李愛云

摘 要：歷史文化名人清唱?jiǎng)∈莻鹘y(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑，具有重要的社會(huì)意義和實(shí)踐價(jià)值，一方面可以突破知識(shí)壁壘，拓寬歷史文化名人的受眾面，另一方面能夠開拓高校實(shí)踐教學(xué)改革新思路，提升高校服務(wù)地方能力。

關(guān)鍵詞：歷史文化名人；清唱?jiǎng)?；?chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；實(shí)踐價(jià)值

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）34-0177-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.34.108

歷史文化名人是一個(gè)民族的巨大精神財(cái)富，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，形象詮釋、廣泛傳播歷史文化名人的事跡，對(duì)傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、增強(qiáng)文化自信具有深遠(yuǎn)意義。借助歷史文化名人這個(gè)重要載體，不僅可以了解歷史文化，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，還可以教化民眾，甚至可以促進(jìn)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針的提出，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到單一的傳播方式難以滿足現(xiàn)代人思想觀念多元的需求，文化傳承必須創(chuàng)新模式，讓中華民族最優(yōu)秀的文化基因與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。人們不斷探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介、現(xiàn)代藝術(shù)形式的嫁接方式，一大批以歷史文化名人為創(chuàng)作對(duì)象的清唱?jiǎng)∮楷F(xiàn)出來，例如《禹王》《屈原頌》《先行者——孫中山》《江姐》《雷鋒》等等，演出往往獲得極好的反響，尤其是受到年輕人的喜愛。歷史文化名人清唱?jiǎng)〉膭?chuàng)作，從本質(zhì)上而言就是對(duì)傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)方針的生動(dòng)實(shí)踐，具有重要的社會(huì)意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、突破知識(shí)壁壘，拓寬歷史文化名人的受眾面

雖然歷史文化名人對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化具有重要的價(jià)值，但是，不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，在歷史文化名人和普通百姓之間存在著明顯的知識(shí)壁壘：一方面，歷史文化名人的生活年代距今比較久遠(yuǎn)，古人的生產(chǎn)生活方式和現(xiàn)代社會(huì)有著明顯的差別；另一方面，歷史文化名人的生平事跡和思想除了小部分以實(shí)物形式（人物塑像、紀(jì)念館、祠堂、學(xué)堂等）保存下來外，大多記錄在古代典籍之中，而古代典籍語言文字艱澀難懂，需要較強(qiáng)的古籍閱讀功底才能看懂。因此，目前歷史文化名人的研究往往局限于高等院校和一些專門科研機(jī)構(gòu)，而普通民眾對(duì)歷史文化名人生平事跡和文化思想知之甚少。例如，西漢大儒董仲舒是中國(guó)儒學(xué)史上里程碑式的人物，他巧妙地將春秋時(shí)期孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)與諸子百家的學(xué)說融會(huì)貫通，創(chuàng)立了新儒學(xué)，從此奠定了儒學(xué)在中國(guó)兩千多年的政治地位，影響了中國(guó)的政治格局和文化心理。但是普通人對(duì)他的了解僅僅局限于他提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，對(duì)于他在德州求學(xué)、揚(yáng)州為官、終老西安的人生閱歷卻不甚了解。如何讓歷史名人及其文化“活”起來，真正走出歷史，融入當(dāng)代，走出象牙塔，面向社會(huì)，尤其是青年人，這就需要賦予歷史文化名人現(xiàn)代化的表達(dá)形式，穿上時(shí)尚鮮活的現(xiàn)代外衣，縮小久遠(yuǎn)歷史文化與現(xiàn)代人的心理距離。清唱?jiǎng)∈沁\(yùn)用音樂形式講述歷史人物故事，可以滿足雙方的這種要求。

