涂普生

遺愛(ài)湖里十二釵
——讀王瓊《黃州遺愛(ài)湖十二景》組詞

涂普生

十二，是個(gè)注定與人們生活息息相關(guān)、且具有神秘色彩的數(shù)字：年有十二月，日有十二時(shí)辰，人有十二生肖，歷法有十二地支，《紅樓夢(mèng)》有十二釵，而黃州遺愛(ài)湖有為人矚目的十二景。東坡赤壁詩(shī)社女詞人王瓊，以其裙釵的細(xì)膩情感、詞人的獨(dú)特視角、文化的傳承價(jià)值，將遺愛(ài)湖十二景區(qū)詩(shī)化為《黃州遺愛(ài)湖十二景》同牌組詞，藝術(shù)地展現(xiàn)遺愛(ài)湖十二景區(qū)，個(gè)個(gè)嫵媚動(dòng)人，一如十二釵，以湖為鑒，淡妝濃抹，各展靚麗。

一

我既多次游覽過(guò)遺愛(ài)湖，又多次拜讀過(guò)王瓊《黃州遺愛(ài)湖十二景》同牌組詞?；匚镀饋?lái)，第一感覺(jué)就是美不勝收。景如斯，詞亦如斯。凡到過(guò)黃州遺愛(ài)湖的人，大抵都知道，這里集諸景諸勝于一湖。這里有翰墨撲鼻、水戲青巒的遺愛(ài)清風(fēng)；有樓閣軒昂、歌舞飄逸的臨皋春曉；有阡陌幽情、稼穡人生的東坡問(wèn)稼；有碑石交錯(cuò)、哲理釋懷的一蓑煙雨；有佛禪無(wú)語(yǔ)、飛花似夢(mèng)的琴島望月；有倩影婆娑、翠浪排空的大洲竹影；有銀裝素裹、暗香浮動(dòng)的紅梅傲雪；有深谷蘭劍、幽香浸腑的幽蘭芳徑；有水岸煙柳、擺陌搖村的江柳搖村；有數(shù)炬高擎、凌波曼舞的水韻荷香；有層林盡染、松風(fēng)醉耳的霜葉松風(fēng)；有水下云逸、鴻雁排空的平湖歸雁等十二景區(qū)。十二景區(qū)各有景點(diǎn)多處，真可謂是美中涵美，美不勝收。遺愛(ài)湖十二景區(qū)對(duì)于一般游人來(lái)說(shuō)，都具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。這是毫無(wú)疑義的。但是，讀了王瓊的《黃州遺愛(ài)湖十二景》同牌詞十二首，再看遺愛(ài)湖十二景，不僅使人感到視覺(jué)美，而且深深地感到意蘊(yùn)美、韻味美。遺愛(ài)湖公園之“遺愛(ài)清風(fēng)”景區(qū)，當(dāng)是位居第一的景區(qū)。這里有蘇東坡謫黃期間的巔峰之作巨型浮雕，有蘇東坡的巨型塑像，有詩(shī)碑步道，有蘇東坡紀(jì)念館，有遺愛(ài)亭，有露天水幕電影院，有兒童游樂(lè)場(chǎng)和人工沙灘……徜徉其間，清風(fēng)徐徐，景物處處，故典歷歷，思緒陣陣。面對(duì)此景此物，默誦王瓊的《臨江仙·遺愛(ài)清風(fēng)》詞：

聞道清風(fēng)和煦，來(lái)時(shí)翠鳥相親。湖波怡蕩渺含春。亭邊芳草綠，坡上枕流云。 歌賦頻傳遺愛(ài)，苔階今已翻新。幾回移步覓詩(shī)文。欣然回望處，天水足為鄰。

