劉海清

毛澤東詩詞中黃昏意象符號(hào)學(xué)解讀

劉海清

從符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)來看，意象是一個(gè)符號(hào)，具有能指與所指的性質(zhì)。黃昏，這一特定意象給歷代文人騷客以特殊感受，在古典詩詞中表現(xiàn)得尤為充分。千百年來，詩人們?cè)邳S昏時(shí)的各種景物上融進(jìn)了個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)、人生的領(lǐng)悟。毛澤東詩詞中有七個(gè)黃昏意象：“斜陽”“殘陽”意象的所指是樂觀主義與英雄主義，“落照”意象的所指是悲壯自信的情懷，“夕煙”意象的所指是贊美人民，“暮色”意象的所指是困難與危機(jī)。

一、意象與符號(hào)

以意象論詩或?qū)懺?，中國古代文論中早有提及，劉勰《文心雕龍·神思》篇中就有“窺意象而運(yùn)斤”一語。西方意象派和文論則晚到二十世紀(jì)初才出現(xiàn)，中外文論家對(duì)意象的解釋，也大同小異，但主要觀點(diǎn)是一致的。意，是詩人的主觀感情和思想，是抽象的思維；象，是客觀事物與景觀，是具象的物質(zhì)。意為主，象為客，主客相融，以客之命名注入主之情，寫入詩中后，其詞便成為詩中的意象。也就是說，意象是主觀情理和客觀形象的融合，是意和象的融合，或者說是詩人心中的物象。本來象是客觀存在，解釋它時(shí)，應(yīng)按其本質(zhì)的內(nèi)含和客觀的外形來描述，去理解。即所謂客觀表述。但象一旦被詩人選擇寫入詩中，就會(huì)浸入主觀感情，正如劉勰說的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！暴v《文心雕龍·神思》﹚。因此，意象，就是滲入了詩人情感的詩中自然物象。

意象分析是分析詩歌十分有效的方法，通過意象分析，可以尋繹出詩人的思想感情，體會(huì)詩人營造的意境。因?yàn)橐幌盗幸庀笤谠娙私M合起來，就構(gòu)成了意境。最典型的例子就是馬致遠(yuǎn)的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯。”一長列的客觀物體：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、夕陽、古道、西風(fēng)、瘦馬、斷腸人，獨(dú)立解讀這些客觀名詞時(shí)，沒有情感和詩的意境，而組織成曲令這一文學(xué)體裁后，所有的客觀物體都激活成帶有豐富感情和情緒的意象，從而構(gòu)成一個(gè)凄清、傷感、蒼涼、孤獨(dú)的意境，把孤寂凄苦的羈旅愁思渲染得極其濃厚，令人為之動(dòng)情。

從符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)來看，意象也是一個(gè)符號(hào)，它和其他符號(hào)一樣，也具有能指與所指的性質(zhì)。法國美學(xué)家羅蘭·巴特說：“符號(hào)是一種表示成分（能指）和一種被表示成分（所指）的混合物。表示成分（能指）方面組成了表達(dá)方面，而被表示成分（所指）方面則組成了內(nèi)容方面?！雹佟卜ā砇.巴特著，董學(xué)文、王葵譯：《符號(hào)學(xué)美學(xué)》遼寧人民出版社1987年9月版，第35頁。他又說：“能指是我們通過自己的感官所把握的符號(hào)的物質(zhì)形式，所指是符號(hào)使用者對(duì)符號(hào)所涉及對(duì)象所形成的心理概念?！雹佟裁馈臣s翰·費(fèi)斯克著，李彬譯注：《關(guān)鍵概念》新華出版社出版2004年1月版，第262頁。簡言之，能指即符號(hào)客觀表達(dá)的內(nèi)容，所指則是詩人內(nèi)心想要表達(dá)的內(nèi)容。如：落日，能指即黃昏時(shí)即將落到地平線下的太陽。所指則是上述含義之外的暗示朝廷、朝代處于衰亡之前，或人生處于老年階段等等。能指一般是確定性的，所指則有不確定性，而且二者的關(guān)系也是任意性的。雖然所指和能指之間關(guān)系充滿多種可能性，但依然默認(rèn)兩者是約定俗成的一致。于是，有的能指并不一定對(duì)應(yīng)有所指，或者一個(gè)能指能對(duì)應(yīng)多個(gè)所指。如前例“落日”所指就會(huì)出現(xiàn)多個(gè)。事實(shí)上，能指和所指之間一旦構(gòu)成固定關(guān)系，形成一個(gè)符號(hào)，就不可分離了，積淀成一個(gè)模式化符號(hào)。中國古典詩詞中尤其如此，一個(gè)意象符號(hào)，往往和某種情感發(fā)生關(guān)系，長期運(yùn)用這個(gè)符號(hào)在詩詞創(chuàng)作中不斷積淀，不斷強(qiáng)化，于是這個(gè)意象就成為固定的所指，為讀者解讀原詩而提供了方便。如折柳這個(gè)意象，古詩中將其與離別的行為和情感結(jié)合起來，長期如此，于是折柳的所指就固定化了，在詩詞中往往指向惜別。