（一）清唱?jiǎng)∨c歷史文化名人具有相同的共性：英雄性和史詩性

清唱?jiǎng)≡臼歉桧炆系酆椭T神的西方音樂，產(chǎn)生于16世紀(jì)末的意大利，最初僅用于教堂禮拜時(shí)演唱，內(nèi)容均取自《圣經(jīng)》故事，因此又稱“神劇”“圣劇”。德國(guó)作曲家亨德爾賦予了它世俗的意義，將清唱?jiǎng)〉念}材擴(kuò)大到希臘神話故事和當(dāng)時(shí)的著名作家作品，并且在劇院中廣泛演出。從此，清唱?jiǎng)⊥黄屏私烫脙?nèi)演出的局限，成為音樂會(huì)上公演的聲樂作品，并與歌劇齊名，成為西方一種高雅的藝術(shù)形式。由于清唱?jiǎng)【哂杏⑿坌院褪吩娦蕴攸c(diǎn)，近代作曲家都用這種音樂體裁來表現(xiàn)重大歷史事件或歷史人物。

歷史文化名人是一個(gè)時(shí)代杰出的代表，大多擁有跌宕起伏、波瀾壯闊的人生經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中都有所作為，有所建樹，為社會(huì)做出了一定的貢獻(xiàn)并有一定影響力。更為重要的是他們身上所凝聚的價(jià)值取向、道德追求、政治信仰、人格理想等精神元素構(gòu)成中華民族文化精神的基因，是民族精神的重要體現(xiàn)。因此，歷史文化名人的人生經(jīng)歷和文化思想特別適合運(yùn)用清唱?jiǎng)〉男问絹沓尸F(xiàn)。例如：清唱?jiǎng)　肚灐罚\(yùn)用詠誦屈原楚辭作品原文和演唱原創(chuàng)歌曲等形式，呈現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代愛國(guó)主義詩人屈原的美政思想、上下求索精神和愛國(guó)情懷。這種藝術(shù)形式一下子就使歷史人物屈原在現(xiàn)代人心目中活了起來，而且比書本更加真實(shí)和立體，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（二）清唱?jiǎng)∧軡M足現(xiàn)代人對(duì)高雅藝術(shù)的追求

清唱?jiǎng)∽鳛橐环N西方流行的高雅藝術(shù)形式，包括合唱、重唱、獨(dú)唱多種演唱主體形式，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，觀眾可以欣賞到宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)等多種演唱形式。同時(shí)，清唱?jiǎng)∵€具有一定的戲劇情節(jié)，有一定的觀賞性。觀看一場(chǎng)歷史文化名人清唱?jiǎng)⊙莩?，觀眾等于享受一場(chǎng)音樂藝術(shù)熏陶，不僅能夠聆聽優(yōu)美的音樂，還可以觀賞到舞臺(tái)美術(shù)、燈光造型和多媒體展現(xiàn)等多樣化的舞臺(tái)藝術(shù)手段。清唱?jiǎng)〉倪@些特點(diǎn)符合現(xiàn)代改革開放中國(guó)的心理需求，迎合現(xiàn)代人尤其是青年人對(duì)高雅音樂形式的追求。

二、注重實(shí)踐，開拓高校實(shí)踐教學(xué)改革新思路

歷史文化名人清唱?jiǎng)〉膭?chuàng)作，從本質(zhì)上來講，就是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一次大膽實(shí)踐，是傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代藝術(shù)形式的一次大膽創(chuàng)新，這種創(chuàng)新模式具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，也開拓了高校實(shí)踐教學(xué)改革的新思路。