不難看出，王瓊的《黃州遺愛(ài)湖十二景》組詞，一個(gè)顯著的特色就是著力營(yíng)造意境，以漫溢景之美色。近代詞話家王國(guó)維先生說(shuō)過(guò)，為詞者，重在意境也。情與景是意境的兩個(gè)基本要素，情景交融是意境的基本特點(diǎn)。追求感情真摯、形象逼真和語(yǔ)言的真切，是詩(shī)詞意境的核心。這幾乎已成為詞者的遵循。王瓊的《黃州遺愛(ài)湖十二景》同牌組詞，正是首先著筆于此。知斑見豹。詠誦王瓊的《臨江仙·遺愛(ài)清風(fēng)》，我們已經(jīng)深切地感受到，著力營(yíng)造意境美，對(duì)于漫溢詞作和景色美的重要作用。斯詞一出，黃州遺愛(ài)湖之遺愛(ài)清風(fēng)景區(qū)，其美貌、美質(zhì)、美感，油然而現(xiàn)，使人醉眼醉心。在這里，詞人將遺愛(ài)清風(fēng)景區(qū)諸勝諸景，通過(guò)營(yíng)造意境，全然詩(shī)化。呈現(xiàn)給人們的是高層面的美貌、美質(zhì)、美感：蘇東坡在黃州的遺愛(ài)實(shí)踐，蘇東坡在黃州倡導(dǎo)的遺愛(ài)精神，全然被融入詞作之中，且被游人“幾回移步”尋覓。而清風(fēng)徐徐，含春催綠，鳥親景明，湖水怡蕩，逸云縹緲，一派風(fēng)清氣正祥和景象，全然化為一幅美輪美奐的畫。使人深感情景交融，意境高遠(yuǎn)，美感誘人。詞人以“欣然回望處，天水足為鄰”句，為全詞作結(jié)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。詞人不只是讓人看到水天一色的美景，更是讓人在水天一色的佳妙之中，追求高遠(yuǎn)清碧的人生境界，是很值得回味的。

二

連接根脈，在本源上體鑒美。這是王瓊之《黃州遺愛(ài)湖十二景》同牌詞組的又一大特色。明清不少詞話家都主張，任何詩(shī)詞作品，都要有一定的文化底蘊(yùn)。所謂文化底蘊(yùn)，就是人類精神成就的廣度和深度，即人或文藝作品所秉持的可上溯較久遠(yuǎn)的文化根脈，或文化積淀。這底蘊(yùn)可以是民俗的，可以是史實(shí)的，也可以是經(jīng)典的故事。沒(méi)有底蘊(yùn)的作品有如一杯白水，淡然無(wú)味，且毫無(wú)想象之空間。王瓊深深懂得這個(gè)道理。而她的高明，在于她連接根脈，在本源上豐富詞的底蘊(yùn)，增添詞作的美感。置身遺愛(ài)湖東坡問(wèn)稼景區(qū)，首先映入眼簾的是巨型碑刻《東坡田記》。讀罷《東坡田記》，對(duì)東坡問(wèn)稼景區(qū)大體有了了解。其中，“流連其間，新境舊韻，賞心悅目”，“詠斯田也，俯仰自適天地，榮辱笑寫春秋”之文句，尤其扣人心弦。轉(zhuǎn)而再讀王瓊《臨江仙·東坡問(wèn)稼》：

憶昔東坡問(wèn)稼，今時(shí)草木蔥蘢。茶花蔬果綠梧桐。翠禽枝上逐，幽徑海棠風(fēng)。 何處當(dāng)年曳杖？重來(lái)應(yīng)慰仙翁。故園依舊月融融。一懷清夢(mèng)遠(yuǎn)，天際幻歸鴻。

讀罷斯詞，縈縈于心，別有一番情趣。

在一般人眼里，黃州遺愛(ài)湖之東坡問(wèn)稼景區(qū)，除了平坦的園區(qū)大道，便是各種不知名的樹木和草地。其實(shí)，這個(gè)景區(qū)，對(duì)于蘇東坡的人生來(lái)說(shuō)，是至為重要的。蘇東坡因躬耕東坡，而在一定程度上改變了家境清貧之窘狀；而自號(hào)東坡居士并名揚(yáng)古今；而使自己定位于“識(shí)字農(nóng)人”這個(gè)層面，并進(jìn)一步與黃州黎民百姓建立了深厚的感情；而進(jìn)一步悟得了“出世為人，入世為事”的禪學(xué)寓意……如果舍去了這些，東坡問(wèn)稼景區(qū)就很難與一般公園的景色相區(qū)別了。應(yīng)該說(shuō)，它真正的秀美，是其內(nèi)蘊(yùn)。王瓊在《臨江仙·東坡問(wèn)稼》中，以“憶昔東坡問(wèn)稼”六字起興，將筆觸一下子連接根脈，讓人們不只是在“今時(shí)草木蔥蘢”的現(xiàn)實(shí)景色上體鑒美，而是在其本源上去體鑒美。使人的思緒與蘇東坡的《東坡八首》相連接。與蘇東坡的“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗鏘曳杖聲”的意境和韻致相連接；與蘇東坡當(dāng)年貶謫黃州時(shí)的困窘、當(dāng)年的愁懣、當(dāng)年的嬗變相連接；與蘇東坡當(dāng)年與黃州父老鄉(xiāng)親深情厚誼，以及蘇東坡當(dāng)年躬耕東坡所得到的豐厚的人生收獲相連接。不僅使人感受到東坡問(wèn)稼景區(qū)的深厚的文化底蘊(yùn)之美，而且感受到現(xiàn)實(shí)景色的文化承載之美，致使詞中的“梧桐”“海棠”“曳杖”的這些詞語(yǔ)別具韻味和蘊(yùn)涵。最后，以“一懷清夢(mèng)遠(yuǎn)，天際幻歸鴻”十字作全詞之結(jié)，留給鑒賞者以無(wú)限的想象空間。詠詞賞景，使人審美情趣和審美追求升華到一個(gè)新的層面。這不謂不是王瓊詞之高人之處。