二、黃昏意象

黃昏，這一特定意象給歷代文人騷客以特殊感受，在古典詩詞中表現(xiàn)得尤為充分。自《詩經(jīng)》開始，到近現(xiàn)代詩詞中，幾千年來，無數(shù)詩詞對(duì)這一意境的詠嘆或描寫，積淀了中華民族的文化心理，凝聚了人類情感與生命意識(shí)的特定原質(zhì)，成為中國古典詩歌中特有的審美對(duì)象，進(jìn)而使黃昏這一意象演變成一種模式化的群組。但凡“黃昏”出現(xiàn)在詩詞中，讀者都只需按模塊中的意義進(jìn)行解讀即可。

千百年來，詩人們?cè)邳S昏時(shí)的各種景物上融進(jìn)了個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)、人生的領(lǐng)悟。于是在黃昏意象里就產(chǎn)生了許多與黃昏有關(guān)的意象詞，它們供詩人選擇運(yùn)用來分別傳達(dá)不同的細(xì)微的情感。

這些意象詞都可稱為黃昏意象，運(yùn)用在不同詩詞中，有不同的審美效果，同時(shí)也可引領(lǐng)讀者去體味作者不同的情感和思緒。

這組詞有（各舉一句古人詩詞為例）：

黃昏——陸游《詠梅》“已是黃昏獨(dú)自愁”；

夕陽——晏殊《浣溪沙》“夕陽西下幾時(shí)回”；

夕煙——陳玉樹《秋晚野望》“村北村南少夕煙”；

夕照——陸游《野飲》“細(xì)浪遙翻夕照紅”；

斜暉——溫庭筠《夢(mèng)江南》“斜暉脈脈水悠悠”；

斜照——蘇軾《定風(fēng)波》“山頭斜照卻相迎”；

斜陽——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“斜陽草樹”；

殘陽——白居易《暮江吟》“一道殘陽鋪水中”；

落日——范仲淹《漁家傲》“長煙落日孤城閉”；

落照——李群玉《九子坡聞鷓鴣》“落照蒼茫秋草明”；

晚照——宋祁的《玉樓春》“且向花間留晚照”；

暮色——方干《冬日》“凍云愁暮色，寒日淡斜暉”；

暮云——李覯《鄉(xiāng)思》“碧山還被暮云遮”；

暮靄——柳永《雨霖鈴》“暮靄沉沉楚天闊”；

暮雨——蘇軾《浣溪沙》“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”；

余暉——戴叔倫《山居即事》“去鳥帶余暉”；

余霞——謝眺《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺”；

日夕——陶淵明《飲酒》“山氣日夕佳”；

日暮——崔顥《黃鶴樓》“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”；

日晚——李清照《武陵春》“日晚倦梳頭”；

日落——?jiǎng)⒎狡健洞涸埂贰凹喆叭章錆u黃昏”；

江晚——辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“江晚正愁余”。

等等，不一而足。其組詞方法大多是以夕、暮、晚、斜、落、殘等時(shí)態(tài)性或形容性的字與自然景象日、暉、照、云、雨、霞、霧、靄、氣、煙、江、村、山等名詞組合，產(chǎn)生更多的黃昏意象詞，這些黃昏意象詞可以形成一條意象鏈。在這條意象鏈上，詩人詞人可以任意選擇一個(gè)詞作為創(chuàng)作詩詞時(shí)的意象，以表達(dá)當(dāng)時(shí)的心情或意境。有時(shí)沒有多大差別，有時(shí)卻有明顯的感情傾向和意境上的差別。

這些意象在詩詞中往往有所指的含義，讀者長期按所指的含義來解讀詩詞，形成閱讀習(xí)慣，將這些黃昏意象相對(duì)固定的所指含義進(jìn)行歸類，大約有四種：

