國企業(yè)中，出現(xiàn)了上述無視中國法律強(qiáng)迫工人下跪的事件，在這種情況下，他該怎么辦？endprint

課堂上學(xué)生如火如荼展開討論，最終形成了兩個對立面。一部分學(xué)生認(rèn)為孫天帥應(yīng)該下跪，男子漢大丈夫應(yīng)能屈能伸。這些學(xué)生基本都是來自農(nóng)村家庭，懂得家里的艱辛和無奈，所以對孫天帥的遭遇感同身受，認(rèn)為如果他拒絕下跪，必然會丟掉飯碗，身為家中頂梁柱的他難盡為人兄、為人子的責(zé)任。家里都揭不開鍋了，暫忍一時，等以后家里條件好些了，再采取措施與韓國企業(yè)老板對抗。另外一部分學(xué)生認(rèn)為孫天帥不能下跪，一旦跪了，丟的不是個人志氣，而是國家的顏面。韓國企業(yè)老板試圖羞辱中國人的尊嚴(yán)和人格，孫天帥工作沒了可以再找，國家尊嚴(yán)丟了怎么找回？！如此一來，學(xué)生對個人利益和國家利益孰輕孰重就很容易掂量出來，認(rèn)為應(yīng)該下跪的學(xué)生，充分認(rèn)識到自身的局限性，明白了心中要有小家，但更要有大家。教師通過道德兩難案例引導(dǎo)學(xué)生樹立了愛國意識和愛國情懷，這是個人道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。

（二）利用價值澄清術(shù)

多元化的社會必然存在多元化的價值觀。中學(xué)生的價值觀培養(yǎng)也必須多樣化，而非灌輸單個或幾個主流價值觀。農(nóng)村初中存在部分所謂的“差生”，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)動力，喜歡睡懶覺、逃課、上網(wǎng)和談戀愛，找不到人生的意義。當(dāng)學(xué)生面對這些思想困惑或矛盾的時候，教師不宜直接給出解決方案，而要讓學(xué)生自己思考和選擇，從而進(jìn)行道德權(quán)衡，鼓勵學(xué)生選擇正確的價值取向，引導(dǎo)學(xué)生判斷不好的價值取向，形成與自己需求相符的品德。

在講授“樹立正確的價值觀”內(nèi)容時，考慮到現(xiàn)在很多中學(xué)生都沉迷于網(wǎng)絡(luò)，甚至不惜逃課去網(wǎng)吧，被老師家長撒網(wǎng)式地尋找，更有個別學(xué)生連續(xù)幾天不吃不喝不睡地上網(wǎng)，出現(xiàn)猝死等極端現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)能讓學(xué)生快速了解國內(nèi)外的新聞時事，是學(xué)生查找資料的重要途徑，但大眾媒體也存在很多不道德的、暴力、色情等庸俗內(nèi)容。針對“網(wǎng)癮”現(xiàn)象，教師可以運(yùn)用“價值澄清術(shù)”來進(jìn)行教學(xué)。

筆者在課堂上出示了以下材料：小明和小強(qiáng)是某中學(xué)九年級的學(xué)生，雖然他們在不同的班級，但由于是鄰居，他們經(jīng)常放學(xué)一起回家。一次，他們在回家途中遇到小強(qiáng)的一群同學(xué)，這些同學(xué)試圖邀約小強(qiáng)和小明一起去網(wǎng)吧，小強(qiáng)很爽快地答應(yīng)了，但小明卻拒絕了。這時小強(qiáng)的同學(xué)開始嘲笑小明，說他是書呆子，后來連小強(qiáng)也加入嘲笑小明的隊(duì)列。假如你是小明，你有多少種辦法應(yīng)對？