（一）提升高校服務(wù)地方能力

高校不僅是知識(shí)創(chuàng)新的主要發(fā)源地，承擔(dān)著傳播知識(shí)、為社會(huì)培養(yǎng)輸送高端人才的任務(wù)，同時(shí)還承擔(dān)著服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要使命。如何利用高校的人才智慧優(yōu)勢(shì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，是當(dāng)代高校深化教育體制改革必須探索的問題。歷史文化名人既是地方社會(huì)重要的歷史文化資源，也是高校人文教育的重要內(nèi)容，歷史文化名人清唱?jiǎng)〉膭?chuàng)作是將高校智力優(yōu)勢(shì)與地方歷史文化資源的有機(jī)整合，為高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展提供了一條重要途徑?？疾飕F(xiàn)代已經(jīng)演出的歷史文化名人清唱?jiǎng)。覀儼l(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)果：中國(guó)歷史文化名人清唱?jiǎng)〈蠖嗍歉咝Ｅc地方藝術(shù)團(tuán)體合作的結(jié)果。例如清唱?jiǎng)　独卒h》是由沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院與沈陽軍區(qū)政治部前進(jìn)文工團(tuán)聯(lián)合排演的，《先行者——孫中山》是華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院與中山火炬歌舞團(tuán)校企合作創(chuàng)作的，《屈原頌》是北京大學(xué)與中國(guó)文聯(lián)、中央歌劇院聯(lián)手打造的。這些歷史文化名人清唱?jiǎng)〉某晒?chuàng)作和演出，提升了高校服務(wù)地方的能力。

（二）提升高校師生實(shí)踐能力

清唱?jiǎng)〉膭?chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)編創(chuàng)過程，由歌詞編寫、譜曲、演唱等多個(gè)部分組成，每一部分都具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，常常需要一所大學(xué)里不同院系專業(yè)的師生共同協(xié)作才能完成。例如華南理工大學(xué)的原創(chuàng)清唱?jiǎng)　断刃姓摺獙O中山》，編劇由新聞與傳播學(xué)院譚元亨教授執(zhí)筆，作曲是藝術(shù)學(xué)院何平、張曉峰、馬波、劉丁、梁軍，演唱由聲樂系師生擔(dān)任，伴奏由器樂系師生擔(dān)任。同樣，沈陽師范大學(xué)的原創(chuàng)清唱?jiǎng)　独卒h》的排練演出是由音樂學(xué)院150名師生共同承擔(dān)的。這對(duì)于高校師生而言，毫無疑問是一次重要的實(shí)踐過程。對(duì)于教師而言，可以提高藝術(shù)創(chuàng)作能力和舞臺(tái)表演力，為今后教學(xué)提供了重要的第一手資料，促使以后的實(shí)踐教學(xué)更具有針對(duì)性；對(duì)于學(xué)生而言，這更是一次寶貴的人生履歷，通過排練了解歷史文化名人的生平和文化思想，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)大了視野，還積累了寶貴的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為今后的實(shí)際工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；對(duì)于高校而言，清唱?jiǎng)〕蔀楦咝．a(chǎn)學(xué)研結(jié)合的重要成果，作為學(xué)校代表性的劇目，既可以在校內(nèi)師生中間屆屆相傳，還可以通過在社會(huì)上的演出，不斷提高自己在社會(huì)上的知名度。

總而言之，歷史文化名人清唱?jiǎng)?chuàng)作是對(duì)歷史文化名人進(jìn)行的一次藝術(shù)塑造，是新形勢(shì)下保持文化自覺和培養(yǎng)文化自信的重要途徑，用音樂化的敘事手段，將歷史文化名人資源轉(zhuǎn)化為大眾易于接受的流行產(chǎn)品，以通俗易懂的歌詞形式講述歷史文化名人傳奇的人生經(jīng)歷和主要貢獻(xiàn)，藝術(shù)地再現(xiàn)他們的偉大形象，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)代人的心里，活在當(dāng)代人的生活實(shí)踐中，而不是古代典籍或博物館中，既是真正的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是高校服務(wù)地方、深化教學(xué)實(shí)踐改革的新舉措。希望有更多的高校能夠充分挖掘本地歷史文化名人資源，充分發(fā)揮本校師生的創(chuàng)造力，自行創(chuàng)作或與地方藝術(shù)團(tuán)體合作，創(chuàng)作出更多的歷史文化名人清唱?jiǎng)　?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 王藝霖.習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關(guān)系為例[J]. 黨的文獻(xiàn)，2016（1）：19-24.

[2] 熊晶.淺析清唱?jiǎng)≡诮F(xiàn)代歐洲的發(fā)展[J].北方音樂，2016，36

（12）：38-39.

[ 責(zé)任編輯 萬淑蕊]