1、滄桑情懷——詩人從夕陽的燦爛而又短暫的余輝中感嘆歷史的流逝、世事的變遷、人世的滄桑以及生命的短暫。

2、懷鄉(xiāng)情懷——詩人從暮色中彌漫的一種憂郁氣氛中感嘆羈旅難歸、盼人不歸、戍邊未返的悲涼。

3、歸隱情懷——詩人從日暮飛禽歸巢的自然閑適中感嘆大自然的美好、閑適，那種遠(yuǎn)離塵囂的達(dá)觀與夕陽中的自然美景融為一體，與詩人歸隱情感產(chǎn)生契合。

4、愉悅情懷——詩人從夕陽美景感到無言的歡愉，發(fā)出由衷的贊嘆。這種表層的審美，不須深層解讀亦可。

符號(hào)學(xué)理論將每個(gè)意象在詩中的位置安排與符號(hào)背后蘊(yùn)含的意義，分別稱為橫組合和縱聚合。簡言之，橫組合就是句子中的序列，涉及語序語法關(guān)系產(chǎn)生的意義；縱聚合就是符號(hào)產(chǎn)生的聯(lián)想意義，又稱系統(tǒng)方面，包括與意象相近的同群組中的其他意象符號(hào)①〔法〕R.巴特著，董學(xué)文、王葵譯：《符號(hào)學(xué)美學(xué)》遼寧人民出版社1987年9月版，第55-56頁。。所謂縱，可以從歷史角度來理解，某一意象在歷史運(yùn)用中，沉積了無數(shù)的情感與意義，所以在解讀時(shí)，或選擇運(yùn)用時(shí)，就會(huì)給讀者或作者一些豐富的想象。上列黃昏意象符號(hào)彼此之間或近義或同義，在詩人作品中，某地黃昏意象有時(shí)可以用群組中的另一個(gè)意象替代，有時(shí)卻不能替代。可替代的，所指內(nèi)涵相同，反之，則不同。而不能替代的意象，就有其獨(dú)特的所指或含義。從這些意象所指的區(qū)別中，我們就能更深刻、更準(zhǔn)確地解讀作者的作品與內(nèi)心世界。

三、毛澤東詩詞中的七個(gè)黃昏意象

毛澤東詩詞中有七首詩詞也運(yùn)用了黃昏意象，分別出自下列詩詞：

1.《五古·挽易昌陶》

采采余孤景，日落衡云西。

2.《西江月·秋收起義》

秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。

3.《菩薩蠻·大柏地》

雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。

4.《憶秦娥·婁山關(guān)》

蒼山如海，殘陽如血。

5.《臨江仙·給丁玲同志》

壁上紅旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城。

6.《七律·到韶山》

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

7.《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》

暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。

毛澤東在這七首詩詞中，都提到了黃昏意象，卻沒有使用重復(fù)任何一個(gè)詞，這雖然有詩詞格律上的要求，但重要的是抒情寫意的要求。日落、暮云、斜陽、殘陽、落照、夕煙、暮色，從這一組黃昏意象詞中，我們可以領(lǐng)會(huì)作者不同詩詞創(chuàng)作的情感和意境。

試將七句詩按上述的四大情懷進(jìn)行歸類，竟然發(fā)現(xiàn)沒有一首能與所列的情懷相符。說明什么呢？不言而喻，毛澤東詩詞中的黃昏意象，已突破古典詩詞的模式化象征，而挖掘或創(chuàng)造出新的內(nèi)涵。

第一首中的“日落”意象，為詩人青年時(shí)期挽同學(xué)易昌陶一詩中選用，既有實(shí)景之描述，也有嘆人生凋零之感，然而這也是為已逝者悲嘆，而不是嘆息自己人生的哀痛。那時(shí)作者才22歲，不至于同古人一樣，感嘆自生暮年衰老與時(shí)不我待的悲傷。這里的“日落”意象符號(hào)的所指有限，從縱聚合角度，不能過多聯(lián)想，否則深文周納而失去詩的本義。