筆者列舉了兩種極端方案：去網(wǎng)吧，既不回家，晚上也不去學(xué)校和不去網(wǎng)吧，先回家再去學(xué)校，讓學(xué)生說說小明還可能有怎樣的選擇。為了避免學(xué)生受從眾心理影響，筆者讓學(xué)生將答案寫在紙條上，再進(jìn)行分類。通過歸類大致可得出“去網(wǎng)吧，既不回家，晚上也不去學(xué)?！薄叭ゾW(wǎng)吧，玩到開心再遲到學(xué)?！薄叭ゾW(wǎng)吧，晚上準(zhǔn)時到學(xué)校上課”“去網(wǎng)吧上網(wǎng)1小時，回家再去學(xué)校”“去網(wǎng)吧看看并不打算玩”和“直接回家”6種選擇。接下來，筆者讓不同選擇的學(xué)生陳述自己選擇的利和弊。如選擇“去網(wǎng)吧，既不回家，晚上也不去學(xué)校”，利是能快速融入小強(qiáng)的朋友圈，不被嘲笑排擠；弊是很容易沉迷網(wǎng)絡(luò)，可能會一發(fā)不可收拾，對家人和老師逐漸開始說謊、厭煩、叛逆，最后變成問題少年。經(jīng)過一輪陳述之后，再讓學(xué)生做出理性的選擇，這時很多學(xué)生明白了自身的價值主張與良好行為的不一致，從而調(diào)整自己的選擇。教師再根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行引導(dǎo)，提倡好的行為，如不去網(wǎng)吧直接回家，或和家人說清楚為了查找作業(yè)資料去網(wǎng)吧1小時，反對去網(wǎng)吧而不回家和逃課、遲到、睡覺等不良行為，讓學(xué)生對各種不良“網(wǎng)癮”行為時刻警惕，防患于未然。

（三）發(fā)揮榜樣效應(yīng)

中學(xué)生的認(rèn)知有限，而且他們很少會主動尋找原因，需要有相應(yīng)的教學(xué)方式引導(dǎo)。榜樣效應(yīng)強(qiáng)大，教師可以摒棄苦口婆心的批評，轉(zhuǎn)而講授現(xiàn)實(shí)生活中成功人物（如優(yōu)秀學(xué)生或成功人士）的事例，著重闡述他們的優(yōu)秀品質(zhì)以及品質(zhì)對他們?nèi)松a(chǎn)生的重大影響，刺激學(xué)生模仿他們，將他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膬?nèi)在品質(zhì)。榜樣的例子很豐富，可以是科學(xué)家、文學(xué)家或各行各業(yè)的成功人物，也可以是學(xué)生認(rèn)識的師兄和師姐們。

（四）運(yùn)用角色扮演

中學(xué)生正處于叛逆期，家庭教育也存在一定的缺失，很多時候中學(xué)生遇事會發(fā)生心理扭曲，在學(xué)校主要表現(xiàn)為逃課上網(wǎng)、欺騙老師等。假若教師在課堂或課外組織家長與學(xué)生的溝通活動中，通過角色互換，共同面對以上現(xiàn)象，讓學(xué)生站在老師或家長的角度思考問題，理解老師和家長內(nèi)心希望他們健康成長的苦衷，重新規(guī)范自身的行為習(xí)慣。比如，讓學(xué)生選擇某個教學(xué)主題（如自己的消費(fèi)觀），提前認(rèn)真準(zhǔn)備，在課堂上進(jìn)行20分鐘的演講，而教師充當(dāng)學(xué)生角色，坐在下面認(rèn)真聽課。在聽課過程中，教師故意做出扮鬼臉、講小話、趴桌子睡覺等行為，學(xué)生演講完后，讓他們談?wù)勛约河惺裁锤惺堋＿@樣的角色扮演讓學(xué)生切身體會到平時打瞌睡等惡習(xí)其實(shí)很影響老師上課的心情和課程講授，便會自覺糾正自身的不良品行。

烏申斯基說：“良好的習(xí)慣是人類神經(jīng)系統(tǒng)中存放的不斷增值的道德資本?！笨梢?，初中生的道德培養(yǎng)何其重要，而在教育資源相對落后的農(nóng)村初中，學(xué)生的品德教育顯得尤為重要。中學(xué)思想品德課教師更應(yīng)利用課程特色，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，為我國增加優(yōu)勢人才資源儲備力量。

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（責(zé)編 周翠如）endprint