三

實(shí)景虛寫，靈動(dòng)飄逸。這是王瓊《黃州遺愛(ài)湖十二景》同牌組詞的第三大特色。古往今來(lái)，對(duì)于詞的寫作有許多高見。其中，許多大家都主張，“詞以空靈為主”“音詣綿邈”“空中蕩漾，是詞家妙訣”“必如天上人間，去來(lái)無(wú)跡方妙”“生香活色，當(dāng)在即離之間”等等。即使如豪放派之先宗蘇東坡的《念奴嬌·大江東去》亦未背之。其中“灰飛煙滅”“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”等句，便是例證。王瓊的《黃州遺愛(ài)湖十二景》在這方面做得很有成效。

綜觀黃州遺愛(ài)湖十二景區(qū)，景物最實(shí)，場(chǎng)面最壯觀，景色最具特色，文墨韻味最濃的景區(qū)，當(dāng)屬“一蓑煙雨”景區(qū)。在“一蓑煙雨”景區(qū)里，有高聳入云的蕓香閣，有鐫刻關(guān)于蘇東坡的詩(shī)詞文碑刻石林，可謂氣勢(shì)恢宏，人間少有?？芍^不止是一個(gè)景物可有一首詩(shī)詞。即便是一尊巨型詩(shī)詞石刻，亦足可寫出幾首詩(shī)詞來(lái)。如何在“臨江仙”詞牌下，用寥寥58個(gè)字，描繪這個(gè)景區(qū)別具特色的意境和秀色？王瓊采用了實(shí)景虛寫、以空靈為主的表現(xiàn)手法，使得這個(gè)景區(qū)的景物“生香活色，當(dāng)在即離之間”。且看王瓊筆下的“一蓑煙雨”景區(qū)：

漫向湖濱徐步，垂絲款款相牽。來(lái)尋幽徑覓靈泉。一蓑煙雨路，吟嘯共誰(shuí)邊？ 吟罷大江東去，穿行寒食林間。蕓香樓閣欲擎天。香隨云夢(mèng)繞，碑字寄坡仙。

吟罷王瓊的詞，回想“一蓑煙雨”的情景和深厚的內(nèi)涵，使人大有虛中見實(shí)，實(shí)而虛化，天上人間，去來(lái)無(wú)跡，空靈飄邈之感，不禁拍案叫好。王瓊在這首詞里，以“垂絲款款相牽。來(lái)尋幽徑覓靈泉”句，將實(shí)虛化為意、為情、為感；以“一蓑煙雨路，吟嘯共誰(shuí)邊”句，將虛化實(shí)，讓人在虛中見實(shí)，文海鉤沉，回味當(dāng)年蘇東坡沙湖相田途中遇雨之景況、之情意、之感悟。一句“香隨云夢(mèng)繞”，其寓意何等豐富，其情感何等綿邈；一句“碑字寄坡仙”，又是何等耐人尋味。吟誦至此，不得叫人由詞到景，由景到詞，思情相繞，美感油然而生。

總之，黃州遺愛(ài)湖十二景，與王瓊的《黃州遺愛(ài)湖十二景》同牌組詞都是美不待言的。遺愛(ài)湖十二景區(qū)是美的客觀存在，而王瓊《黃州遺愛(ài)湖十二景》同牌組詞，是美的客觀存在的詩(shī)化，是又一個(gè)新的層面上的美。游景區(qū)，誦詞作，別有韻味在心頭。生長(zhǎng)于盛世的黃州遺愛(ài)湖里十二釵，將越發(fā)靚麗，越發(fā)為世人所愛(ài)戀。

（作者系中國(guó)蘇軾研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、黃岡市東坡文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：劉 靜