第二首中的“暮云”意象，突出的是黃昏時(shí)期的濃云，結(jié)合秋收起義行動(dòng)，作者加一愁字，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活境況令作者生愁，只有走上暴動(dòng)的道路，以求改變貧苦的現(xiàn)狀。所以暮云就染上了時(shí)代的感情色彩，更表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)的心情與決心?！澳涸啤币庀?，已擺脫古人小我的悲涼寓意，而與時(shí)事和革命原因結(jié)合起來了，可以解讀出更豐富的內(nèi)容。從橫組合角度分析，“暮云愁”并不是云在愁，而是暮云令作者生愁。古典詩詞中的詞序不能按一般語法來分析，必須按詩中意義來理解。既然暮云能令人生愁，則暮云所指的內(nèi)容就只能從縱聚合的方面去聯(lián)想，時(shí)代、命運(yùn)、民情、國難，一切致使民不聊生的黑暗勢力，都在“暮云”意象包籠之中。曾有學(xué)者專家們對(duì)“暮云愁”從不同角度分析，各自理解不同，得出的結(jié)論也不同。或曰暮云是日暮之云，或曰暮云象征沒落的統(tǒng)治階級(jí)，或曰暮云營造起義氣氛，或曰兼有農(nóng)民愁與起義氣氛①郭思敏主編：《毛澤東詩詞辨析》，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第362-363頁。。從符號(hào)學(xué)角度來解析這一意象，能指與所指在分析時(shí)分別被強(qiáng)調(diào)了，其實(shí)一個(gè)意象并不只有一個(gè)意義，它會(huì)同時(shí)兼有多重意義，說是日暮之云，則是能指的內(nèi)容，說是象征，說造氣氛，則是所指的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，意象在詩詞中所傳達(dá)的情感與思想，用符號(hào)學(xué)理論來分析，比用中國傳統(tǒng)語錄體點(diǎn)評(píng)性的詩論詞論來評(píng)判，更有深度與理論性。

四、“斜陽”、“殘陽”意象的所指是樂觀主義與英雄主義

1933年，作者40歲，這年夏天創(chuàng)作了《菩薩蠻·大柏地》：

赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

上片寫眼前夏日黃昏雨后之景，極為絢麗，動(dòng)感十足。彩虹橫天，斜陽照山，作者審美情懷即刻升起，心情愉悅。下片回憶四年前在此地的一場戰(zhàn)爭，見墻壁上還存留著彈孔，一種勝利的喜悅與當(dāng)前的景色融為一體，彈孔也同彩虹、夕陽、夏雨一樣，為山色增美，且比自然之美更多一層歷史的革命勝利的精神之美。然而，作者當(dāng)年創(chuàng)作此詞時(shí)，正處在失意之際，心情并不好。1932年10月中共蘇區(qū)中央局寧都會(huì)議后，毛澤東受王明“左”傾冒險(xiǎn)主義路線排斥，被免去紅一方面軍總政治委員的職務(wù)，改去地方上主持中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府的工作。1933年夏，他因從事調(diào)研工作，領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)的查田運(yùn)動(dòng)重返當(dāng)年他曾經(jīng)指揮戰(zhàn)斗取得勝利的大柏地，面對(duì)昔日的戰(zhàn)場，撫今追昔，是有此詞?？墒窃谄渲?，我們看不到任何的愁情與怨懟，滿滿的是勝利者的樂觀，眼前景色為作者增加了豐富的審美意趣，斜陽在此處起到?jīng)Q定性作用。無斜陽，便無彩虹，也不見關(guān)山青翠欲滴，也不見夕照中光影在青山上的變化與移動(dòng)。雨后復(fù)斜陽一句是點(diǎn)睛之筆，此句點(diǎn)化晚唐溫庭筠《菩薩蠻》一詞中的句子，我們先讀溫詞全詞，對(duì)比一下斜陽意象和全句意境：

南園滿地堆輕絮。愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。 無言勻睡臉。枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無聊獨(dú)閉門。

不用說了，溫詞愁意滿紙，同樣是雨后斜陽，用“卻”字，是增加愁的深度，同樣是黃昏，寫主人公之無聊而閉門。毛澤東借用這句，改“卻”為“復(fù)”，便把前人對(duì)黃昏的苦愁改變?yōu)橄矏偂！坝旰髲?fù)斜陽”，雨后的美還沒欣賞完，接著又見斜陽中的美，山色朦朧，余暉陣陣，戰(zhàn)斗遺址，彈洞村壁，都在斜陽中完美結(jié)合，大柏地不僅記錄了戰(zhàn)爭的歷史，也記錄了詩人的情懷與樂觀主義的精神?！叭绻f大柏地點(diǎn)燃了作者的詩情，打開了一扇處于沉悶現(xiàn)實(shí)中的心扉，那么作者眼中的景物一定是美好而光明的，不可能帶有任何消極情緒。”①王穎：《如何理解“雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼”？》，見郭思敏主編：《毛澤東詩詞辨析》，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第82頁。“斜陽”意象，不是沒落的象征，更沒有衰敗的暗喻，它是黃昏美色產(chǎn)生的愉悅與自豪。這種見斜陽而快樂的心境，古人也有之，如李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”，先快樂轉(zhuǎn)而憂慮。又如蘇軾的“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”（《定風(fēng)波》），“村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽?！保ā耳p鴣天》）雖然也有見斜陽而愉悅之感但皆局限在自我心理的安然與曠達(dá)處世之中。

兩年以后的1935年，作者于長征途中寫了著名的《憶秦娥·婁山關(guān)》：

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。 雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

詞末八字景句，作者自己也十分滿意?！吧n山如海，殘陽如血’兩句，據(jù)作者說，是在戰(zhàn)爭中積累了多年的景物觀察，一到婁山關(guān)這種戰(zhàn)爭勝利和自然景物的突然遇合，就造成了作者以為頗為成功的這兩句話?！边@八個(gè)字，選擇了群山和夕陽二個(gè)意象，山之雄奇蒼茫與浩大，日之鮮紅驚艷而奇麗，二者構(gòu)成了一幅遼闊、雄壯、壯麗的畫面，令人驚心動(dòng)魄。尤其殘陽如血一句，在蒼茫的群山之外，不僅是蒼涼，更是遒勁，雖然凄清，更覺豪健。殘陽不再是令人氣餒的景物了，血也不再是令人恐怖的物質(zhì)了，如血一樣鮮紅的夕陽，已然在群山之中下落，即將墜入黑暗之中，但其展現(xiàn)出鮮紅的色彩鼓舞著詩人，激勵(lì)出英雄主義的審美情懷。

那么，我們能不能將殘陽改為夕陽呢？聲調(diào)皆是平聲，改后并不違律。然而，在詞中，夕陽沒有殘陽這一意象中傳達(dá)出來的那種悲壯與英雄氣概，殘與血二字相接，更能突出戰(zhàn)爭中的殘酷與慘烈，同時(shí)也更能體現(xiàn)作者大無畏的英雄氣概。

另外，從縱聚合角度，我們可能聯(lián)想到李白的那首著名的詞《憶秦娥》里的最后兩句：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”落日余暉斜照在漢代皇陵前的建筑物上，給人產(chǎn)生一種悲壯的歷史滄桑感。殘照的所指有朝代沒落歷史消逝的含義。王國維評(píng)說：“‘西風(fēng)殘照，漢家陵闕’，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。”（《人間詞話》）評(píng)價(jià)之所以高，就在于詞中的關(guān)鍵意象——?dú)堈?，無此，一切滄桑感便消失殆盡。同樣，我們將毛澤東詞中的“殘陽”替換“殘照”試試，卻無法表現(xiàn)各自所要表達(dá)的情感與思想，所指出現(xiàn)障礙。殘照無法如血，那只是夕陽的余暉而不是夕陽本身。“殘陽”意象在毛澤東詞中，沒有其歷代詩詞中所指的內(nèi)含，不能在縱聚合中找到相對(duì)應(yīng)的所指，即不代表朝代的日趨沒落，也不暗示統(tǒng)治者面臨消亡。其所指的內(nèi)含只能是作者對(duì)夕陽的壯美抒發(fā)贊美之情，而這種贊美，即是英雄主義的表現(xiàn)，至此，殘陽意象之所指已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人的內(nèi)涵，注入了新的意蘊(yùn)。試問，古來有哪一首詩詞中的“殘陽”意象是與英雄主義聯(lián)系在一起的呢？沒有，即使最為豪放的辛棄疾詞中，也沒有一首運(yùn)用“殘陽”意象來表現(xiàn)其英雄氣概的。其大量使用黃昏意象，卻都是英雄末路的悲嘆與懷鄉(xiāng)去國的哀傷，那些諸如“斜陽正在、煙柳斷腸處”（《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》）、“衰草殘陽三萬頃”（《蝶戀花·送祐之弟》）、“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”（《水龍吟·登建康賞心亭》）等等詞句，都是明證。

五、“落照”意象的所指是悲壯自信的情懷

古典詩詞中的某些作品，也有將黃昏意象寄托個(gè)人悲壯的感情，而那種悲壯之感，隱隱地傳達(dá)出對(duì)世事的哀嘆和無奈，對(duì)歷史趨勢走向衰颯的感傷。如：范仲淹的名篇《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》：

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千幛里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

作者以歸雁、邊聲、落日、煙城等一組意象來表達(dá)作者既有思鄉(xiāng)難歸的怨憤和為國戍邊的悲壯之情。其中“落日”這一個(gè)黃昏意象，起到很重要的情感渲染作用。

試看毛澤東的《臨江仙·給丁玲同志》詞：

壁上紅旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城。保安人物一時(shí)新，洞中開宴會(huì)，招待出牢人。

纖筆一支誰與似？三千毛瑟精兵。陣圖開向隴山東，昨天文小姐，今日武將軍。

同樣是在邊城，同樣是戰(zhàn)爭時(shí)期，同樣是秋天，同樣是落日時(shí)分，作者的情感不再是古代的那種悲涼中的感傷，而是在悲壯中充滿一種高度的自信和贊美。雖然詞中也寫了西風(fēng)（這一傳統(tǒng)意象令人生出蕭瑟之感），寫了孤城，與范老夫子一樣的孤立塞外的邊城，加上“漫卷”二字，令人感到戰(zhàn)爭環(huán)境的悲涼而艱苦。但，首句卻一反前人常態(tài)，將“落照”意象，與壁上紅旗組合起來，既是寫實(shí)，更是意象組合的創(chuàng)新，傳統(tǒng)的西風(fēng)與孤城所帶來的由縱聚合理論產(chǎn)生的悲涼與孤獨(dú)聯(lián)想一掃而空。

“壁上紅旗飄落照”此句尤為新奇，壁上掛著的紅旗在余暉之中閃現(xiàn)出紅色與金黃疊映的奇特色彩，這已經(jīng)讓詩人感受到一種獨(dú)特的美感，一種壯麗輝煌和英雄豪氣盈胸相沖擊的情懷。再加一個(gè)”飄”字來關(guān)聯(lián)“紅旗”與“落照”這兩個(gè)意象，初看感覺不通，壁上紅旗怎么會(huì)飄動(dòng)呢？斜陽照射在紅旗上也不會(huì)產(chǎn)生飄動(dòng)的感覺啊？細(xì)細(xì)體味，聯(lián)系后一句“西風(fēng)漫卷孤城”，就明白了，秋風(fēng)之勁吹，正鼓動(dòng)著城中的一切，紅旗上的斜暉也在忽明忽暗地閃動(dòng)，一種動(dòng)靜結(jié)合，旗光相映，金紅互染的美，全從一“飄”字中傳達(dá)出來。詞為丁玲而作，主旨是對(duì)丁玲的贊美。毛澤東把贊美的對(duì)象放在這樣的落照背景中，其中不僅對(duì)女英雄女作家予以高度評(píng)價(jià)，也懷著一種送她往前線“陣圖開向隴山東”的悲壯情懷，更對(duì)丁玲的文筆能產(chǎn)生的精神力量充滿了自信。

“落照”一詞，能否更換黃昏意象群中的其它意象呢？即按縱聚合方法聯(lián)想到其它近似意象。筆者認(rèn)為不行。與“落照”意境最接近的意象是“斜暉”，格律相符的是“晚照”，但二者都無法表現(xiàn)“落照”意象中傳達(dá)出來的悲壯情懷。斜暉給人感覺太柔弱而失去軍旅環(huán)境所需要的悲壯與剛勁，且又不符格律，故不可取。晚照僅給人時(shí)間感，落照則有動(dòng)態(tài)感與空間感，而且落照與后面的孤城形成較好的意象呼應(yīng)，營造出悲壯而艱辛的戰(zhàn)爭環(huán)境，為剛出牢的女作家丁玲塑造了一種敢于赴死的英雄形象。因此，“落照”的所指不是落日與余暉所沾染詩人們的悲涼與孤獨(dú)寂寞和滄桑感，而是絢麗悲壯與自信的革命情懷。

六、“夕煙”意象的所指是贊美人民

一九五九年，毛澤東重回韶山，寫了七律到韶山一詩：

別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。

紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

詩寫三十二年來的革命與建設(shè)，詩的后半歌頌勞動(dòng)人民不怕犧牲、獻(xiàn)身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的英雄形象，詩人的幸福而豪邁之情躍然紙上?！跋部吹据那е乩耍榈赜⑿巯孪??！蹦┞?lián)中選擇了黃昏時(shí)的“夕煙”意象入詩，寫得實(shí)中有虛，虛中有實(shí)?！跋部础倍?，點(diǎn)明是詩人在田邊所見，豐收在即，一群農(nóng)民收工回家，夕陽中村煙四起，或遠(yuǎn)處山嵐升空，這種農(nóng)村最常見的景象，詩人則浮想出美的圖畫，并將晚收歸舍的農(nóng)民們贊美為時(shí)代英雄，這些英雄，既不是戰(zhàn)場上殺敵制勝的將士，也不是孤膽深入敵后的勇士，他們只是人民公社的農(nóng)民，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主人公。于是“夕煙”成了他們最美的背景，是五十年代大步走在中國農(nóng)村集體化道路上的農(nóng)民們最好的自然畫圖，若將此詩句繪成國畫，必定是一幅新時(shí)代的《秋農(nóng)夕歸圖》。對(duì)比晚清詩人陳玉樹寫的《秋晚野望》：

余霞紅映暮云邊，村北村南少夕煙。

遠(yuǎn)樹捧高滄海月，亂鴉點(diǎn)碎夕陽天。

野人乞食啟蓬戶，漁父施網(wǎng)入稻田。

滿地哀鴻聽不得，江淮何處是豐年？

首聯(lián)即有“夕煙”意象，接著上半首寫黃昏之景，余霞、夕陽、明月、紅云，都是農(nóng)村自然美景，卻不能給詩人一點(diǎn)幸福感，后半首寫出原因，原來江淮水災(zāi)，漁父竟然在稻田里打魚，哀鴻遍野，無處有豐年。回看第二句中的“夕煙”意象，用一“少”字，指明實(shí)情，大多農(nóng)家已無米起炊，故“村北村南少夕煙”了。題為野望，卻無限悲哀。“夕煙”意象成了悲哀的象征，也是觸動(dòng)詩人情思的一個(gè)媒介符號(hào)。其所指就包含著生活的凄涼景況，令人悲涼的黃昏現(xiàn)實(shí)。二詩對(duì)比，意象雖然相同，所指卻全然不同。毛澤東把“夕煙”意象賦于了新的內(nèi)涵，這當(dāng)代中國農(nóng)村的夕煙，再不是令古人產(chǎn)生歸隱之思的悠閑之樂的載體，也不是前代詩人面對(duì)災(zāi)年哀嘆貧窮的象征，更不是對(duì)農(nóng)村黃昏景色的凄清描寫。其所指遠(yuǎn)遠(yuǎn)超邁前人所有詩中的同一意象，它蘊(yùn)含著對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民、對(duì)新中國建設(shè)事業(yè)的贊美之情。

七、“暮色”意象的所指是困難與危機(jī)

1961年廬山會(huì)議期間，毛澤東為李進(jìn)的廬山仙人洞照片題詩：

暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。

天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

詩既為攝影所題，則攝影作品畫面與詩必然有緊密關(guān)系。觀作品上部，數(shù)枝遒勁的松枝向空中伸出，中間是云海，層層密布，深淺交復(fù)，向遠(yuǎn)處漫開。下部偏左，是遠(yuǎn)處的仙人洞所處的山峰，上有一亭，周邊樹木森森環(huán)繞。這幅攝影作品的主題是由詩人發(fā)掘出來的——濃濃的暮色之中，勁松高立險(xiǎn)峰之上，亂云從容飛卷于前①參見吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》，中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月版，第323頁。，象征中國共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)國內(nèi)外重重困難與多重危機(jī)中的英雄形象和大無畏精神。

從1959年到1961年，國內(nèi)連續(xù)發(fā)生嚴(yán)重的自然災(zāi)害，糧食大量減產(chǎn)，進(jìn)口糧食又受到封鎖，工業(yè)生產(chǎn)急速下降。國際上美國支持蔣介石集團(tuán)，瘋狂叫囂要反攻大陸；各國反動(dòng)勢力對(duì)中國的社會(huì)主義制度進(jìn)行大肆攻擊；1960年4月中國接連發(fā)表《列寧主義萬歲》等3篇文章，6月蘇共在布加勒斯特會(huì)議上帶頭對(duì)中共代表團(tuán)圍攻，中蘇兩黨關(guān)系惡化導(dǎo)致國家關(guān)系破裂，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人把兩黨之間的原則爭論變?yōu)閲覡幎?，?duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上施加壓力。毛澤東題照時(shí)，從作品中的自然景象聯(lián)想到國家的時(shí)局和世界的風(fēng)云，將照片中的暮色蒼茫來比喻時(shí)局。這里的“暮色”全然是意象詞，并沒有多大的寫實(shí)情景。松樹在照片中也不是整棵大樹，僅僅幾枝從鏡頭外伸出來的松枝而已，但就是這幾枝松枝，激活了詩人豐富的想象力：松樹立于險(xiǎn)峰之上，正臨沉沉暮色，如同中國共產(chǎn)黨面對(duì)國內(nèi)困難與世界政敵，卻毫無懼色，越是這種險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，越能展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的英雄氣概與堅(jiān)持馬列主義的堅(jiān)定立場。于是，“暮色”意象已然不再是抽象情緒的象征了，其所指已從古代的愁緒、哀婉、郁悶、壓抑、孤獨(dú)、寂寞等個(gè)人的情感象征中，一變而成為困難、艱險(xiǎn)、惡意、疑惑、誹謗、危機(jī)等社會(huì)與政治環(huán)境象征了。

從古代詩人將“暮色”意象運(yùn)用到詩中的作品來看，無不局限于“暮色”讓人產(chǎn)生一種無奈孤獨(dú)、懷人思鄉(xiāng)的情緒。試舉三首在某方面與毛澤東詩相近的作品。

其一，宋代張耒《題周文翰郭熙山水》：

魚村橘市楚江邊，人外秋原雨外川。

遣騎竹邊邀短艇，天涯暮色已蒼然。

此詩也是題他人作品詩，雖是題畫，也使用了暮色意象。雖受畫的內(nèi)容限制，然而暮色意象入詩，是為營造人在天涯、小舟江湖的飄泊孤獨(dú)感，跳不出前人窠臼。

其二，明代蔡羽《春日思家》：

經(jīng)旬不出畏春泥，狼籍風(fēng)光上苑西。

江柳初搖客未發(fā)，山花欲落鳥頻啼。

故鄉(xiāng)頭緒愁中草，野寺棲遲石上梯。

暮色蒼然人倚閣，秣陵東去白云低。

七律題目已知是傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)題材，暮色意象也用蒼然來形容，恰巧的是末聯(lián)寫暮色，又寫了白云，與毛澤東詩相似。暮色意象營造的氛圍仍是承襲前人的意境。

其三，明代居節(jié)《聽雨遣懷》之二：

高云暮色霜前雁，獨(dú)樹孤煙原上村。

零落楚蘭愁未采，一江風(fēng)雨泣秋魂。

這首七絕首句即用暮色意象，與毛澤東詩相同，另外也寫到了云和樹，時(shí)間也是秋天，在意象選擇上也與毛澤東有相同之處。立意仍是飄泊江湖的游子情懷。詩中的暮色含蘊(yùn)，被雁、樹、煙、蘭、風(fēng)雨等意象所掩沒，以致暮色意象在詩中并不突出，也沒有更深的含義和注入新的所指內(nèi)容。

在毛澤東的這首詩中，我們從傳統(tǒng)黃昏意象群中，試以縱聚合的方式選擇最接近的“暮靄”意象來替換“暮色”，發(fā)現(xiàn)沒有原來的效果好。暮靄只強(qiáng)調(diào)黃昏時(shí)的云氣，規(guī)格不大，氣象不高，而“暮色”意象，其所指包容了黃昏時(shí)所有的云氣、光影、物態(tài)，內(nèi)含更深廣，氣象更弘大，恰恰可以象征當(dāng)時(shí)國內(nèi)外眾多復(fù)雜惡劣的政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。所以，“暮色”意象在毛澤東的這首詩中是不可替代的具有新內(nèi)涵的意象符號(hào)。

我們逐一分析了毛澤東七首詩詞中的七個(gè)黃昏意象符號(hào)，借鑒西方符號(hào)學(xué)理論，來解讀意象在毛澤東詩詞中的深層意義與本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，借鑒符號(hào)學(xué)理論更能透徹地分析詩詞意象的內(nèi)涵，較之傳統(tǒng)中國詩論的那種簡單的結(jié)論式的評(píng)點(diǎn)，更有說服力與論證力。這種方法，在古典詩詞研究中已有不少專家學(xué)者做過，我們運(yùn)用到毛澤東詩詞研究中，尚在探討之中，不當(dāng)之處，請(qǐng)方家指正。

（作者系湖北毛澤東詩詞研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長）

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